長不盈尺，細(xì)如竹節(jié),，裂痕交織,，狀頗粗獷。倘若不看文字說明或不聽講解,，或許不會想到它是一支笛子,。

　　但它確實是笛子,，一支無價的骨笛。仙鶴翅骨的材質(zhì),，七個笛孔,，等距排開；孔呈圓形,，圓得十分精準(zhǔn),，圓了八九千年，圓得嘆為觀止,。古拙的造型,，高超的工藝。

　　此刻,，兩支骨笛,，一雌一雄，靜靜地斜倚在真空玻璃柜里,，接受莊嚴(yán)的供奉和虔誠的仰慕,。可能是燈效使然,，抑或在地下封存了近萬年后重見天日而氧化,，骨笛通體淺棕土黃相間，泛著淡淡的亮色,，內(nèi)蘊(yùn)史前先民的智慧。

　　甲辰年冬月的最后一天,，在沙河和澧河相匯的中原之城,，在7800年至9000年前華夏先民曾經(jīng)群居的這片土地上，我來探尋開創(chuàng)了裴李崗文化的這個史前聚落的生存密碼,，體味穿越了萬年時光的煙火氣息,。

　　可以這么說，骨笛的橫空出世,，在某種程度上得益于1975年8月豫南的那場特大暴雨,。如此措辭如此行文，盡管有點不近人情,，但是不可否認(rèn)的事實,，是洪水沖垮了舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)沙河岸邊的賈湖村護(hù)村堤。后來,，堤壩整修,，大量的陶片、骨架,、石器等遺物被發(fā)現(xiàn),。隨著考古專業(yè)人士的關(guān)注進(jìn)駐,，一個原始先民生活過的古文化遺址被陸續(xù)發(fā)掘出來。賈湖遺址,，“出道即巔峰”,，震驚了世界。

　　斗轉(zhuǎn)星移9000年,，曾經(jīng)滄海已變桑田,。冬日的午后，西風(fēng)似有還無,，陽光暖暖的,，披在身上，極為舒心熨帖,。在賈湖遺址博物館的文化體驗區(qū),，我見到了這兩支蜚聲海內(nèi)外的骨笛。你或許意想不到,，就是外形這么樸素甚至有點拙笨的骨笛,，確是我國最早的吹奏樂器，把中國的音樂史提前了2000年,，甚至改寫了世界音樂史,。仔細(xì)端詳這支七孔骨笛，因是取材于丹頂鶴的翅膀骨,，就不那么直順,，有一點點弧度。骨質(zhì)表面,，紋路細(xì)密,，凸凹不平。七個圓孔,，圓得十分規(guī)整,，間距幾乎不差絲毫，線條流暢,，越看越有美感,，是那種精益求精的美感，甚至能感受到一股鍥而不舍的力道,。在那個新石器時代前期,，先民是如何在骨骼上鉆出這么精準(zhǔn)的圓孔，一系列答案在腦際閃過,，我無法確認(rèn),。但是，能夠斷定的,，那應(yīng)該是一個解決了溫飽,、安居樂業(yè)和生態(tài)相對平衡的聚落,。物質(zhì)生活的富足，培植了追求精神生活的底氣和勇氣,。年復(fù)一年,、代復(fù)一代的日出勞作、日落而息,，他們在精神上漸漸產(chǎn)生了怠倦,。這種狀態(tài)，或許可用單調(diào),、乏味來描述,。怎么消除勞作產(chǎn)生的疲憊，怎么打發(fā)無聊的閑暇或無眠的淺夜,，發(fā)泄煩悶,、排遣無趣等不良情緒的擊石敲木的聲響里，漸漸衍生出了規(guī)律的節(jié)奏,。那時而急促時而舒緩的節(jié)拍,，讓他們體會到了排解苦悶、陶冶情致的快意和情趣,。隨著心智的不斷進(jìn)化,，這種單一的音節(jié)，也會讓他們產(chǎn)生審美疲勞,。于是,，反復(fù)斟酌再三思索遴選淘汰，他們看中了象征長壽,、高雅,、圣潔的鶴類。又經(jīng)過越挫越勇的反復(fù)摸索,，他們終于發(fā)現(xiàn)，丹頂鶴的翅骨,，鉆上孔后,，可以吹奏出更能舒緩神經(jīng)、撫慰心靈的聲音,，比之前的任何音律都扣人心弦,。我的這種未經(jīng)考證的牽強(qiáng)臆想，不知是否妥當(dāng),。然而,，不得不承認(rèn)，做出這支骨笛的第一位先民,，極其聰慧,，有著出類拔萃的藝術(shù)天賦,，是中國最早的吹奏樂器制作工，甚至是那個時期的演奏家,。而且,，他一定有著浪漫的精神特質(zhì)。試想：明月夜,，篝火旁,，一段笛音從骨管緩緩流出，時而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)時而款款低吟,，說不定還會引出一段段動人的故事,。是戀人在遠(yuǎn)處林中互訴衷腸也未嘗不可，也可能是天真的兒女在父親膝下撒嬌,，纏著想聽一曲,。待那笛聲響起，絲絲縷縷回蕩在薄薄的夜幕中,，一雙雙清澈的眼眸里,，便溢滿了仰慕和崇敬。這位先民,，用骨笛證明,，他們不僅僅是逐獸的獵人、捕撈的漁夫和燒制陶器的工匠,，不僅僅是農(nóng)耕文明的創(chuàng)造者和中國最早的農(nóng)民,，更是精通審美趣味的藝術(shù)家和音樂家。

　　9000年前的人就知道骨頭適宜做樂器,，能吹奏出悅耳的曲調(diào),，這讓我越想越覺得很有意思，越想越由衷地嘆服,。展覽區(qū)里,，那個被手摸得油光發(fā)亮的兩孔骨笛，表面還雕刻著菱形紋,，且大菱形紋中雕刻著細(xì)密的小菱形紋,，可見主人對它的珍惜和寵愛!它的主人，一定是那個時期的歌星,，擁有忠誠度極高的粉絲,。

　　展示柜里，骨笛的下方,，圍著一圈的鼎罐壺和成組龜甲等出土遺物,。在一排排精致的石器中，或圓形或扇形的綠松石，晶瑩精致,，十分討喜,。和旁邊的璜形飾一樣，它們是先民身上的裝飾品,，便于舞蹈時碰撞產(chǎn)生音節(jié),，給歌舞伴樂。豐收慶典或敬天祭祀等場合,，一群衣著簡單但莊重的男女青年,，手拉著手，隨著笛聲而忘情地載歌載舞,。樂聲起起落落間,，那佩戴在身的綠松石串發(fā)出的音律，是恰到好處的和聲,。自我歡愉的主人,，長發(fā)飄飄，舉手投足間,，散發(fā)著熱烈奔放的豪情豪邁和野性之魅,，堪稱最美舞者。

　　再看那圓滾滾的綠松石,，中間鏤空,，孔徑幾毫米。至于用何種鉆具,、何種技藝在如此堅硬的玉石上鉆出如此精密規(guī)范的小圓孔,，我?guī)追O(shè)想、推斷,，始終經(jīng)不起推敲,。一旁的學(xué)兄學(xué)姐也不甚了解。要知道,，他們可是世居于此,，地道的后裔啊。據(jù)說考古專家對此至今也沒有定論,。

　　賈湖遺址博物館,，建在仿照先民生活的實景里。淺淺的賈湖水泊環(huán)繞著部落生存的一方土地,。時值隆冬,，衰草凄涼,，在暖陽下散發(fā)著淡淡的金黃,，有著時光久遠(yuǎn)的生態(tài)況味。漫步在館外的環(huán)形碎石甬道上，平面的環(huán)形廊坊,，雨淋日曬而發(fā)黑的稻草覆頂,，此情此境里，我似乎能覺察到一種遠(yuǎn)古的氣息,。路,，是先民走過的路；風(fēng),，是先民吹過的風(fēng),。如此，我們也算隔空相遇了,。民宿體驗區(qū)里,，建造有先民的居室樣本，從半地穴式草房,，到?平地起建式草房,，再到吊腳樓一樣的干闌式坡頂草房，是自然進(jìn)化,，也是自力更生自謀發(fā)展,，標(biāo)記著先民們的生態(tài)家園情結(jié)。

　　依然是一場不可預(yù)控的滔天洪水,，猛獸一般吞噬了這個晴耕雨樂,、詩意棲居的祥和家園，但毀不掉的,，是先民們涵養(yǎng)已久的夢想和對未來的美麗愿景,。幸存者被迫進(jìn)行異地遷徙，尋找新生,。在驚恐驚慌的逃難之際,，他們留下了維系生存品質(zhì)的大量物品。洪荒遠(yuǎn)古,，命運多舛,。時序無情，瞬間萬年,。不知過了多少個日出日落,，不知經(jīng)歷了多少次水來土埋。9000年后,，一場曠日降水,，決堤毀田，讓那些湮沒在歲月深處的遺物再現(xiàn)于世,。承載著生存密碼和文明基因的這支骨笛,，便在眾多的器具中脫穎而出,，并引發(fā)了巨大轟動?；蛟S可以認(rèn)為,，這是先民在倉促逃離中有意留給我們的一種托付或藏品，就等著我們?nèi)ベs續(xù)或破解,。這樣一來,，骨笛就被賦予了責(zé)無旁貸的神圣使命，就有了偶然中的必然的哲學(xué)審美意味,。這種推斷是否契合事實似乎已無關(guān)緊要,，更具價值的，是骨笛等遺物,，擎起了文明邁進(jìn)的希冀,。新生、毀滅,，毀滅,、新生，繁衍綿延了六七千年,，漸漸壯大成生命力極強(qiáng)的文脈,，催生出一座又一座史前藝術(shù)高峰。華夏文化,，由此而星漢燦爛,。東漢時期誕生于這片土地上的許慎，續(xù)接了這種文脈,。他解字有本,，說經(jīng)無雙，把發(fā)源于先民契刻符號的文字系統(tǒng)化,、理論化,、解析化和考究化以及功能化，“字圣”功蓋千秋,，可謂至今依然閃耀著璀璨光芒的學(xué)術(shù)明星,。

　　這支骨笛的命運，也啟悟后人,，天地造化,，成敗互為。因果之緣,，乃生態(tài)運化,、自然天競之則。只有自強(qiáng)不息,，守正篤實,，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn),。

　　而今，骨笛聲聲,，在唐風(fēng)漢韻、文旅融合的沉浸式演繹中翩然響起,。音色明亮,，音域?qū)拸V，透著古樸的原始風(fēng)情,。悠悠樂聲,，回溯歷史的長河，在萬年之前的那個時空里飄揚(yáng),。

　　文血一脈,，悠遠(yuǎn)綿長。生生不已,，無盡師承,。（姚永剛）

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