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　　“心所安處,，才是良知”,，語出明代王陽明《傳習(xí)錄》，意思是：處于內(nèi)心的平靜狀態(tài)時,，更能夠清晰地認知自我,，理解周圍的世界，并據(jù)此做出正確的道德判斷和決策,?！靶乃蔡帲攀橇贾庇髦敢獦淞⒄_的世界觀,、人生觀,、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì),，以達到人生的美好境界,。

　　心安不但是古代文人士大夫的精神境界,，也是普通老百姓的精神追求。儒家認為,，人心安則道德醇厚,，人際關(guān)系和諧?！墩撜Z·述而》曰：“君子坦蕩蕩,，小人長戚戚?！本有貞验_朗,，精神坦蕩潔凈，氣定神閑;小人私心雜念太多,，心理上畏畏縮縮,，負擔(dān)很重?？鬃犹岢凹核挥?，勿施于人”的道德原則，強調(diào)內(nèi)心修養(yǎng),。孟子則強調(diào)內(nèi)心的善良和堅定,。白居易也有詩云：“無論海角與天涯，大抵心安即是家,?！毙陌玻瑒t身安,，身安,，則扎根。

　　“良知”語出《孟子》中的“所不慮而知者,，其良知也,。”意思就是說,，不經(jīng)過思考就能知道“是非善惡”的見識,，叫作良知。朱熹把“良”解釋為“本然之善也”;王陽明則認為“知是理之靈處,?！绷贾粌H是我們內(nèi)心深處的價值觀念,，更是我們行動的準則,。應(yīng)時刻保持對良知的覺察，讓其引導(dǎo)我們的思想和行為,，內(nèi)無妄思,、外無妄動,，清心寡欲、自重自持,。

　　“知行工夫,，本不可離”，知行不能分家,，“知行合一”講的是“知”“行”是同一個工夫,，知即是行，行即是知,。王陽明以對話的方式，闡述了知行合一的思想,，強調(diào)人的內(nèi)在本性和外在行為是一致的,，只有秉持一顆安定、清凈之心,，根除一切閑思雜慮,。《管子·戒》有云：“道德當身,，故不以物惑,。”如果自己道德高尚,，才能從內(nèi)心世界入手來規(guī)范自己的行為言行,，自覺抵御各種消極腐敗思想的侵蝕。唐代王勃在《上劉右相書》說：“源潔則流清,，形端則影直,。”源頭潔凈則下游之水必清澈,，身形端正則影子一定筆直,。“清心為治本,，直道是深謀”是宋代包拯所作,，其意是心地清白、純潔,，辦事公正,。

　　言必信，行必果,。焦裕祿曾說過這樣一句話,，“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方,，越能鍛煉人,。請組織上放心,，不改變蘭考的面貌，我決不離開那里,?！泵鎸?nèi)澇、風(fēng)沙,、鹽堿“三害”,，他帶領(lǐng)全縣人民全身心投入治理“三害”的斗爭。谷文昌帶領(lǐng)東山干部群眾斗沙治災(zāi),，立下錚錚誓言,，“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉!”他們堅守共產(chǎn)主義遠大理想,，賡續(xù)忠誠血脈,，時刻牢記我是誰、依靠誰,、為了誰,，牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績觀,、事業(yè)觀,。

　　新時代的黨員干部，當不斷堅定理想信念,，牢記初心使命,，植根人民群眾，不圖虛名,、不慕虛榮,，聞令而行、務(wù)實篤行,，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當,，辦實事、求實效,、出實績,。(李林洹)

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