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中原文物見證中華文明

河南博物院

　　習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),、博大精深,，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基,，是維系全世界華人的精神紐帶,，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！焙幽系靥幹性?，是中華文明的重要發(fā)祥地，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文物資源,。數(shù)據(jù)表明,，河南現(xiàn)有不可移動(dòng)文物65519處，可移動(dòng)文物1773620件(套),，世界文化遺產(chǎn)5項(xiàng)(24處),，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位420處。河南博物院成立于1927年，是中原腹地最大的文物收藏,、保護(hù),、研究和展示中心，現(xiàn)有藏品17萬(wàn)余件(套),，上溯遠(yuǎn)古,，下及近現(xiàn)代，尤以青銅器,、陶瓷器,、玉石器、石刻造像最具特色,。

　　實(shí)證五千多年的中華文明史

　　中華文明的起源有著深厚基礎(chǔ),，是世界上少數(shù)有重大影響的原生文明之一。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類史,、一萬(wàn)年的文化史,、五千多年的文明史?！笨脊胚z跡和歷史文物是歷史的見證,，從距今一萬(wàn)年新密李家溝遺址出土的陶器殘片，到距今9000—7000年裴李崗文化的陶鼎,、石磨盤、石磨棒,、骨笛等,，再到仰韶文化、龍山文化時(shí)期的各類陶,、玉,、石、骨器等,，河南博物院收藏的文物在一定程度上展現(xiàn)了中華文明起源的歷史進(jìn)程,。

　　賈湖骨笛，出土于舞陽(yáng)賈湖裴李崗文化遺址,，距今已有8000多年,，是迄今為止在中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、保存最為完整的吹管樂(lè)器,。這支骨笛全長(zhǎng)23.6厘米,，笛身鉆有7個(gè)音孔，在制作時(shí)對(duì)骨笛的長(zhǎng)度,、口徑及音孔的距離都經(jīng)過(guò)精密計(jì)算,。依據(jù)近年來(lái)對(duì)骨笛復(fù)原件的研究發(fā)現(xiàn)，骨笛的音色優(yōu)美、音階完備,，可以演奏出近似七聲音階的樂(lè)曲,。過(guò)去，人們一直認(rèn)為,，七聲音階來(lái)源于西方,，賈湖骨笛的出土，有力證明了早在8000多年以前,，我們的祖先已經(jīng)是七聲具備,。

　　彩陶雙連壺，出土于鄭州大河村仰韶文化遺址,，高20.1厘米,，為泥質(zhì)紅陶，胎質(zhì)細(xì)膩光潔,，紅衣黑彩,。兩壺并列相連，壺的腹部滿飾古樸流暢的平行粗線條,，點(diǎn)綴在平行線條間一豎一斜的短線,，使整個(gè)器物在規(guī)整中不乏生動(dòng)活潑。壺的腹部相連處有一橢圓形口相通,，利用連通器的原理,，使兩壺形成了你中有我、我中有你的格局,。據(jù)專家考證,，這件彩陶雙連壺是一種飲酒器皿，原始社會(huì)時(shí)期,，部落之間為了共同的利益會(huì)選擇結(jié)盟,，用雙連壺共飲盟誓，象征著和平友好,、平等團(tuán)結(jié),，表達(dá)了遠(yuǎn)古先民互通有無(wú)、互惠互利,、平等和諧的思想觀念,。以彩陶雙連壺為代表的精美彩陶的出土，以及鄭州大河村,、鞏義雙槐樹,、滎陽(yáng)青臺(tái)和汪溝遺址等大型聚落的發(fā)現(xiàn)，表明距今5300年前后,，在河南中部地區(qū)已形成早期文明,。

　　這些珍貴的遠(yuǎn)古文物表明,，中華文明歷史悠久，并且得到豐富的地下實(shí)物遺存的確證,。習(xí)近平總書記指出：“考古成果還說(shuō)明了中華民族和中華文明多元一體,、家國(guó)一體的形成發(fā)展過(guò)程，揭示了中國(guó)社會(huì)賴以生存發(fā)展的價(jià)值觀和中華民族日用而不覺(jué)的文化基因,?！钡叫率鲿r(shí)代，我國(guó)逐漸形成以黃河流域和長(zhǎng)江流域的若干文化區(qū)為主體,，再聯(lián)系周圍多個(gè)區(qū)域性文化的格局,。中華文明的演進(jìn)過(guò)程，在很大程度上可以視為不同地域以及不同民族的文明,，在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程,。

　　展現(xiàn)中華文明的主根主脈

　　先秦文獻(xiàn)中常常以三代指稱夏、商,、周,，我國(guó)這一時(shí)期的文明不論在物質(zhì)方面、制度方面,，還是精神方面,，都有開創(chuàng)性成就和相當(dāng)發(fā)展，中華文明迎來(lái)了第一個(gè)高峰,，為后來(lái)更高水平的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的重大成就充分說(shuō)明，我國(guó)在新石器時(shí)代,、青銅器時(shí)代,、鐵器時(shí)代等各個(gè)時(shí)代的古代文明發(fā)展成就上都走在世界前列，我國(guó)先民在培育農(nóng)作物,、馴化野生動(dòng)物,、尋醫(yī)問(wèn)藥,、觀天文察地理,、制造工具、創(chuàng)立文字,、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明科技,、建設(shè)村落、營(yíng)造都市,、建構(gòu)和治理國(guó)家,、創(chuàng)造和發(fā)展文化藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了令人贊嘆的成就?！?/p>

圖為春秋時(shí)期的云紋銅禁,，通高28.8厘米,，器身長(zhǎng)131厘米，寬67.6厘米,，河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶之一,。器身為扁平長(zhǎng)方體，上部中間為一長(zhǎng)方形平面,，中空無(wú)底,，粗細(xì)不一的銅梗，如編織中國(guó)結(jié)一般,，筑成銅禁禁體的朵朵“云彩”,。禁身四周，攀附的12只龍形怪獸有序排列,，它們曲腰卷尾,，探首吐舌，把嘴巴伸向禁體中心,，形成群龍拱衛(wèi)的藝術(shù)造型,。禁體之下，有序蹲伏著12只虎形異獸,，張口吐舌,，托起禁身，構(gòu)筑起銅禁的莊嚴(yán),、神圣,。　河南博物院供圖 牛愛(ài)紅/攝

　　距今大約4000年左右,，中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝建立,，偃師二里頭遺址被廣泛認(rèn)為是夏朝晚期的都城遺址。偃師二里頭遺址出土的銅爵,，高約15厘米,，細(xì)長(zhǎng)的窄流與微微上翹的尖尾，形成了均衡的對(duì)峙,；腹部一面橫列五枚乳釘作為裝飾,，一側(cè)還有把手；器身下部有三條細(xì)長(zhǎng)的錐足,。整件銅爵棱角分明,，身材修長(zhǎng)，是時(shí)代最早,、器型優(yōu)美的青銅器典范,。二里頭遺址自1959年發(fā)掘以來(lái)，發(fā)現(xiàn)大型宮殿遺址,、大型青銅冶鑄作坊,、制陶制骨遺址,，以及多座與宗教祭祀有關(guān)的建筑和墓葬，出土了成組的青銅禮器和玉器,。從出土的銅渣,、坩堝碎片和陶范殘片來(lái)看，早在4000多年前的夏代,，我國(guó)就已出現(xiàn)比較成熟的青銅鑄造業(yè),。逮至商周，我國(guó)的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化中心始終在中原，鄭州商城,、偃師商城,、安陽(yáng)殷墟、西周洛邑,、東周王城成為我國(guó)都城文明的代表,，中華元典文化主要從這里誕生，禮樂(lè)文化主要在這里完備,。

圖為春秋時(shí)期的蓮鶴方壺,，河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶之一?！『幽喜┪镌汗﹫D 牛愛(ài)紅/攝

　　商周是中國(guó)青銅時(shí)代的繁盛時(shí)期,，多樣的青銅文化在中國(guó)文明史和世界文明史上占據(jù)重要地位。中國(guó)的古代文明在這個(gè)時(shí)期開始了從多元向一統(tǒng)轉(zhuǎn)化的進(jìn)程,，從而形成了以黃河中下游為核心的中原青銅文化系統(tǒng),，周邊文化的中原化進(jìn)程也從此拉開序幕。1974年出土于鄭州張寨南街的獸面乳釘紋銅方鼎,，是商王室的祭祀重器,，其年代之早、體量之大,、鑄造之完善,、保存之完整，堪稱中國(guó)古代青銅器之典范,。該鼎為多范分鑄而成,，四壁錯(cuò)落有致裝飾著饕餮紋和乳釘紋,，器物整體呈現(xiàn)出莊嚴(yán)肅穆的宗廟威儀,。鼎是中國(guó)青銅文化的典型代表器物，有烹煮肉食,、實(shí)牲祭祀和宴饗等用途,，隨著國(guó)家在中原的誕生,，歷史又賦予了“鼎”新的文化內(nèi)涵——權(quán)力的象征?！蹲髠鳌酚涊d：“桀有昏德,，鼎遷于商，載祀六百,。商紂暴虐,，鼎遷于周?！?/p>

　　公元前11世紀(jì)周朝建立,，以“天下之中”的洛陽(yáng)作為東都成周，繼承了夏商王朝的政治遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng),，并在此基礎(chǔ)上形成以青銅禮器為載體的完備的禮樂(lè)制度,。蓮鶴方壺，1923年出土于新鄭鄭公大墓,，通高117厘米,，重64.28千克。壺身為橢方形,，頸部?jī)蓚?cè)裝飾了兩條回首觀望的龍形怪獸構(gòu)成雙耳,，腹部四周四條翼龍仿佛正在緩緩向上爬行，底部?jī)芍粡埧谕律?、?cè)首回望的卷尾獸承托器身,。上層蓋頂裝飾有怒放的雙層蓮瓣，中央佇立一只引頸欲鳴,、展翅欲飛的仙鶴,，被郭沫若譽(yù)為“時(shí)代精神之象征”。春秋時(shí)期,，舊的禮制迅速崩壞,，新的觀念逐步形成，作為國(guó)之重器的青銅器由浸潤(rùn)濃厚的宗教色彩轉(zhuǎn)而追求清新自由,、輕松活潑的風(fēng)格,，器型由厚重變得輕靈、造型由威嚴(yán)轉(zhuǎn)向奇巧,、紋飾也趨于寫實(shí)生動(dòng),，沖破了商代以來(lái)青銅器皿神秘威嚴(yán)的造型風(fēng)格，蓮鶴方壺生動(dòng)體現(xiàn)了這一變化,。

　　夏,、商、周三代政治中心長(zhǎng)期位居中原,，由于夏,、商,、周王朝的強(qiáng)大政治、軍事和文化影響力,，中原地區(qū)的文化要素不斷向周邊地區(qū)傳播,，在更廣闊的范圍內(nèi)形成了以中原為中心的文化圈，生活在這個(gè)文化圈的人們,，逐漸完成了心理上和文化上自我認(rèn)同的過(guò)程,，“夏”、“華夏”,、“中國(guó)”的觀念逐步形成,。

　　見證中華文明的創(chuàng)新發(fā)展

　　創(chuàng)新是中華文明發(fā)展進(jìn)步的不竭動(dòng)力和永恒主題?！吨芤住は缔o上傳》中說(shuō),，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德,。生生之謂易”,。認(rèn)為宇宙間最大的原理就是，一切都在發(fā)展變化著,，世界是一個(gè)生生不息,、日化日新的過(guò)程，新陳代謝永不停息,?！抖Y記·大學(xué)》引述古代經(jīng)典說(shuō)：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新,，又日新,。’《康誥》曰：‘作新民,?！对?shī)》曰：‘周雖舊邦，其命維新,?！枪示訜o(wú)所不用其極?！本褪钦f(shuō),，無(wú)論對(duì)民族還是個(gè)人，都不能不盡心竭力地創(chuàng)造新的,，改革舊的,，推陳出新，革故鼎新。所有這些,，都反映出中華先人自強(qiáng)不息、剛健有為,、創(chuàng)新進(jìn)取的精神氣質(zhì),。

　　北宋汝官窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶，1987年出土于河南寶豐清涼寺汝官窯遺址,，高19.5厘米,，口徑5.6厘米，底徑8.2厘米,，通體施天藍(lán)釉,，足端露胎，腹部刻有花葉紋,，整器布滿開片,。在汝官窯遺址考古發(fā)掘中，它是唯一一件完整的天藍(lán)釉器物,，而且是極為少見的刻花作品,。“天下宋瓷,，汝窯為魁,。”在宋代五大名窯“汝,、官,、哥、鈞,、定”中,，汝窯位居魁首。現(xiàn)代著名畫家,、美術(shù)教育家李苦禪曾說(shuō),，“天下博物館，無(wú)汝(瓷)者,，難稱盡善盡美也”,。目前所知道的汝官窯瓷器傳世數(shù)量不足百件，且多為歷代以來(lái)的收藏品,，發(fā)掘器物極少,。

　　瓷器是中華文明的瑰寶，能夠從一個(gè)側(cè)面反映中華文明的發(fā)展進(jìn)步,。夏晚期的二里頭遺址已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有原始瓷器,，鄭州商城出土的商早期原始青瓷以高嶺土為胎，用人工配制的石灰釉施在器表及口沿內(nèi)，光亮透明,，呈現(xiàn)出深淺不同的青色,，質(zhì)地堅(jiān)硬，已經(jīng)具備瓷器的基本特質(zhì),。在此后漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，人們?cè)趯?shí)踐中不斷改進(jìn)練泥、制胎,、施釉技術(shù),，完善窯爐結(jié)構(gòu)，發(fā)明新的裝燒工具,，擴(kuò)大產(chǎn)量,、提高質(zhì)量，使得中國(guó)的瓷器制造不斷推陳出新,、發(fā)展壯大,。北宋晚期的汝窯瓷器，創(chuàng)造性地以瑪瑙為原料入釉,，在燒制時(shí)采用滿釉支釘燒,，盡可能用釉將瓷胎完全包裹，胎骨為灰白色,，深淺不一,，也被稱為“香灰胎”。汝窯瓷器造型大氣簡(jiǎn)約,、優(yōu)雅端莊,，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色如春水般柔靜典雅,，釉汁瑩潤(rùn)若堆脂,，有“似玉非玉”之美譽(yù)，體現(xiàn)了宋代大道至簡(jiǎn),、溫潤(rùn)寧?kù)o的審美情趣,。

　　任何國(guó)家和民族的文化發(fā)展，都是一個(gè)綿延不斷,、接續(xù)推進(jìn)的過(guò)程,，都是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新的過(guò)程。古老的中華大地上,，文明生生不息,、革故鼎新,，按照自身的邏輯演進(jìn)發(fā)展并一直延續(xù)下來(lái)，顯示出旺盛的創(chuàng)造力,、極強(qiáng)的凝聚力和博大的胸懷,。

　　當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈,，是不可再生,、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承,，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值,，傳播更多承載中華文化,、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品,。”

　　習(xí)近平總書記指出：“博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要殿堂,，是連接過(guò)去,、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁,，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面具有特殊作用,。”總書記強(qiáng)調(diào),，中國(guó)各類博物館不僅是中國(guó)歷史的保存者和記錄者,，也是當(dāng)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的見證者和參與者。落實(shí)總書記要求,，河南博物院要始終根植中華文明沃土,，堅(jiān)持以人民為中心的工作理念，做好歷史文物的研究闡釋,，提升展覽服務(wù)水平,，多角度、多視角展示中華文明的發(fā)展成果,，喚醒沉睡千年的歷史文物,，讓更多的文物說(shuō)話，更好融入生活,、服務(wù)人民,，教育引導(dǎo)廣大參觀者認(rèn)識(shí)中華文明取得的燦爛成就，進(jìn)一步增強(qiáng)歷史自覺(jué),，堅(jiān)定文化自信,。

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