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　　自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件,。馬克思恩格斯立足辯證唯物主義與歷史唯物主義,，深刻揭示自然資源的本質(zhì)屬性,，既肯定其作為人類生存基礎(chǔ)的重要性,，又批判了資本主義制度下自然資源異化現(xiàn)象,，進(jìn)一步提出未來(lái)社會(huì)人類實(shí)現(xiàn)自然資源合理利用的主張與愿景。

　　馬克思恩格斯充分肯定自然資源的物質(zhì)性,。他們堅(jiān)持“物質(zhì)第一性”的觀點(diǎn),，認(rèn)為自然資源是自然界客觀存在的物質(zhì)要素，是自然界長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物,，先于人類而存在,，構(gòu)成了人類社會(huì)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。他們?cè)凇渡袷ゼ易濉分兄赋觯骸叭瞬](méi)有創(chuàng)造物質(zhì)本身,。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力,，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行?！睂?duì)于人的勞動(dòng)來(lái)說(shuō),，自然資源是勞動(dòng)的對(duì)象和財(cái)富的源泉。在《資本論》中,，馬克思引用經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第的名言“勞動(dòng)是財(cái)富之父,，土地是財(cái)富之母”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)與“不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)”共同創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,，深刻揭示了自然資源對(duì)于人類生產(chǎn)活動(dòng)的不可替代性,?；谧匀毁Y源的物質(zhì)性，恩格斯將唯物辯證法中的“聯(lián)系”范疇引入自然研究,。他在《自然辯證法》中強(qiáng)調(diào)：“我們所接觸到的整個(gè)自然界構(gòu)成一個(gè)體系,，即各種物體相聯(lián)系的總體?！弊匀毁Y源是相互聯(lián)系的有機(jī)整體,，任一環(huán)節(jié)的破壞都會(huì)引發(fā)連鎖反應(yīng)。這就要求人類開(kāi)發(fā)利用自然資源必須遵循客觀規(guī)律,。

　　自然資源的物質(zhì)性是其社會(huì)性的基礎(chǔ),，而社會(huì)性是其物質(zhì)性的實(shí)現(xiàn)形式。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,，馬克思指出：“被抽象地理解的,、自為的、被確定為與人分隔開(kāi)來(lái)的自然界,，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú),。”作為一種物質(zhì)存在,，自然資源必須通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)入人類生活,，其價(jià)值和用途并非天然固定，而是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的,。人類通過(guò)勞動(dòng)與自然進(jìn)行物質(zhì)變換,，將自身的體力和智力作用于自然資源，使其從“純粹自然”轉(zhuǎn)化為符合人類生存和發(fā)展需求的“人化的自然”,。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,，馬克思恩格斯在批判費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義的同時(shí)，闡明先于人類歷史的原始自然界由于人類活動(dòng)已不復(fù)存在,。這就否定了將自然資源視為永恒不變客體的靜止化觀點(diǎn),，強(qiáng)調(diào)自然資源的形式、功能和價(jià)值隨人類社會(huì)的發(fā)展而動(dòng)態(tài)變化,。人類根據(jù)自己的需求和意愿,，有計(jì)劃地改造自然、利用自然資源,，使之朝著對(duì)人類有利的方向發(fā)展,。伴隨這一過(guò)程,，人與自然從最初的簡(jiǎn)單適應(yīng)關(guān)系,，逐漸發(fā)展為相互作用、相互影響的復(fù)雜關(guān)系,。人類對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)能力不斷增強(qiáng),，自然資源的變化也對(duì)人類活動(dòng)產(chǎn)生反饋和制約,。

　　馬克思恩格斯注意到，在人類發(fā)展史上特別是近代工業(yè)化進(jìn)程中,，人對(duì)自然資源的掠奪性開(kāi)發(fā)和不合理利用會(huì)突破生態(tài)承載力,，進(jìn)而引發(fā)不可逆的環(huán)境災(zāi)難。在和恩格斯的通信中,，馬克思引用植物學(xué)家弗臘斯的觀點(diǎn)指出：“耕作——如果自發(fā)地進(jìn)行,，而不是有意識(shí)地加以控制——會(huì)導(dǎo)致土地荒蕪，像波斯,、美索不達(dá)米亞等地以及希臘那樣,。”他們深刻揭示,，自然資源問(wèn)題本質(zhì)上是社會(huì)問(wèn)題,，根源在于生產(chǎn)資料私有制下的盲目開(kāi)發(fā)和社會(huì)不平等。馬克思在《資本論》中指出,，資本主義生產(chǎn)方式破壞了“人和土地之間的物質(zhì)變換”,，即人類活動(dòng)打破了自然資源系統(tǒng)的循環(huán)再生能力。他還強(qiáng)調(diào)：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步,，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步,，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步,，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步,。”

　　馬克思恩格斯追求人與自然和諧共生,，反對(duì)不合理地開(kāi)發(fā)利用自然資源,。恩格斯呼吁：“我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界習(xí)常過(guò)程的干預(yù)所造成的較近或較遠(yuǎn)的后果,?！瘪R克思則認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族,，以至一切同時(shí)存在的社會(huì)加在一起,，都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者,，土地的利用者,，并且他們必須像好家長(zhǎng)那樣，把土地改良后傳給后代,?！彼凇顿Y本論》中寫(xiě)道：“人和自然，是攜手并進(jìn)的,?！?/p>

　　對(duì)自然資源的合理利用是一個(gè)國(guó)家和政黨的使命與責(zé)任,。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義自然觀的科學(xué)指導(dǎo)，立足我國(guó)自然資源稟賦,，發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì),，科學(xué)合理開(kāi)發(fā)利用自然資源。黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展,，開(kāi)展了一系列開(kāi)創(chuàng)性工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展開(kāi)辟了廣闊前景,。新征程上,，我們要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為遵循，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于自然資源工作的系列重要論述,，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)自然資源工作的全面領(lǐng)導(dǎo),，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，做好頂層設(shè)計(jì),、抓好制度落實(shí),、強(qiáng)化法治保障，教育引導(dǎo)廣大人民群眾珍視自然資源寶貴財(cái)富,，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變,，守護(hù)好中華民族的共同家園?！?中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)公共管理學(xué)院 夏云嬌】

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