行走河南·讀懂中國(guó)丨走進(jìn)登封“天地之中”歷史建筑群——讀懂何以為“中”
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“很多人只知道嵩山少林寺,,其實(shí),在它周邊還有很多文物古跡和文化遺產(chǎn),,足足橫跨數(shù)千年,。”去年第一次到登封旅游過后,,酷愛國(guó)學(xué)的廣東人陳敏思一直對(duì)這片神奇又厚重的文化熱土念念不忘,。
“只有來到這兒,才算到了‘天地之中’!”8月4日,,趁著暑假,,她特意帶著9歲的兒子一起前來登封開啟“研學(xué)之旅”,。
中岳嵩山,巍巍峻極,。在那層巒疊嶂之上,、蔥郁林壑之間,鑲嵌著一顆顆閃耀著中華文明之光的建筑瑰寶——樓,、閣,、宮、殿,、塔,、臺(tái)、廊,、闕,,燦如星斗,華彩熠熠,。
建筑是凝固的藝術(shù),。作為世界文化遺產(chǎn),登封“天地之中”歷史建筑群穿越滄桑歲月,,譜寫出燦爛輝煌的中華文明樂章,。
何為“天地之中”?何以為“中”?行走于茲,方能知曉,。
“天地之中”立中原
“地是平的,,天像一個(gè)碗倒扣在地上?!痹缭谙纳讨軙r(shí)期,,古人就萌生了“天圓地方”的觀念,認(rèn)為地表應(yīng)該有一個(gè)中心點(diǎn)為“地中”,,并不斷執(zhí)著地尋找“地中”,。
3000年以前,周公姬旦遍尋華夏,,在嵩山腳下停下了腳步,,為測(cè)日影定“地中”在此建土圭,這便是中國(guó)現(xiàn)存最早的天文觀測(cè)建筑,。
在登封市東南11公里的告成鎮(zhèn),,有一處滿目蒼翠、古樸幽靜之所——觀星臺(tái),,周遭分布有王城崗遺址,、陽(yáng)城遺址。過照壁,經(jīng)山門,,入戟門,,隨之映入眼簾的便是一座高約4米、由石質(zhì)臺(tái)座和上面矗立的石柱共同組成的景觀——“周公測(cè)景臺(tái)”,。
“這可是一個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn),。”登封市旅游服務(wù)中心副主任朱建平饒有興致地介紹,,正是在這里,,周公利用圭表之法“測(cè)土深、正日景,、求地中、驗(yàn)四時(shí)”,,認(rèn)定陽(yáng)城(現(xiàn)登封告成)為“天地之中”,,確立了以此地為“天地之中”的宇宙觀以及二十四節(jié)氣中的“二分”“二至”,書寫了燦爛的文明序章,。
“嵩高之南,,今為登封縣。去治城東南三十里許,,實(shí)古陽(yáng)城地,。有石一區(qū),方可仞馀,,聳立盈丈,。上植石表八尺,刻其右方曰周公測(cè)景臺(tái)……”不遠(yuǎn)處,,一塊明嘉靖七年所撰刻的《重修測(cè)景臺(tái)碑》記載著周公測(cè)景臺(tái)的“前世今生”,。
周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái)以其獨(dú)特的價(jià)值在世界科技史、建筑史上占據(jù)著重要地位,,也是嵩山地區(qū)作為“天地之中”的最直接證明,。
“昔三代之居,皆在河洛之間,,故以嵩高為中岳,。”司馬遷在《史記·封禪書》中的這一記述,,被一系列現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí),。嵩山地區(qū)成為中國(guó)早期王朝建都之地和文化薈萃的中心。
“20世紀(jì)60年代出土的西周時(shí)期青銅重器‘何尊’上的銘文,,就把‘到嵩山地區(qū)來’稱為‘宅茲中國(guó)’,。這也是‘中國(guó)’一詞最早的文字記載。”鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)閻鐵成說,。
泱泱華夏,,擇“中”建都;文明肇造,根從“中”來,。
作為登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界遺產(chǎn)文本的起草人之一,,嵩山文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)呂宏軍清晰地記得13年前那激動(dòng)人心的一刻。
2010年8月1日,,登封“天地之中”歷史建筑群通過第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議表決,,成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》,成為我國(guó)第39處世界文化遺產(chǎn),,也是我省繼龍門石窟,、安陽(yáng)殷墟之后的第3處世界文化遺產(chǎn),這也標(biāo)志著中國(guó)先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀獲得國(guó)際認(rèn)可,。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)如是評(píng)價(jià):“天地之中”歷史建筑群,,作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂,以其古老與博大,、凝練與舒展,、滄桑與輝煌,向世人展示著中國(guó)古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光,。
“‘天地之中’不僅僅是一個(gè)地理概念,,更是華夏民族的宇宙觀、哲學(xué)觀和文化觀,,正是在此觀念的包容影響下,,才有了‘天地之中’歷史建筑群;而這些建筑又從禮制、宗教,、科技,、教育等不同文化層面生動(dòng)詮釋了‘天地之中’這一觀念?!眳魏贶娬f,。
實(shí)證中華文明賡續(xù)綿延
在嵩山主體太室山和少室山區(qū)域的40平方公里范圍內(nèi),登封“天地之中”歷史建筑群巍然屹立,,寫滿歷史滄桑,,煥發(fā)獨(dú)特魅力。
這是以“天地之中”理念為核心的文化遺產(chǎn)聚落,,包括周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái),、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟,、少室闕,、啟母闕,、嵩陽(yáng)書院、會(huì)善寺,、少林寺建筑群(包括常住院,、塔林和初祖庵)等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑,相關(guān)遺產(chǎn)要素構(gòu)成主要有367座古建筑,、651品碑碣石刻,、871株古樹名木及壁畫、匾額等附屬文物,。
單獨(dú)羅列名字,,似乎不足以有強(qiáng)烈震撼,但方圓不過幾公里之內(nèi)的這些歷史建筑,,卻匯聚著太多“之最”,。
漢三闕(太室闕、少室闕,、啟母闕)是中國(guó)最古老的國(guó)家級(jí)禮制建筑典范,,更是研究東漢時(shí)期建筑史、美術(shù)史和社會(huì)史的珍貴實(shí)物遺存,。
凝望這些廟闕,仿佛在完成跨越千年的時(shí)空對(duì)話,。太室闕上雕刻有“中岳泰室陽(yáng)城”篆字;少室闕刻像清晰,,有蹴鞠圖、馴獸圖,、比翼鳥等,,生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活和習(xí)俗;“三過亡入,實(shí)勤斯民……”啟母闕銘文講述了大禹治水三過家門而不入的故事,。
因獨(dú)特的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值,,漢三闕在1961年國(guó)務(wù)院公布的首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄中,位列“古建筑及重要?dú)v史建筑物”的前三號(hào),,即001,、002和003號(hào)古建筑。有人這樣形容漢三闕,,“歷史學(xué)家為之驚喜,,文物學(xué)家為之驕傲,金石學(xué)家為之癡迷,,考古學(xué)家奉若珍寶”,。
周公測(cè)景臺(tái)和觀星臺(tái),是中國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái);嵩岳寺塔是世界上現(xiàn)存最早的筒體結(jié)構(gòu)建筑;嵩陽(yáng)書院作為中國(guó)最早傳播儒家理學(xué),、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院之一,,是已消失了的書院文化的載體;少林寺建筑群和會(huì)善寺等,,是不同時(shí)期佛教在中國(guó)發(fā)展的“紀(jì)念碑”,千余年來,,影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制,。
嵩山地區(qū)位于中華民族腹心重地,在中華文明發(fā)軔,、形成過程中,,一直是政治、經(jīng)濟(jì),、文化活動(dòng)的核心地區(qū),。“天地之中”歷史建筑群歷經(jīng)漢,、魏,、唐、宋,、元,、明、清,,綿延不絕,,構(gòu)成了一部中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史,是中國(guó)時(shí)代跨度最長(zhǎng),、建筑種類最多,、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群。
“這組建筑類型之多,、規(guī)格之高,、歷時(shí)之久、內(nèi)涵之豐富,、影響之深遠(yuǎn),,世所罕見。它們是中國(guó)古代禮制,、宗教,、科技和教育等建筑類型的代表和范例,是中國(guó)古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長(zhǎng)發(fā)展的濫觴,,實(shí)證了中華文明的突出特性和連綿不斷,、生生不息的‘多元一體’格局?!泵棵刻峒啊疤斓刂小睔v史建筑群,,呂宏軍都會(huì)發(fā)出這樣的感慨。
“中”文化影響深遠(yuǎn)
一個(gè)“中”字,,與河南結(jié)下不解之緣,?!爸袊?guó)”“中原”“中央”“中州”“中土”等說法均源于此。
據(jù)考證,,“中”字來自甲骨文的“徽旗”,,取旗桿上旗帶飄舞之形。隨著字形不斷演化,,旗幟不再飄揚(yáng),,立“中”無風(fēng),穩(wěn)在內(nèi)核,。
由原初的一個(gè)漢字發(fā)展成為中國(guó)的根脈文化和中華文明的核心價(jià)值,,與“天地之中”理念密不可分。專家學(xué)者一致認(rèn)為,,“天地之中”是正統(tǒng),、正宗的象征,無形中給一切事物確定了一種先驗(yàn)的秩序,,不僅影響了中國(guó)人的政治,、軍事、建筑,、哲學(xué),、宗教、文化,、民俗等各個(gè)方面,,也深刻影響了中國(guó)人的思維方式和為人處世方式,乃至中華民族的民族性格和民族精神,。
“時(shí)令以天地之‘中’為基準(zhǔn),建筑以對(duì)稱‘中’軸為核心,,治國(guó)講究‘中’道,,做人講究‘中’正,大道為中,,中庸之道,,允執(zhí)厥中……在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,‘中’的理念成為人們觀察事物,、處理事務(wù),、治國(guó)理政的重要遵循,流淌進(jìn)整個(gè)文化血脈之中,?!遍愯F成說。
那些散落于嵩山南麓的建筑群,,以一種包容和宏大的姿態(tài),,展示出文化薈萃的萬千氣象,。在呂宏軍看來,中國(guó)文化之所以幾千年血脈不斷,,就在于其擁有一切向“中”的向心力,。
誠(chéng)如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、著名考古學(xué)家劉慶柱所言:沒有“中”的“凝聚”理念,,就談不到中華文明的形成與“國(guó)家”的出現(xiàn),,就不能維系“多元文化”的“一體”,更不能形成“中華五千年不斷裂文明”,。
在登封,,每一處建筑、每一方遺跡,,都如歷史文化的真實(shí)讀本,,值得去細(xì)細(xì)品讀何為“天地之中”、何以為“中”,。
一條全長(zhǎng)33公里的環(huán)嵩山旅游公路蜿蜒延伸,,把世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)建筑“穿珠成鏈”。
據(jù)登封市文化廣電旅游體育局局長(zhǎng)張雪霞介紹,,近年來,,登封市依托豐富厚重的歷史文化資源,深入實(shí)施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略,,引入新業(yè)態(tài),、打造新場(chǎng)景,推動(dòng)文化遺產(chǎn)活態(tài)化展示,、具象化傳播,、創(chuàng)新性表達(dá),努力讓靜默的建筑有歷史的回響,,讓文化的瑰寶有今日之弘揚(yáng),。
“欲治其國(guó)者,先齊其家,。欲齊其家者,,先修其身。欲修其身者,,先正其心,。欲正其心者,先誠(chéng)其意,。欲誠(chéng)其意者,,先致其知……”盛夏時(shí)節(jié),嵩陽(yáng)書院,,游人如織,,研學(xué)火熱,,身著漢服的學(xué)生參加入泮禮、拜師禮等,,經(jīng)典誦讀之聲不絕如縷,。
文化傳承,潤(rùn)物無聲;持中守正,,行穩(wěn)致遠(yuǎn),。(記者 王延輝 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 陳浩)