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　　管理好自己的欲望,，對(duì)一個(gè)人的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。古語(yǔ)云：“見(jiàn)欲而止為德?！币馑际钦f(shuō)：當(dāng)面對(duì)欲望時(shí),，能夠自我克制并妥善處理，可以成就高尚的品德,。這句話勸導(dǎo)我們：做人要守心克己,、戒貪止欲，方能成德達(dá)才,、行穩(wěn)致遠(yuǎn),。

　　欲望是把雙刃劍，關(guān)鍵在于管理,。積極合理的欲望,，如求知欲、成長(zhǎng)欲等,，激發(fā)起來(lái)能推動(dòng)人努力進(jìn)取;而貪婪非分的欲望,，如物欲、嗜欲等,，不加遏制則會(huì)沖出道德的堤壩,，毀德敗行。關(guān)于戒貪止欲的重要性,，古人多有明訓(xùn),。《禮記·曲禮上》講：“欲不可縱,?！薄俄n非子·六反》說(shuō)：“貪如火，不遏則燎原;欲如水,，不遏則滔天,。”《史記·范雎蔡澤列傳》云：“欲而不知足,，失其所以欲;有而不知止,，失其所以有”……句句都在告誡世人貪欲致禍，必須加以克制,，管好自己的心和身,、言和行。

　　翻閱史料,，大凡官德廉潔者,，都能做到自我約束，見(jiàn)欲而止,?！稏|坡硯銘》記錄了這樣一個(gè)故事：或謂居士：“吾當(dāng)往端溪,，可為公購(gòu)硯?！本邮吭唬骸拔醿墒?，其一解寫(xiě)字，而有三硯,，何以多為?”曰：“以備損壞,。”居士曰：“吾手或先硯壞,?！碧K東坡愛(ài)硯是出了名的，可他聽(tīng)到有人要為他買(mǎi)硯時(shí),，卻表現(xiàn)出了克制和清醒,。一句“吾手或先硯壞”可見(jiàn)其對(duì)物欲的淡泊通透，雖有愛(ài)好卻能知足知止,。無(wú)獨(dú)有偶,，晚清官員馮志圻酷愛(ài)碑帖書(shū)畫(huà)，可當(dāng)有下屬獻(xiàn)來(lái)一本宋拓碑帖時(shí),，馮志圻卻原封不動(dòng)地退回了,。有人勸他打開(kāi)看看。馮志圻說(shuō),，一旦打開(kāi)我可能愛(ài)不釋手,，不打開(kāi)便不動(dòng)心?！胺馄湫难?，斷其誘惑，怎奈我何?”寥寥數(shù)語(yǔ),，盡顯其對(duì)欲望的管控之嚴(yán),、節(jié)制之慎。

　　見(jiàn)欲而止,，正心修德，是為官智慧,?！稌x書(shū)·山濤傳》記載：山濤任吏部尚書(shū)時(shí)，縣令袁毅為求升遷,，賄賂公卿,，許多人都接受了他的禮物。當(dāng)他把“絲百斤”送到山濤家里后,，山濤卻收而不用,，一直懸于梁上,。后來(lái)，袁毅的事被揭發(fā),，朝廷“案驗(yàn)眾官”,，凡受賄的人都被檢舉，紛紛落馬,，唯山濤“取絲付吏,，積年塵埃，印封如初”,，以此贏得了“懸絲尚書(shū)”之美譽(yù),。正所謂：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同,。賢者能節(jié)之,，不使過(guò)度;愚者縱之，多至失所,?！币粋€(gè)人只有能克制住自己的貪欲，節(jié)而不縱,，方能保持頭腦清醒,，遠(yuǎn)離禍患。

　　見(jiàn)欲而止,，貴在自律,。黨員干部當(dāng)自覺(jué)涵養(yǎng)政德，在內(nèi)心深處立起規(guī)矩準(zhǔn)則,，給欲望安上閘門(mén),、給行為劃出邊界，不義之財(cái)不取,、不法之事不為,、不凈之地不去。唯如此,，才能經(jīng)得住種種誘惑和考驗(yàn),，在名利面前多一分淡泊、在得失之間多一分從容,，葆有一顆“清風(fēng)徐來(lái),，水波不興”的平常心。(瞿科華)