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　　馬克思恩格斯將“文明”視作社會生產(chǎn)力的標識,。在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思指出,，生產(chǎn)力就是“文明的一切進步,，或者換句話說，社會生產(chǎn)力的一切增長,，也可以說勞動本身的生產(chǎn)力的一切增長,，如科學、發(fā)明,、勞動的分工和結合,、交通工具的改善、世界市場的開辟,、機器等等所產(chǎn)生的結果”,。

　　馬克思認為，科學技術進步對社會發(fā)展有著重要作用,，“火藥,、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明,?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地,，而印刷術則變成新教的工具,，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿,?！?/p>

　　19世紀的歐洲，隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展,，科技革命帶來生產(chǎn)力領域的一場深刻變革,。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯肯定科學技術給人類帶來前所未有的進步,，詳細列舉機器的使用,、化學的應用、輪船鐵路電報等科學技術成果,。同時,，他們指出，進行共產(chǎn)主義的“精神生產(chǎn)”，必須“把教育同物質生產(chǎn)結合起來”,，極大地提高勞動者素質,，將先進的科學技術運用到“提高社會生產(chǎn)”的實踐中,，為造就全面發(fā)展的人的自由提供現(xiàn)實基礎,。

　　恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中用“文明時代”指蒙昧時代,、野蠻時代之后的發(fā)展階段,，指出“文明時代是社會發(fā)展的這樣一個階段，在這個階段上,，分工,、由分工而產(chǎn)生的個人之間的交換，以及把這兩者結合起來的商品生產(chǎn),，得到了充分的發(fā)展,，完全改變了先前的整個社會”。馬克思恩格斯認識到,，“文明是實踐的事情,，是社會的素質”，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素,，不同社會生產(chǎn)群體根據(jù)相應生產(chǎn)力基礎形成不同的生產(chǎn)關系,，從而產(chǎn)生多種文明形態(tài)。

　　1846年,，馬克思在《致帕·瓦·安年科夫》的信中說,，“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時,，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式”,。他認為，生產(chǎn)力進步為更高級文明取代現(xiàn)有文明提供了可能,，文化與科技融合是深刻的“化學融合”,，文化作為精神生產(chǎn)力一旦充分釋放出能量，將會對物質生產(chǎn)力產(chǎn)生強大驅動作用,。

　　馬克思恩格斯在共同撰寫的《德意志意識形態(tài)》中指出,，“一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”,。他們認為,，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”，文化發(fā)展和生產(chǎn)力進步之間存在“不同步”現(xiàn)象,，只有社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平,，物質財富生產(chǎn)出現(xiàn)大量剩余，精神產(chǎn)品生產(chǎn)才逐步成長為社會分工體系中相對獨立的部門，一部分人才從物質生產(chǎn)部門中分離出來專門從事精神產(chǎn)品創(chuàng)造和傳播,，由此帶來了文化的繁榮發(fā)展,。

　　馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中指出，“物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活,、政治生活和精神生活的過程”,。馬克思恩格斯在政治經(jīng)濟學研究中觀察到科學技術與生產(chǎn)力之間的關系，指出生產(chǎn)力發(fā)展歸根結底“來源于智力勞動特別是自然科學的發(fā)展”,，“隨著科學和技術的不斷進步而不斷發(fā)展”,。同時，科學的本質是“社會發(fā)展的一般精神成果”與“歷史發(fā)展總過程的產(chǎn)物”,，表現(xiàn)了“這一發(fā)展總過程的精華”,。此外，“隨著表現(xiàn)為工業(yè)革命的生產(chǎn)力革命的發(fā)生,，生產(chǎn)關系也必然發(fā)生革命”,，科學技術日益成為社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要動力，不斷引起精神產(chǎn)品創(chuàng)造和傳播的革命性變革,，因此加速了人類社會文明形態(tài)演進的速度,。

　　中國共產(chǎn)黨誕生于中華文明從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉型的過程中，立志于為人民謀幸福,、為民族謀復興的千秋偉業(yè),，努力“把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”,?；仡櫚儆嗄陫^斗歷程，我們黨始終把文化與科技統(tǒng)一于“現(xiàn)實的人”的物質生活需要和精神生活需要,，將經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定不斷轉化為持續(xù)增進的民生福祉,，有力鞏固人民群眾的共同體意識，不斷提升社會主義文化的認同度,，以文化創(chuàng)新與科技進步推動黨和國家事業(yè)繁榮興盛,。

　　科技為文化賦能，文化為科技鑄魂,?？茖W技術始終是推動文明進步的強大杠桿。習近平總書記強調,，“探索文化和科技融合的有效機制,，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，形成更多新的文化產(chǎn)業(yè)增長點”,。新征程上,，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進,，要把握文化與科技融合發(fā)展趨勢與規(guī)律，以科技創(chuàng)新賦能文化新業(yè)態(tài),，培育發(fā)展好文化領域新質生產(chǎn)力的新動能;激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,，以文化涵育為科技進步發(fā)展增添動能，更加深刻地推動經(jīng)濟發(fā)展,、社會進步,、文明更新，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮,、建設文化強國,、建設中華民族現(xiàn)代文明。(汪曦永)

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