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　　一個(gè)國家,、一個(gè)地區(qū)的歷史文化，是其自然稟賦,、優(yōu)勢資源,、發(fā)展?jié)摿Α?duì)外形象的集中體現(xiàn),。傳承,、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其真正“立”起來,、“活”起來,、“動(dòng)”起來,、“靚”起來,、“強(qiáng)”起來，有利于提升文化自信,，擴(kuò)大區(qū)域影響力,、軟實(shí)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展,。

　　重新梳理,、認(rèn)識(shí)“厚重濟(jì)源”

　　濟(jì)源有厚重的歷史文化，“愛家鄉(xiāng)”應(yīng)從“知濟(jì)源”開始,。我們要繼續(xù)開展深入,、細(xì)致的挖掘和研究工作，把濟(jì)源歷史文化的“家底”徹底搞清楚,、弄明白,，為傳承、弘揚(yáng)提供“藍(lán)本”,，夯實(shí)“根基”,。

　　濟(jì)源有歷史,。濟(jì)源因四瀆之一的濟(jì)水發(fā)源而名，得太行王屋之奇,，收黃河濟(jì)水之利,，歷史悠久、鐘靈毓秀,。據(jù)司馬遷《史記·貨殖列傳》載：“昔唐人都河?xùn)|,，殷人都河內(nèi)，周人都河南,。夫三河在天下之中,，若鼎足，王者所更居也,，建國各數(shù)百千歲,。”濟(jì)源位于“三河”之中,，歷史,、地理、人文條件得天獨(dú)厚,。舊石器時(shí)代末期至新石器時(shí)代初期,，王屋山和濟(jì)水源即是人類重要活動(dòng)區(qū)域。夏商周時(shí)期,，這里是京畿內(nèi)地,，成為那個(gè)時(shí)期皇家鐘情的后花園，夏之少康,、杼兩代帝王定都于此,，曰原。春秋戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期,，這里曾數(shù)度分封侯國或采邑,，見諸史料的采邑就有13個(gè)。西周的三公和苗姓封地就在濟(jì)源,，即召公,、芮公、毛公,、苗亭,。自秦設(shè)軹縣，隋開皇十六年(596)改稱濟(jì)源,，之后歷代帝王皆在此或設(shè)郡,，或設(shè)州，或設(shè)縣,，使這里成為享譽(yù)一方的“富邑”,。

　　濟(jì)源有故事,。在濟(jì)源西部山區(qū)，以古邵州(今邵原鎮(zhèn))為中心數(shù)百平方公里的區(qū)域,，是一塊古老而神奇的土地,。這里北依太行、王屋山脈,，南臨華夏文明搖籃母親河——黃河,，是炎黃故土——黃土高原向華夏腹地中州平原的過渡地帶，是原始人類棲居的良好場所,。當(dāng)初,，先民走出叢林，刀耕火種,，在勞作之余,，擊壤而歌，面對(duì)大自然賦予的獨(dú)特而美麗的山川風(fēng)物,，他們浮想聯(lián)翩,，引發(fā)了對(duì)天地怎么來、人類怎么有,、天象怎么解,、災(zāi)難怎么辦等諸多問題的臆測探究，經(jīng)過口口相傳,，不斷豐富演繹,，于是就誕生了盤古開天、女媧補(bǔ)天,、摶土造人,、后羿射日、大禹治水,、黃帝祭天,、神農(nóng)播谷,、愚公移山等神話故事,。

　　在這塊土地上，能夠見到中華創(chuàng)世神話傳說的許多原形物：女媧補(bǔ)天的五彩石,、銀河谷,，摶土造人的黃河、黃土,、娃娃崖,，斷鰲足立四極的鰲背山，黃帝祭天的天壇山,，大禹治水的八里峽,，神農(nóng)采藥的藥柜山……讓人不得不驚嘆：這里是一個(gè)神奇的中華創(chuàng)世神話園!濟(jì)源市被授予“中國愚公文化之鄉(xiāng)”,，邵原鎮(zhèn)被授予“中國女媧神話之鄉(xiāng)”，“濟(jì)源邵原創(chuàng)世神話群”入選“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,，可謂實(shí)至名歸,。

　　濟(jì)源有遺存。濟(jì)源地處華夏文明的發(fā)祥地,，境內(nèi)古文化遺存星羅棋布,。原城遺址規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富,，反映了夏王朝時(shí)期濟(jì)源的重要?dú)v史地位,。軹國故城興于戰(zhàn)國，盛于秦漢,，曾是“富冠海內(nèi)”的天下名都,，歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨依然屹立于地面的古城墻，是古軹國文化的重要見證,。沁河棧道開鑿于曹魏正始二年,，延綿近百公里的棧道壁孔，歷歷在目,，今人仍然可以想見當(dāng)年轉(zhuǎn)運(yùn)糧草,、戰(zhàn)馬嘶鳴的場景。橫亙于黃河王屋間的北齊長城,，是北朝時(shí)期東魏西魏分界線,，上演過無數(shù)次刀兵血刃爭奪戰(zhàn)。枋口古代水利設(shè)施,，上可溯至秦漢,，下可延及當(dāng)今，歷代均有增修擴(kuò)建,，直至今日仍發(fā)揮著惠澤利民的作用,，充分體現(xiàn)出濟(jì)源人民從古到今不斷開發(fā)大自然、利用水之利的勤勞與智慧,。濟(jì)瀆廟系敕旨興建,，是隋代至清代康熙年間歷代皇家祭祀濟(jì)水和北海的場所。道教“天下第一洞天”及洞天福地說在王屋山構(gòu)建,，唐朝至金元時(shí)期是全國道教文化的中心,。陽臺(tái)宮、奉仙觀,、大明寺,、盤谷寺等宮觀廟宇以及大量珍貴出土文物和文化遺跡，無不彰顯著濟(jì)源歷史文化的厚重,。有專家贊譽(yù)濟(jì)源為“中原地區(qū)宋,、金,、元、明,、清古代建筑的系列博物館”,。

　　濟(jì)源有名人。一個(gè)地域歷史名人的多寡,，與其地理區(qū)位和人文環(huán)境有極大關(guān)系,。濟(jì)源北依太行，南臨黃河,，與九朝古都洛陽隔河相望,，從東周至五代濟(jì)源屬于京畿之地。兩地雖有黃河相隔,，但從公元3世紀(jì)開始,，即有河陽之城連接黃河兩岸，唐代以后又增設(shè)河陽橋,，為兩岸的人員往來提供了便利,，因此，兩地經(jīng)濟(jì)和人文交流極為密切,，是濟(jì)源產(chǎn)生或吸引眾多名臣賢相,、志士仁人的重要因素。像俠客聶政,、帝師張禹,、直臣徐有功、名相裴休,、茶仙盧仝,、畫祖荊浩等無數(shù)才俊，光耀千秋,，也迎來了李白,、杜甫、白居易,、李商隱,、韓愈、蘇軾,、黃庭堅(jiān),、元好問等文人墨客,，流連忘返,。藥王孫思邈晚年在王屋山采藥行醫(yī)，卒葬于此,。宋初的濟(jì)源縣令陳省華,，不但為官清正,，為民所愛，且教子有方,，3個(gè)兒子均及第進(jìn)士,。元代著名戲曲家關(guān)漢卿的《陳母教子》即取材于陳家的故事……千百年來，這些歷史名人的故事,，對(duì)濟(jì)源的民風(fēng),、政風(fēng)均有重要影響，是濟(jì)源寶貴的精神財(cái)富,。

　　濟(jì)源有名篇,。濟(jì)源是華夏文明的腹地，也是名篇佳作輩出的文化高地,?！对姟啡伲瑵?jì)源有其三：《關(guān)雎》和鳴黃河之洲,，窈窕淑女,，鼓瑟友之;《十月之交》幽王無道，天怒人怨,，地裂山崩;《匏有苦葉》秋風(fēng)蕭瑟,，待嫁姑娘風(fēng)情萬種。五代時(shí)期的濟(jì)源籍畫家荊浩,，有“北派山水畫鼻祖”之稱,，其代表作《匡廬圖》，開北派山水畫先河,。唐代名相裴休,，其書法堪與楷書四大家之一的柳公權(quán)比肩。乾隆皇帝萬機(jī)之暇,，親自考證韓愈《送李愿歸盤谷序》中的盤谷之所在,，留下了珍貴的《歌盤合契》和摩崖石刻，欽定濟(jì)源為“名山勝跡”,。詩仙李白的唯一存世墨跡《上陽臺(tái)帖》,，在王屋山寫就，文墨俱佳,，堪稱國寶,，被故宮博物院珍藏。明末清初孟津籍書法家“神筆”王鐸,，把濟(jì)源當(dāng)作第二故鄉(xiāng),，留下了大量與濟(jì)源有關(guān)的詩文書畫作品。楷書四大家之一的趙孟頫所書的《投龍簡記》,，記載了帝王派遣使者到王屋山,、濟(jì)瀆廟祭山祭水的盛況。沁河?xùn)|岸的摩崖石刻《鑿開石門記》,，早于魏碑200余年,，是漢隸向魏碑過度的典型書體，國內(nèi)僅見,?！翱瑫妗辩婔恚湓釢?jì)源軹城,，現(xiàn)存墓?！扮娢虊尽薄Ｌ拼瑫蠹伊珯?quán)所書的《溫府君神道碑》,，今存于坡頭鎮(zhèn)左山村,。宋徽宗、文徵明,、陳廷敬,、杜甫、白居易,、李商隱等帝王將相,、文人雅士，都在這塊土地上留下了墨寶,，也留下了千古佳話,。

　　亟待編印權(quán)威的濟(jì)源歷史文化叢書

　　歷史文化的傳承方式有多種，印刷出版物是重要方式之一,。這些年,，有關(guān)濟(jì)源歷史文化的圖書不可謂少，如《文化濟(jì)源》《濟(jì)源歷史文化精編》《濟(jì)源歷史文化博覽》《游讀濟(jì)源》《濟(jì)源史話》《濟(jì)源古代詩詞賞析》《濟(jì)源邵原創(chuàng)世神話群》《孫思邈在王屋山》《濟(jì)水志》《濟(jì)源地名志》等,，它們對(duì)普及宣傳濟(jì)源歷史文化都起到了一定作用,。但不可諱言，由于缺乏統(tǒng)一的出版標(biāo)準(zhǔn),，缺乏嚴(yán)格的審查機(jī)制,，常常出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)甚至“打架”的情況。

　　文化也是發(fā)展力,、生產(chǎn)力,。所以，要像對(duì)待經(jīng)濟(jì)工作一樣對(duì)待文化工作,，要像對(duì)待項(xiàng)目建設(shè)一樣對(duì)待文化建設(shè),。有必要組建高規(guī)格的文化發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),，做到有組織、有人員,，有經(jīng)費(fèi),、有策劃,、有落實(shí),，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化傳承、發(fā)展事務(wù),。

　　當(dāng)務(wù)之急,，是要編印一套權(quán)威的“濟(jì)源歷史文化叢書”，或稱“鄉(xiāng)土教材”“普及讀本”,，像每一個(gè)古人的生平事跡,、每一個(gè)歷史事件的來龍去脈、每一首古典詩文的微言大義,，都應(yīng)繼續(xù)研究,、刨根問底，據(jù)此撰寫的書稿,，要接地氣,、帶露珠、沾泥土,，確保實(shí)事求是,、古為今用、科學(xué)權(quán)威,、全面系統(tǒng),、通俗易懂、老少皆宜,。

　　當(dāng)然,，編印一套權(quán)威正規(guī)、通俗易懂的濟(jì)源歷史文化“鄉(xiāng)土教材”“普及讀本”絕非易事,。但筆者認(rèn)為,，不管怎么難，持續(xù)時(shí)間如何長,，此事一定要盡快付諸行動(dòng),，因?yàn)檫@是功在當(dāng)代、利在千秋的大事好事,。

　　全力打造“濟(jì)源歷史文化園”

　　濟(jì)源所有歷史文化,，都是彌足珍貴的優(yōu)勢資源，必須盡快“立”起來,、“活”起來,。讓歷史文化“活”起來,，就是讓濟(jì)源的歷史文化由抽象、概念,、籠統(tǒng),、平面，變?yōu)榫呦?、有形,、立體、生動(dòng),；由古籍,、書本、典藏,，變?yōu)槁牭们?、看得見、摸得著,。這是文化傳承的需要,，這是文化自信的載體。

　　為此,，筆者建議,，設(shè)計(jì)打造一個(gè)高水平、高檔次的“濟(jì)源歷史文化園”,，或者在已建或在建的廣場,、公園、游園增添相關(guān)文化設(shè)施,，并設(shè)置這些內(nèi)容：濟(jì)源歷史苑,、名人苑、詩詞苑,、神話苑,；亦可按文化系列類別設(shè)置，如王屋山道文化,、愚公精神文化,、小溝背女媧文化、濟(jì)水清廉文化,、荊浩山水畫文化……讓家鄉(xiāng)人,、異鄉(xiāng)人舉目可見、側(cè)耳可聽,，浸潤其中,，潛移默化、持續(xù)用力,，成風(fēng)化人,、久久為功,。

　　黨的十八大報(bào)告指出，全面建成小康社會(huì),，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,，提升國家文化軟實(shí)力,，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民,、服務(wù)社會(huì),、推動(dòng)發(fā)展的作用,。文化是一種品牌,。人們之所以青睞品牌，是因?yàn)槠放撇粌H是形象,，也是生產(chǎn)力,。我們應(yīng)當(dāng)繼承中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，發(fā)掘地域文化的特色,，以彰顯我們這個(gè)國家,、這個(gè)地區(qū)的精神品質(zhì)和人文情懷。因?yàn)檫@種文化品牌具有強(qiáng)大的生命力,，具有超越時(shí)光的力量,。

　　濟(jì)源的歷史文化豐富而珍貴，是一座取之不盡,、用之不竭的精神礦藏,。而精神礦藏只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，才有現(xiàn)實(shí)意義,，才有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們一定要不忘初心,，敢于擔(dān)當(dāng),，找準(zhǔn)差距，補(bǔ)齊短板,，讓厚重的濟(jì)源歷史文化盡快“活”起來,，讓濟(jì)源歷史文化的DNA變成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的GDP，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化濟(jì)源提供精神支撐和動(dòng)力源泉,！(李林洲)