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　　“很多人只知道嵩山少林寺，其實(shí),，在它周邊還有很多文物古跡和文化遺產(chǎn),，足足橫跨數(shù)千年?！比ツ甑谝淮蔚降欠饴糜芜^后,，酷愛國學(xué)的廣東人陳敏思一直對(duì)這片神奇又厚重的文化熱土念念不忘,。

　　“只有來到這兒,，才算到了‘天地之中’!”8月4日，趁著暑假,，她特意帶著9歲的兒子一起前來登封開啟“研學(xué)之旅”,。

　　中岳嵩山，巍巍峻極,。在那層巒疊嶂之上,、蔥郁林壑之間，鑲嵌著一顆顆閃耀著中華文明之光的建筑瑰寶——樓,、閣,、宮、殿,、塔,、臺(tái)、廊,、闕,，燦如星斗,，華彩熠熠。

　　建筑是凝固的藝術(shù),。作為世界文化遺產(chǎn),，登封“天地之中”歷史建筑群穿越滄桑歲月，譜寫出燦爛輝煌的中華文明樂章,。

　　何為“天地之中”?何以為“中”?行走于茲,，方能知曉。

　　“天地之中”立中原

　　“地是平的,，天像一個(gè)碗倒扣在地上,。”早在夏商周時(shí)期,，古人就萌生了“天圓地方”的觀念,，認(rèn)為地表應(yīng)該有一個(gè)中心點(diǎn)為“地中”，并不斷執(zhí)著地尋找“地中”,。

　　3000年以前,，周公姬旦遍尋華夏，在嵩山腳下停下了腳步,，為測日影定“地中”在此建土圭,，這便是中國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑。

　　在登封市東南11公里的告成鎮(zhèn),，有一處滿目蒼翠,、古樸幽靜之所——觀星臺(tái)，周遭分布有王城崗遺址,、陽城遺址,。過照壁，經(jīng)山門,，入戟門,，隨之映入眼簾的便是一座高約4米、由石質(zhì)臺(tái)座和上面矗立的石柱共同組成的景觀——“周公測景臺(tái)”,。

　　“這可是一個(gè)網(wǎng)紅打卡點(diǎn),。”登封市旅游服務(wù)中心副主任朱建平饒有興致地介紹,，正是在這里,，周公利用圭表之法“測土深、正日景,、求地中,、驗(yàn)四時(shí)”，認(rèn)定陽城(現(xiàn)登封告成)為“天地之中”,，確立了以此地為“天地之中”的宇宙觀以及二十四節(jié)氣中的“二分”“二至”,，書寫了燦爛的文明序章,。

　　“嵩高之南，今為登封縣,。去治城東南三十里許,，實(shí)古陽城地。有石一區(qū),，方可仞馀,，聳立盈丈。上植石表八尺,，刻其右方曰周公測景臺(tái)……”不遠(yuǎn)處,，一塊明嘉靖七年所撰刻的《重修測景臺(tái)碑》記載著周公測景臺(tái)的“前世今生”。

　　周公測景臺(tái)和觀星臺(tái)以其獨(dú)特的價(jià)值在世界科技史,、建筑史上占據(jù)著重要地位,，也是嵩山地區(qū)作為“天地之中”的最直接證明。

　　“昔三代之居,，皆在河洛之間,，故以嵩高為中岳?！彼抉R遷在《史記·封禪書》中的這一記述,，被一系列現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。嵩山地區(qū)成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心,。

　　“20世紀(jì)60年代出土的西周時(shí)期青銅重器‘何尊’上的銘文,，就把‘到嵩山地區(qū)來’稱為‘宅茲中國’。這也是‘中國’一詞最早的文字記載,?！编嵵葜腥A之源與嵩山文明研究會(huì)副會(huì)長閻鐵成說。

　　泱泱華夏,，擇“中”建都;文明肇造,，根從“中”來,。

　　作為登封“天地之中”歷史建筑群申報(bào)世界遺產(chǎn)文本的起草人之一,，嵩山文化研究會(huì)執(zhí)行會(huì)長呂宏軍清晰地記得13年前那激動(dòng)人心的一刻。

　　2010年8月1日,，登封“天地之中”歷史建筑群通過第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議表決,，成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國第39處世界文化遺產(chǎn),，也是我省繼龍門石窟,、安陽殷墟之后的第3處世界文化遺產(chǎn)，這也標(biāo)志著中國先民獨(dú)特宇宙觀和審美觀獲得國際認(rèn)可,。

　　世界遺產(chǎn)委員會(huì)如是評(píng)價(jià)：“天地之中”歷史建筑群,，作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂,，以其古老與博大、凝練與舒展,、滄桑與輝煌,，向世人展示著中國古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

　　“‘天地之中’不僅僅是一個(gè)地理概念,，更是華夏民族的宇宙觀,、哲學(xué)觀和文化觀，正是在此觀念的包容影響下,，才有了‘天地之中’歷史建筑群;而這些建筑又從禮制,、宗教、科技,、教育等不同文化層面生動(dòng)詮釋了‘天地之中’這一觀念,。”呂宏軍說,。

　　實(shí)證中華文明賡續(xù)綿延

　　在嵩山主體太室山和少室山區(qū)域的40平方公里范圍內(nèi),，登封“天地之中”歷史建筑群巍然屹立，寫滿歷史滄桑,，煥發(fā)獨(dú)特魅力,。

　　這是以“天地之中”理念為核心的文化遺產(chǎn)聚落，包括周公測景臺(tái)和登封觀星臺(tái),、嵩岳寺塔,、太室闕和中岳廟、少室闕,、啟母闕,、嵩陽書院、會(huì)善寺,、少林寺建筑群(包括常住院,、塔林和初祖庵)等8處11項(xiàng)優(yōu)秀歷史建筑，相關(guān)遺產(chǎn)要素構(gòu)成主要有367座古建筑,、651品碑碣石刻,、871株古樹名木及壁畫、匾額等附屬文物,。

　　單獨(dú)羅列名字,，似乎不足以有強(qiáng)烈震撼，但方圓不過幾公里之內(nèi)的這些歷史建筑,，卻匯聚著太多“之最”,。

　　漢三闕(太室闕、少室闕,、啟母闕)是中國最古老的國家級(jí)禮制建筑典范,，更是研究東漢時(shí)期建筑史,、美術(shù)史和社會(huì)史的珍貴實(shí)物遺存。

　　凝望這些廟闕,，仿佛在完成跨越千年的時(shí)空對(duì)話,。太室闕上雕刻有“中岳泰室陽城”篆字;少室闕刻像清晰，有蹴鞠圖,、馴獸圖,、比翼鳥等，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活和習(xí)俗;“三過亡入,，實(shí)勤斯民……”啟母闕銘文講述了大禹治水三過家門而不入的故事,。

　　因獨(dú)特的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值，漢三闕在1961年國務(wù)院公布的首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名錄中,，位列“古建筑及重要?dú)v史建筑物”的前三號(hào),，即001、002和003號(hào)古建筑,。有人這樣形容漢三闕,，“歷史學(xué)家為之驚喜，文物學(xué)家為之驕傲,，金石學(xué)家為之癡迷,，考古學(xué)家奉若珍寶”。

　　周公測景臺(tái)和觀星臺(tái),，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺(tái);嵩岳寺塔是世界上現(xiàn)存最早的筒體結(jié)構(gòu)建筑;嵩陽書院作為中國最早傳播儒家理學(xué),、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院之一，是已消失了的書院文化的載體;少林寺建筑群和會(huì)善寺等,，是不同時(shí)期佛教在中國發(fā)展的“紀(jì)念碑”,，千余年來，影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制,。

　　嵩山地區(qū)位于中華民族腹心重地,，在中華文明發(fā)軔、形成過程中,，一直是政治,、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的核心地區(qū),?！疤斓刂小睔v史建筑群歷經(jīng)漢,、魏,、唐、宋,、元,、明,、清，綿延不絕,，構(gòu)成了一部中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史,，是中國時(shí)代跨度最長、建筑種類最多,、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群,。

　　“這組建筑類型之多、規(guī)格之高,、歷時(shí)之久,、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠(yuǎn),，世所罕見,。它們是中國古代禮制、宗教,、科技和教育等建筑類型的代表和范例,，是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長發(fā)展的濫觴，實(shí)證了中華文明的突出特性和連綿不斷,、生生不息的‘多元一體’格局,。”每每提及“天地之中”歷史建筑群,，呂宏軍都會(huì)發(fā)出這樣的感慨,。

　　“中”文化影響深遠(yuǎn)

　　一個(gè)“中”字，與河南結(jié)下不解之緣,?！爸袊薄爸性薄爸醒搿薄爸兄荨薄爸型痢钡日f法均源于此。

　　據(jù)考證,，“中”字來自甲骨文的“徽旗”,，取旗桿上旗帶飄舞之形。隨著字形不斷演化,，旗幟不再飄揚(yáng),，立“中”無風(fēng)，穩(wěn)在內(nèi)核,。

　　由原初的一個(gè)漢字發(fā)展成為中國的根脈文化和中華文明的核心價(jià)值,，與“天地之中”理念密不可分。專家學(xué)者一致認(rèn)為,，“天地之中”是正統(tǒng),、正宗的象征，無形中給一切事物確定了一種先驗(yàn)的秩序，不僅影響了中國人的政治,、軍事,、建筑、哲學(xué),、宗教,、文化、民俗等各個(gè)方面,，也深刻影響了中國人的思維方式和為人處世方式,，乃至中華民族的民族性格和民族精神。

　　“時(shí)令以天地之‘中’為基準(zhǔn),，建筑以對(duì)稱‘中’軸為核心,，治國講究‘中’道，做人講究‘中’正,，大道為中,，中庸之道，允執(zhí)厥中……在漫長的歷史發(fā)展中,，‘中’的理念成為人們觀察事物,、處理事務(wù)、治國理政的重要遵循,，流淌進(jìn)整個(gè)文化血脈之中,。”閻鐵成說,。

　　那些散落于嵩山南麓的建筑群,，以一種包容和宏大的姿態(tài)，展示出文化薈萃的萬千氣象,。在呂宏軍看來,，中國文化之所以幾千年血脈不斷，就在于其擁有一切向“中”的向心力,。

　　誠如中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員,、著名考古學(xué)家劉慶柱所言：沒有“中”的“凝聚”理念，就談不到中華文明的形成與“國家”的出現(xiàn),，就不能維系“多元文化”的“一體”,，更不能形成“中華五千年不斷裂文明”。

　　在登封,，每一處建筑,、每一方遺跡，都如歷史文化的真實(shí)讀本,，值得去細(xì)細(xì)品讀何為“天地之中”,、何以為“中”,。

　　一條全長33公里的環(huán)嵩山旅游公路蜿蜒延伸，把世界文化遺產(chǎn)“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)建筑“穿珠成鏈”,。

　　據(jù)登封市文化廣電旅游體育局局長張雪霞介紹,，近年來,，登封市依托豐富厚重的歷史文化資源,，深入實(shí)施文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，引入新業(yè)態(tài),、打造新場景,，推動(dòng)文化遺產(chǎn)活態(tài)化展示、具象化傳播,、創(chuàng)新性表達(dá),，努力讓靜默的建筑有歷史的回響，讓文化的瑰寶有今日之弘揚(yáng),。

　　“欲治其國者,，先齊其家。欲齊其家者,，先修其身,。欲修其身者，先正其心,。欲正其心者,，先誠其意。欲誠其意者,，先致其知……”盛夏時(shí)節(jié),，嵩陽書院，游人如織,，研學(xué)火熱,，身著漢服的學(xué)生參加入泮禮、拜師禮等,，經(jīng)典誦讀之聲不絕如縷,。

　　文化傳承，潤物無聲;持中守正,，行穩(wěn)致遠(yuǎn),。（記者 王延輝 河南日?qǐng)?bào)社全媒體記者 陳浩）

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