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　　馬克思恩格斯極為重視作為實踐主體的人的需要,，終生都在探索實現(xiàn)人的需要的現(xiàn)實路徑。

　　在《萊茵報》時期,，馬克思從貧苦勞動群眾的現(xiàn)實遭遇出發(fā),，著力捍衛(wèi)他們的正當需要。在《關于林木盜竊法的辯論》一文中,，他抨擊了普魯士政府將農(nóng)民在森林撿拾枯枝歸為盜竊這一不合理判決,，并公開為貧苦勞動群眾進行辯護，明確指出,，貧苦勞動群眾“不僅感覺到有滿足自然需要的欲望,，而且同樣也感到有滿足自己正當欲望的需要”。

　　馬克思把人的需要的實現(xiàn)看作人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)和確證,。他認為,，人是對象性的存在物，而對象性的存在物的特點是在自身之外必須有對象,，這些對象是“我的存在和實現(xiàn)我的本質(zhì)所必需的”,，因而“是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對象”,。馬克思肯定人的需要,，認為正是人的需要確證了人的存在和生命力量,。

　　1845年，馬克思恩格斯合作撰寫《德意志意識形態(tài)》,，認為考察歷史的前提首先是“現(xiàn)實的個人”,，并從“現(xiàn)實的個人”的物質(zhì)生產(chǎn)活動來理解人的需要，明確提出了“他們的需要即他們的本性”,?；谶@一前提，馬克思恩格斯分析了人類歷史展開的五種原初歷史關系,，分別是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身,、滿足新的需要的再生產(chǎn)、人口繁殖,、社會關系的生產(chǎn)和精神生產(chǎn),。

　　在馬克思恩格斯看來，“生產(chǎn)”和“需要”是人類歷史不可或缺的關鍵因素,，二者共同推動著人類文明的進步,，而人們的需要則是人們進行物質(zhì)生產(chǎn)的重要動因，“人們之間一開始就有一種物質(zhì)的聯(lián)系,。這種聯(lián)系是由需要和生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，它和人本身有同樣長久的歷史;這種聯(lián)系不斷采取新的形式,，因而就表現(xiàn)為‘歷史’”,。正是因為人的需要才有人的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動，也才有歷史的發(fā)展和延續(xù),。

　　1848年,，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。馬克思恩格斯對人的需要進行了大膽設想,，指出在共產(chǎn)主義社會,，無產(chǎn)階級的隊伍將越來越壯大，無產(chǎn)階級的自由解放和人的全面發(fā)展的需要終將得以實現(xiàn),，“在那里,，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

　　馬克思恩格斯還把對人的需要的認識深入到現(xiàn)實的經(jīng)濟生活之中,，闡釋了“需要”和“生產(chǎn)”之間密不可分的聯(lián)系,。在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中，馬克思指出人的需要推動著生產(chǎn)的進行,，“沒有需要,，就沒有生產(chǎn)”。另一方面,，一定的物質(zhì)生產(chǎn)也驅(qū)動著人的需要的提升,，“生產(chǎn)通過它起初當做對象生產(chǎn)出來的產(chǎn)品在消費者身上引起需要”,。

　　馬克思恩格斯認為，人的需要具有社會歷史性,。馬克思在《資本論》中強調(diào),，“所謂必不可少的需要的范圍，和滿足這些需要的方式一樣,，本身是歷史的產(chǎn)物,，因此多半取決于一個國家的文化水平”。恩格斯在《論住宅問題》中也指出,，“每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學,、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西”,。

　　縱觀馬克思恩格斯著作,，他們對人的需要的思考，總是立足于一定的社會現(xiàn)實和社會歷史之中,，是歷史唯物主義的需要觀;同時也是一種群眾立場的需要觀,，是圍繞著人的生存需要、發(fā)展需要及其他需要展開的,。

　　作為馬克思主義政黨,，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命,。中國共產(chǎn)黨堅持全心全意為人民服務的根本宗旨,，在制定大政方針時，始終堅持體現(xiàn)人民意志,、保障人民利益,。在領導中國革命、建設和改革的過程中,，中國共產(chǎn)黨都以滿足人民日益增長的美好生活需要為出發(fā)點和落腳點,，把發(fā)展成果不斷轉(zhuǎn)化為生活品質(zhì)，不斷增強人民群眾的獲得感,、幸福感,、安全感。

　　黨的十八大以來,，以習近平同志為核心的黨中央高度重視和滿足人民群眾的多元需要,，推動人民生活全方位改善。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革,、推進中國式現(xiàn)代化的決定》強調(diào),，“解決好人民最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題，不斷滿足人民對美好生活的向往”,。我們要始終堅持人民主體地位,，把人民的利益擺在至高無上的地位,，做到改革為了人民、改革依靠人民,、改革成果由人民共享,，持續(xù)滿足人民日益增長的美好生活需要。進入新時代,，人民美好生活需要日益廣泛,，不僅包括教育、醫(yī)療,、養(yǎng)老,、就業(yè)、住房等物質(zhì)性需要,，還應包括豐富多元的文化產(chǎn)品和服務等精神文化需要,。滿足人民的美好生活需要，關鍵要靠發(fā)展,，而促進經(jīng)濟社會發(fā)展最終還是為了人民,，因而要把促進高質(zhì)量發(fā)展與滿足人民美好生活需要緊密結(jié)合起來，腳踏實地,、久久為功,。(孔柳淋)

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