我族世代居住的那片土地,，也就是河南省濟(jì)源市五龍口鎮(zhèn)所轄之地,，它的歷史和我們民族的歷史一樣古老,。公元前6000—前5000年,，五龍口就有人類繁衍生息,。已在沁水北岸的留村,、化村發(fā)掘的仰韶文化遺址，說(shuō)明早在新石器時(shí)期，彩陶文化已在五龍口生根發(fā)芽,，參與了華夏文明最初的構(gòu)建,。彩陶盆上多人牽手的紋飾，現(xiàn)被認(rèn)定為先民求雨的舞姿,。巫舞求雨,，是農(nóng)耕民族的頭等大事，與氏族,、部落的命運(yùn)休戚相關(guān),。由此發(fā)展出的諸多禮儀，反映著先民們溝通天人,、降福族群的訴求,，并以此維持秩序、凝聚人心,。中華民族的精神源頭,，在此依稀可見。

　　斗轉(zhuǎn)星移,，先人葬于半坡,，后人勞作于谷底，世代永不停息,。于是,，在古老的濟(jì)水、沁水流域,，彩陶的碎片流成了河,。其間的悲哀和榮耀，以卜辭的形式緩藏于厚土,，以歌謠的形式轉(zhuǎn)載于《詩(shī)經(jīng)》,。當(dāng)我們的文明發(fā)展到夏朝，首任天子大禹,，治天下,，導(dǎo)九州，在滔滔黃河之濱,、湯湯濟(jì)水之畔,，聯(lián)合所有族群，與洪水展開了漫長(zhǎng)的博弈,。在此過(guò)程中,，馬克思所說(shuō)的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式初步形成了。夏朝第六任天子少康,，隨后遷都于原,，即今天濟(jì)源市區(qū)西北部火車站一帶,，它距五龍口地界只有一箭之遙。我至今猶記,，幼時(shí)每逢看到勒石立碑的夏都原址,，那種國(guó)祚悠久之感就在心中油然而起。

　　由夏及商及周,，皇天嘉之,，祚以天下。而后,，隨著周室式微,，諸侯紛爭(zhēng)，冷兵器時(shí)代一場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)竟在五龍口上演,。周赧王五十年(公元前265年),，在沁水彎曲處，也就是今天牛王灘一帶,，發(fā)生了著名的少曲之戰(zhàn),。此處峰巒如聚、驚濤拍岸,、灘涂遼闊,，給英雄提供了用武之地。秦軍在此萬(wàn)弩齊發(fā),，“斬首五萬(wàn)”,，大勝韓軍。而后,，秦軍沿著嗚咽的沁水東進(jìn),，直抵野王城，即今天的沁陽(yáng)城,，揭開了長(zhǎng)平之戰(zhàn)的序幕,。秦、趙兩國(guó)殊死搏殺的長(zhǎng)平戰(zhàn)役,，是中國(guó)歷史上最早的大規(guī)模殲滅戰(zhàn)。從此,，秦弩橫掃中國(guó),，普天之下，莫非王土,。少曲之戰(zhàn)是戰(zhàn)國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn),，更是中華民族走向統(tǒng)一的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一代偉人毛澤東之所以說(shuō)“牛王灘是個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)”,，是因?yàn)樗缫讯聪v史大勢(shì),，深諳少曲之戰(zhàn)實(shí)乃中國(guó)統(tǒng)一的前奏,。

　　這太行余脈孔山腳下、黃河支流沁水出山口,，無(wú)論如何都稱得上歷史形勝,。遍涉古老中國(guó)文明的足跡，你可以分明感受到,，這里的山河至今縈繞著英雄之氣,，西也圖畫里，崇山峻嶺逶迤;東也圖畫里,，一馬平川千里,。秦統(tǒng)一中國(guó)之后，始皇帝二十六年(公元前221年),，即在此開山鑿渠,，以澆灌濟(jì)源、沁陽(yáng),、博愛(ài)萬(wàn)畝田疇,，此乃中國(guó)古代最著名的水利工程，與四川都江堰共享美譽(yù),。因渠首以枋木為閘,，即以枋口為名。沁水從枋口龍行至化村,，在漢代起了一座名園,，即“沁水公主園”，簡(jiǎn)稱“沁園”,。從三國(guó)時(shí)代起,，各朝對(duì)枋口水利又有修葺擴(kuò)建，并立廟宇祭祀,。至明代天啟年間,，枋口已相繼開通永濟(jì)、永利,、利豐,、廣惠和興利五渠，滄桑故道遂呈五龍分水之勢(shì),，故枋口又稱五龍口,。如今，五龍口鎮(zhèn)名經(jīng)歷多次變更,，終定于此名,，當(dāng)有賡續(xù)歷史、開拓進(jìn)取,、再創(chuàng)偉業(yè)之志,。

　　翻閱典籍就會(huì)發(fā)現(xiàn),，五龍口早已是中國(guó)文化地圖上的重要景點(diǎn)。我幼時(shí)就聽到過(guò)關(guān)于孔山和桃都山的神話,，它與發(fā)生在王屋山的愚公故事一樣久遠(yuǎn),。相對(duì)而言，我對(duì)二郎神擔(dān)山攆太陽(yáng)和后羿射日的傳說(shuō),，更為心馳神往,。齒歲漸長(zhǎng)，方知這些神話早已記于《水經(jīng)注》及漢代讖緯之書《河圖括地象》,，不由感慨孔山上的“扁擔(dān)孔”和桃都山上的赤紅巖石,，是大自然的鬼斧神工給人類提供遐思空間，人類創(chuàng)作此等神話正欲表明征服自然,、與命運(yùn)抗?fàn)幍囊庵?。五龍口確如神話的故鄉(xiāng)，這里的長(zhǎng)林,、巨植與雪嶺孤松都有神話傳焉,，諸多村名也源自神話，對(duì)此本志多有記敘,，不再贅述,。我更想談到的是，歷代文人墨客對(duì)五龍口人文地理的反復(fù)詠嘆,，才真正使它在中國(guó)文化史上熠熠生輝,。前面提到的“沁園”，其主人的更替,，因?yàn)榻豢椫鴼v史風(fēng)雨,，就曾引來(lái)無(wú)數(shù)騷人諷詠，以致形成詩(shī)歌史上著名的詞牌“沁園春”,。曹操征袁時(shí)途經(jīng)五龍口,，行走于羊腸古道，感慨“北上太行山,，艱哉何巍巍”,，留下千古名篇《苦寒行》。唐代詩(shī)人韓愈,，“昔尋李愿向盤谷,，正見高崖巨壁爭(zhēng)開張”，走的也是這條古道,。宋末元初，書法家趙孟頫又將韓愈的這首名詩(shī)書寫成冊(cè),。于是,，不同朝代的文化巨匠合作貢獻(xiàn)了“詩(shī)書一體”,。五龍口一條詰屈古道，就這樣悠然勾連起魏晉,、唐宋和元朝,。及至清代，因?yàn)榍?duì)韓愈這首詩(shī)和趙孟頫這幅書法作品愛(ài)不釋手,，竟開始考證詩(shī)中所記風(fēng)物,，寫下了《濟(jì)源盤谷考》。在所有朝代中,，唐代屬于詩(shī)歌的王朝,，吟詠五龍口的唐代詩(shī)人自然也是最多的。以“郊寒島瘦”著稱的孟郊,，“為取山水意,，故作寂寞游。太行青巔高,，枋口碧照浮”,，道出了他的悠遠(yuǎn)情致。白居易的“孔山刀劍立,，沁水龍蛇走,。危磴上懸泉，澄灣轉(zhuǎn)枋口,。虛明見深底,，凈綠無(wú)纖垢”，立體地描述了五龍口景物,，也令人對(duì)“懸泉”與“澄灣”頓生索隱之意,。唐代名相裴休，本就是五龍口裴村人,，他在皇帝為他敕建的化城寺壁上題寫的“鳴鐘息息三歸途,，閣上常聽萬(wàn)籟音”，體現(xiàn)出他精深的佛學(xué)造詣,。關(guān)于裴休,，或許更需強(qiáng)調(diào)的是，他不僅將儒道釋融于一爐,，而且匯諸己身,，于知于行皆是中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰出代表，對(duì)后世影響深遠(yuǎn),。山水畫一代宗師荊浩也是五龍口人,，其代表作《匡廬圖》便取材于五龍口畫屏峰。金人元好問(wèn)于公元1238年仲秋到五龍口,，“尋常夢(mèng)里,，膏車盤古,，拿舟枋口”。他夢(mèng)想定居于此,，“把人間萬(wàn)事,，從頭放下，只山間老”,。在此,，我想特別提到宋代名相文彥博，因?yàn)樗螝v五龍口的名詩(shī),，“下馬入枋口,，漾舟緣碧溪。雪消山骨瘦,，風(fēng)定浪頭低”,，既是對(duì)五龍口勝景的精微描述，又是慣看秋月春風(fēng)之后對(duì)歷史的深思,。

　　傷心秦漢經(jīng)行處,，宮闕萬(wàn)間都做了土。朝代永是更替,，街市從不太平,。元明之際，兵燹叢生,，本是物阜民豐的五龍口,，竟至十室九空。明初,，朝廷即從山西大量移民至此,，以圖恢復(fù)農(nóng)耕徭賦。遙想當(dāng)年,，五龍頭村李姓始祖李京,、李成即是于明永樂(lè)年間，自山西洪洞縣大槐樹遷至五龍口,，從此在孔山腳下,、沁水南岸，鑿石于峭壁,，鋤禾于原野,，耕讀傳家，延續(xù)宗脈,。此種情形,，在五龍口各村比比皆是，本志對(duì)此亦無(wú)所遺漏。而隨著晚清以降,，中國(guó)更是墮入半殖民,、半封建社會(huì)，悲涼之霧,，遍被華林，五龍口亦同整個(gè)國(guó)家一道,，深陷于苦難之中,。翻開本志，可以清晰地看到,，十九世紀(jì)末,、二十世紀(jì)初，天災(zāi)地妖,，屢見不怪;兵連禍結(jié),，哀鴻遍野。這正是無(wú)數(shù)仁人志士,，投身二十世紀(jì)革命的重要背景,。在壯懷激烈的革命浪潮中，五龍口的優(yōu)秀兒女,，或憂國(guó)難而赴沙場(chǎng),，或哀民艱而治經(jīng)濟(jì)，或?yàn)閷で缶葒?guó)理想而奔波海外,，雖九死其猶未悔,。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)捐軀者更是多如星辰,。本志恭錄了英烈的豐功偉績(jī),，以使后人永遠(yuǎn)銘記他們的英名。值得一記的是,，1940年5月,，抗戰(zhàn)吃緊，內(nèi)戰(zhàn)又起,，在民族危亡的緊要關(guān)頭,，八路軍總司令朱德，親率二三百人在五龍口出太行,，在本地艄公護(hù)送下橫渡沁水,，前往洛陽(yáng)與第一戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官衛(wèi)立煌談判。朱德專為此行寫下了豪邁絕句《出太行》：“群峰壁立太行頭,，天險(xiǎn)黃河一望收,。兩岸烽煙紅似火，此行當(dāng)可慰同仇?！敝斓码m然沒(méi)有直寫沁水,，但沁水的波濤一定涌現(xiàn)于心頭。這是國(guó)共合作的華彩樂(lè)章,，也是中華民族歷史上重要一筆,。

　　新中國(guó)成立后，二十世紀(jì)五六十年代的社會(huì)狀況,，因耳聞目睹,，已經(jīng)深入我這一代人的記憶。我在五龍口度過(guò)了童年和少年時(shí)代,，曾隨父老在田間參加集體勞動(dòng),，日出而作，日落而息,，而所用農(nóng)具竟然大多出自秦漢,。當(dāng)是時(shí)也，牛拉犁鏵過(guò)處,，常能看到彩陶殘片,，恍若遠(yuǎn)古重現(xiàn)。雖然早在3000年前,，磚瓦已用于建筑,，秦磚漢瓦更是常見于勾欄瓦肆，但時(shí)至二十世紀(jì)七十年代末期,，鄉(xiāng)鄰所居之處仍是土坯壘墻,，令人想起半坡遺民。有赤貧者乃至困于茅屋,，屋外已是驟雨初歇,，屋內(nèi)仍是瀟瀟似銀燭，平地成滄海,。凡此種種,，都說(shuō)明國(guó)家依然步履維艱，百?gòu)U待興,。毫無(wú)疑問(wèn),，雖然社會(huì)主義實(shí)踐波瀾壯闊，是人類歷史上的鴻篇巨制,，但其間的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)可謂深矣,，尚須留待后人評(píng)說(shuō)。而歷史已經(jīng)雄辯地證明,，中國(guó)真正的變革是從“文革”結(jié)束開始的,。周雖舊邦,，其命維新!鄧小平以巨大的政治勇氣，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)進(jìn)入改革開放,，掀開了中國(guó)歷史的壯麗篇章,。四十余年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的成就,。我們每個(gè)人都是親歷者,，分享著改革開放的碩果。自人類在此繁衍生息,，先民在此稼穡制陶,，迄今已數(shù)千年矣!青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅,，中國(guó)終于跨入新的歷史時(shí)期，如朝霞初升,，欣欣向榮,。能夠親眼見到五龍口人民，歷經(jīng)滄桑之后躬逢盛世,，怎不令人心潮澎湃,、百感交集?

　　國(guó)人有盛世修史、明時(shí)修志的傳統(tǒng),，五龍口鎮(zhèn)此時(shí)修史修志,，記下這場(chǎng)千年不遇的社會(huì)變革，可謂恰當(dāng)其時(shí),。捧讀五龍口鎮(zhèn)志,，可以切實(shí)感受到，最近四十余年來(lái),，五龍口的社會(huì)形態(tài),、經(jīng)營(yíng)體制、交通面貌,、教育狀況,，五龍口人的生活理念、交往方式,、生態(tài)意識(shí),、衛(wèi)生觀念，都發(fā)生了驚人變化,。多少新政策,、新知識(shí)、新人新事,，皆史無(wú)前例,。身在異鄉(xiāng)乃至海外的五龍口人,，也為故鄉(xiāng)出謀劃策、招商引資,，共襄盛舉,。所有這些，放在四十年前,，試問(wèn)誰(shuí)能想到?年年歲歲花也不相似,，歲歲年年人也不相同。在本志中,，這些變化皆以述,、記、志,、傳,、圖、表,、錄等體裁呈現(xiàn)出來(lái),，歷歷在目，確鑿無(wú)疑,。這些成就,，都是五龍口人民用熱血、汗水和智慧,，細(xì)心澆灌出來(lái)的,，本志對(duì)此倍加詳述，實(shí)為相宜,。

　　我本人每次返鄉(xiāng),，都因故鄉(xiāng)的變化深受感動(dòng)，常為所見所聞感慨萬(wàn)端,。我親眼見到,，少曲之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)牛王灘，如今細(xì)沙似雪,，明月如鉤,，游人如織;那條勾連起魏晉、唐宋,、元朝和清朝的羊腸古道,，已變成高速公路，如玉帶盤于云霄;朱德總司令當(dāng)年橫渡沁水之處,，若有長(zhǎng)虹相伴飲澗,，竟有四橋飛架南北，天塹早已變通途;荊浩展館里,，《匡廬圖》里的懸崖險(xiǎn)磴,、高泉瀑布,、平麓云林，似又慷慨地還給了畫屏峰,，且在蒼古中蘊(yùn)含盎然生機(jī),。綠水青山就是金山銀山，誠(chéng)哉斯言!于是,，荒蕪的桃都山再度野桃含笑,，史書上潰決頻仍的沁水大堤重現(xiàn)翠柳自搖，曾經(jīng)干涸的古枋口又見煙波浩渺,。這是五龍口父老在107平方公里土地上創(chuàng)造的豐功偉績(jī),，足可告慰先輩，足可令后人敬仰,，也足可讓今天的五龍口人民引以自豪,。

　　2022年1月31日，農(nóng)歷除夕之夜,，我身在異鄉(xiāng),，捧讀《五龍口鎮(zhèn)志》，不禁浮想聯(lián)翩,，情不能已。我真切地感受到,，五龍口鎮(zhèn)的歷史,，就是中華民族歷史的縮影;五龍口鎮(zhèn)最近四十余年的變化，就是中華民族走向富強(qiáng)的見證,。我同樣真切地認(rèn)識(shí)到,，凡是過(guò)往，皆為序章!我們回溯歷史,，是為了不忘昨天,，更堅(jiān)定地走向明天;展望未來(lái)，我們更當(dāng)不忘初心,，無(wú)論從事何種職業(yè),，都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)，加入中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程,。

　　受五龍口父老,、現(xiàn)任書記牛東紅及鎮(zhèn)長(zhǎng)王道亮之托，謹(jǐn)擬數(shù)語(yǔ),，是為序,。（李 洱）

2022年1月31日

　　(李洱：當(dāng)代作家，曾任職于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館,，現(xiàn)任教于北京大學(xué)文學(xué)講習(xí)所,。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《花腔》《石榴樹上結(jié)櫻桃》《應(yīng)物兄》等 ,。《應(yīng)物兄》獲得第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng),。)

返回濟(jì)源網(wǎng)首頁(yè) 返回新聞列表