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　　“心所安處,，才是良知”，語(yǔ)出明代王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》,，意思是：處于內(nèi)心的平靜狀態(tài)時(shí),，更能夠清晰地認(rèn)知自我，理解周?chē)氖澜?，并?jù)此做出正確的道德判斷和決策,。“心所安處,，才是良知”喻指要樹(shù)立正確的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),，以達(dá)到人生的美好境界,。

　　心安不但是古代文人士大夫的精神境界，也是普通老百姓的精神追求,。儒家認(rèn)為,，人心安則道德醇厚，人際關(guān)系和諧,?！墩撜Z(yǔ)·述而》曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚,?！本有貞验_(kāi)朗，精神坦蕩潔凈,，氣定神閑;小人私心雜念太多,，心理上畏畏縮縮，負(fù)擔(dān)很重,?？鬃犹岢凹核挥鹗┯谌恕钡牡赖略瓌t,，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng),。孟子則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的善良和堅(jiān)定。白居易也有詩(shī)云：“無(wú)論海角與天涯,，大抵心安即是家?！毙陌?，則身安，身安,，則扎根,。

　　“良知”語(yǔ)出《孟子》中的“所不慮而知者，其良知也,?！币馑季褪钦f(shuō)，不經(jīng)過(guò)思考就能知道“是非善惡”的見(jiàn)識(shí),，叫作良知,。朱熹把“良”解釋為“本然之善也”;王陽(yáng)明則認(rèn)為“知是理之靈處?！绷贾?，不僅是我們內(nèi)心深處的價(jià)值觀念，更是我們行動(dòng)的準(zhǔn)則,。應(yīng)時(shí)刻保持對(duì)良知的覺(jué)察,，讓其引導(dǎo)我們的思想和行為,，內(nèi)無(wú)妄思、外無(wú)妄動(dòng),，清心寡欲,、自重自持。

　　“知行工夫,，本不可離”,，知行不能分家，“知行合一”講的是“知”“行”是同一個(gè)工夫,，知即是行,，行即是知。王陽(yáng)明以對(duì)話的方式,，闡述了知行合一的思想,，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在本性和外在行為是一致的，只有秉持一顆安定,、清凈之心,，根除一切閑思雜慮?！豆茏印そ洹酚性疲骸暗赖庐?dāng)身,，故不以物惑?！比绻约旱赖赂呱?，才能從內(nèi)心世界入手來(lái)規(guī)范自己的行為言行，自覺(jué)抵御各種消極腐敗思想的侵蝕,。唐代王勃在《上劉右相書(shū)》說(shuō)：“源潔則流清,，形端則影直?！痹搭^潔凈則下游之水必清澈,，身形端正則影子一定筆直?！扒逍臑橹伪?，直道是深謀”是宋代包拯所作，其意是心地清白,、純潔,，辦事公正。

　　言必信,，行必果,。焦裕祿曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“感謝黨把我派到最困難的地方,，越是困難的地方,，越能鍛煉人,。請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考的面貌,，我決不離開(kāi)那里,。”面對(duì)內(nèi)澇,、風(fēng)沙,、鹽堿“三害”，他帶領(lǐng)全縣人民全身心投入治理“三害”的斗爭(zhēng),。谷文昌帶領(lǐng)東山干部群眾斗沙治災(zāi),，立下錚錚誓言，“不治服風(fēng)沙,，就讓風(fēng)沙把我埋掉!”他們堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,，賡續(xù)忠誠(chéng)血脈，時(shí)刻牢記我是誰(shuí),、依靠誰(shuí),、為了誰(shuí)，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀,、政績(jī)觀,、事業(yè)觀。

　　新時(shí)代的黨員干部,，當(dāng)不斷堅(jiān)定理想信念,，牢記初心使命，植根人民群眾,，不圖虛名,、不慕虛榮，聞令而行,、務(wù)實(shí)篤行，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng),，辦實(shí)事,、求實(shí)效、出實(shí)績(jī),。(李林洹)

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