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　　《資治通鑒·唐紀(jì)》中說：“惟以改過為能，不以無過為貴,?！币庵赣绣e能改才是真正的能力，而不是不犯錯才可貴,。同樣的觀點(diǎn),，《左傳》也告訴我們：“過而能改，善莫大焉,?！比朔鞘ベt,，孰能無過。面對過失,，不僅要正確認(rèn)識,、躬身自省，還要積極行動,、及早糾偏，以防小錯釀成大錯,。

　　改過以聞過,、知過為先。一個(gè)人只有知道自己錯了,，并清楚錯在哪里,，才可能改錯糾錯?！抖Y記·中庸》有云：“聞過而終禮”,，就是說一個(gè)人明白了自己的過錯，就會開始掌握行為規(guī)則,，最終達(dá)到禮的境界,。而做到聞過、知過,，一要虛懷若谷,，聽得進(jìn)批評;二要反躬自省，自己給自己做體檢,。春秋時(shí)期的政治家晏子,，曾把自己比喻為一根彎彎曲曲、身有無數(shù)疙瘩的木頭,，必須拿斧子劈,、刀子削、刨子刨,、鋸子鋸,，經(jīng)此反復(fù)打磨，愚木才可能成為有用的器具,?？梢婈套硬粌H“知過不諱”，而且“樂聞其過”,。

　　改過以思過,、悔過為要。王陽明說：“悔者,，善之端也,，誠之復(fù)也,。君子悔以遷于善，小人悔以不敢肆其惡,?！痹诘涔省肮L洗堂”中，郭琇由貪改廉,，新任上司湯斌的嚴(yán)加斥責(zé)是重要因素,，但從根本上說，還是郭琇本人對貪腐有悔悟之心,，并以過去的貪腐為恥,。這種內(nèi)在因素促使郭琇痛改前非，以“洗堂”表明改過之志,。事實(shí)上,，“洗堂”只是表，“洗心”才是里,，只有從靈魂深處悔悟到自己的過錯,，心無私欲雜念，才能真正完成蛻變,、實(shí)現(xiàn)新生,。

　　“能改其過”貴有恒。唐代陸贄《奉天請數(shù)對群臣兼許令論事狀》有云：“以補(bǔ)過為心,，以求過為急,，以能改其過為善，以得聞其過為明,?！贝笠馐钦f：把補(bǔ)救過失視為初衷，把找出過失視為緊事,，把能夠改正過失視為完滿,，把得以聽到過失視為清醒。其中,，補(bǔ)過,、求過、聞過都是過程方法,，“能改其過”才是最終目的,。明代袁黃在《了凡四訓(xùn)》中告誡：“務(wù)要日日知非，日日改過;一日不知非,，即一日安于自是;一日無過可改,，即一日無步可進(jìn)。”袁黃有個(gè)小本子,，每天把自認(rèn)為做得不好的事記在上面,，找出問題的根源，并逐步改正,。剛開始,，本子上記得多，后來就越來越少了,。正是在這樣的“日日改過”中,，袁黃一生從政、著書都頗有建樹,。和袁黃這種“生命不息,，改過不止”的精神一脈相承，謝覺哉經(jīng)常和自己“打官司”,，省察一言一行,。陳毅“中夜嘗自省”,，以便“改正再前行”,。焦裕祿則堅(jiān)持在睡覺之前“放電影”，適時(shí)校正偏差距離,。

　　實(shí)踐證明,，勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢,。黨員干部當(dāng)時(shí)時(shí)擦拭初心,，勇于刀刃向內(nèi)，在工作生活中善于發(fā)現(xiàn),、反思,、改正自身存在的問題，及早糾偏正向,，真正做到“凡是有利于黨和人民事業(yè)的,，就堅(jiān)決干、加油干,、一刻不停歇地干;凡是不利于黨和人民事業(yè)的,，就堅(jiān)決改、徹底改,、一刻不耽誤地改”,。(孫寬)

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