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　　《資治通鑒·唐紀》中說：“惟以改過為能，不以無過為貴,?！币庵赣绣e能改才是真正的能力，而不是不犯錯才可貴,。同樣的觀點,，《左傳》也告訴我們：“過而能改，善莫大焉,?！比朔鞘ベt，孰能無過,。面對過失,，不僅要正確認識、躬身自省,，還要積極行動,、及早糾偏，以防小錯釀成大錯,。

　　改過以聞過,、知過為先。一個人只有知道自己錯了,，并清楚錯在哪里,，才可能改錯糾錯?！抖Y記·中庸》有云：“聞過而終禮”,，就是說一個人明白了自己的過錯，就會開始掌握行為規(guī)則,，最終達到禮的境界。而做到聞過,、知過,，一要虛懷若谷，聽得進批評;二要反躬自省,，自己給自己做體檢,。春秋時期的政治家晏子，曾把自己比喻為一根彎彎曲曲,、身有無數疙瘩的木頭,，必須拿斧子劈,、刀子削、刨子刨,、鋸子鋸,，經此反復打磨，愚木才可能成為有用的器具,?？梢婈套硬粌H“知過不諱”，而且“樂聞其過”,。

　　改過以思過,、悔過為要。王陽明說：“悔者,，善之端也,，誠之復也。君子悔以遷于善,，小人悔以不敢肆其惡,。”在典故“郭琇洗堂”中,，郭琇由貪改廉,，新任上司湯斌的嚴加斥責是重要因素，但從根本上說,，還是郭琇本人對貪腐有悔悟之心,，并以過去的貪腐為恥。這種內在因素促使郭琇痛改前非,，以“洗堂”表明改過之志,。事實上，“洗堂”只是表,，“洗心”才是里,，只有從靈魂深處悔悟到自己的過錯，心無私欲雜念,，才能真正完成蛻變,、實現新生。

　　“能改其過”貴有恒,。唐代陸贄《奉天請數對群臣兼許令論事狀》有云：“以補過為心,，以求過為急，以能改其過為善,，以得聞其過為明,。”大意是說：把補救過失視為初衷,，把找出過失視為緊事,，把能夠改正過失視為完滿,，把得以聽到過失視為清醒。其中,，補過,、求過、聞過都是過程方法,，“能改其過”才是最終目的,。明代袁黃在《了凡四訓》中告誡：“務要日日知非，日日改過;一日不知非,，即一日安于自是;一日無過可改,，即一日無步可進?！痹S有個小本子,，每天把自認為做得不好的事記在上面，找出問題的根源,，并逐步改正,。剛開始，本子上記得多,，后來就越來越少了,。正是在這樣的“日日改過”中，袁黃一生從政,、著書都頗有建樹,。和袁黃這種“生命不息，改過不止”的精神一脈相承,，謝覺哉經常和自己“打官司”,，省察一言一行。陳毅“中夜嘗自省”,，以便“改正再前行”,。焦裕祿則堅持在睡覺之前“放電影”，適時校正偏差距離,。

　　實踐證明,，勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢,。黨員干部當時時擦拭初心,，勇于刀刃向內，在工作生活中善于發(fā)現,、反思,、改正自身存在的問題,，及早糾偏正向,，真正做到“凡是有利于黨和人民事業(yè)的,，就堅決干、加油干,、一刻不停歇地干;凡是不利于黨和人民事業(yè)的,，就堅決改、徹底改,、一刻不耽誤地改”,。(孫寬)

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