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　　“愚公移山”是我國(guó)著名的神話寓言,，這則故事的發(fā)源地,，就在今河南濟(jì)源。日前,，由濟(jì)源市委宣傳部,、濟(jì)源文化廣電和旅游局與北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂(lè)與音樂(lè)劇研究中心聯(lián)合開發(fā)、創(chuàng)制的音樂(lè)劇《愚公移山》,，在河南藝術(shù)中心大劇院公演。該劇自2023年在北京中央歌劇院首演以來(lái),，引起了熱烈反響,，本次公演拉開了全國(guó)巡演的帷幕。

　　《愚公移山》音樂(lè)劇以《列子》所載故事為原型和基礎(chǔ),，在多個(gè)維度上進(jìn)行了創(chuàng)新性改編,，既有古今元素之對(duì)比與應(yīng)合,，又有中外元素之并陳與融合，滿含藝術(shù)實(shí)驗(yàn)色彩,。

　　結(jié)構(gòu)方面,，該劇主要以北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生“王寧”回到故鄉(xiāng)濟(jì)源為引子，串聯(lián)起三個(gè)部分,。第一部分基本圍繞“愚公移山”故事的固有情節(jié)而展開;第二部分主要以“王寧”的回憶為重心,，展現(xiàn)其父輩挖山開路的事跡;第三部分采取穿越手法，來(lái)展示“列子”與追慕列子的北大博士生“御風(fēng)”之間的對(duì)話,，確認(rèn)“愚公精神”的價(jià)值與意義,。三部分之間，各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián),，形成了獨(dú)特的“套環(huán)”式結(jié)構(gòu),。

　　情節(jié)方面，在保留“愚公移山”基本故事架構(gòu)的同時(shí),，又增添了諸多細(xì)節(jié),，充滿了藝術(shù)想象，真實(shí)之外多有虛構(gòu),，虛實(shí)之間相生又相成,，呈現(xiàn)出奇特的藝術(shù)美感。

　　人物方面,，劇中著力塑造了古代的“愚公”“智叟”“列子”與當(dāng)代的“王寧”“御風(fēng)”“鄒老師”等重要形象角色,，以充分的藝術(shù)空間塑造了眾多群像，其中不乏“操蛇之神”這樣出彩的配角,。人物關(guān)系上,，古今兩組也相映成趣?！坝薰迸c“智叟”在稱名及性格上,，具有對(duì)立屬性，二者同屬“列子”筆下的書寫;“王寧”與“御風(fēng)”是男女朋友,，理念亦有相對(duì),，二者都受到北大“鄒老師”的引領(lǐng)。這種巧思與安排,，增加了音樂(lè)劇的藝術(shù)魅力,。

　　語(yǔ)言方面，整部劇采用了中文“說(shuō)唱”的形式,，除了美聲,、RAP等唱法之外，也運(yùn)用王屋琴書的樂(lè)調(diào)鋪排,，有中西合璧的意味,，這也是該劇最亮眼的特色之一,。具體人物的語(yǔ)言，以明白曉暢的白話文為主,，有些地方兼采濟(jì)源方言與英文,，也有《列子》等典籍中古語(yǔ)的化用。清代詩(shī)人田雯創(chuàng)作的《王屋山歌》,，也被譜上曲,，成為真正的歌。

　　豐富的元素和藝術(shù)樣態(tài),，被糅合進(jìn)《愚公移山》音樂(lè)劇中,，令人驚嘆與贊嘆。對(duì)于音樂(lè)劇乃至整體戲劇而言,，元素的豐富,、形式的新穎很重要，但更重要的在于精神的傳遞,。

　　“愚公移山”故事的精神內(nèi)核,，在音樂(lè)劇中得到了充分保留。千百年來(lái),，“愚公移山”的故事廣為傳頌,，人們從中感受到的，是知難而進(jìn),、艱苦奮斗的精神力量,。困難面前不繞彎子，解決問(wèn)題堅(jiān)持不懈,，“愚公移山”的故事及其意蘊(yùn),，體現(xiàn)著中華民族的偉大精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表,。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,，蔡元培先生引用“愚公移山”故事，號(hào)召全民族同舟共濟(jì),、共克時(shí)艱;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，徐悲鴻先生創(chuàng)作國(guó)畫《愚公移山》，激勵(lì)國(guó)人堅(jiān)持抗戰(zhàn),。

　　音樂(lè)劇中“愚公”的形象,，言辭充滿正氣，動(dòng)作充滿力量,，配合上鏗鏘有力的臺(tái)詞以及專屬音樂(lè)《打夯歌》,，生動(dòng)展現(xiàn)出“愚公”的昂揚(yáng)斗志，以及寄寓其中的樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)與豁達(dá),。此種形象與品格，不僅源自傳統(tǒng)文化的累積與浸潤(rùn),，也與中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)愚公移山精神的推崇,，密不可分。1945年6月,，毛澤東同志在中共七大的閉幕式上發(fā)表了題為《愚公移山》的演講,，號(hào)召全黨“下定決心，不怕犧牲,，排除萬(wàn)難,，去爭(zhēng)取勝利”?！坝薰粕健币惨虼送瓿闪嗣褡鍌鹘y(tǒng)文化向革命精神的轉(zhuǎn)化,。改革開放初期，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》,，號(hào)召全黨,、全軍、全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍,，“繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”,，同心同德，努力奮斗,?！坝薰粕健币惨虼顺蔀楦锩幕慕M成部分與重要符號(hào)，洋溢著革命的浪漫主義,。

　　黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)愚公移山精神，指出“我們要立下愚公移山志,，咬定目標(biāo),、苦干實(shí)干，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”“讓我們大力弘揚(yáng)愚公移山精神,，大力弘揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神,，在中國(guó)和世界進(jìn)步的歷史潮流中，堅(jiān)定不移把我們的事業(yè)不斷推向前進(jìn),，直至光輝的彼岸”,。這些重要論述，賦予了“愚公移山”新的時(shí)代內(nèi)涵,。時(shí)至今日,，愚公移山精神已成為中原大地培育的重要精神文化成果，與焦裕祿精神,、紅旗渠精神,、大別山精神一起,，承載著中原崛起、河南振興的精神動(dòng)力,。

　　近年來(lái),，濟(jì)源圍繞愚公移山精神這一文化IP，推出了音樂(lè)劇,、動(dòng)漫電影,、“神話濟(jì)源”系列交響樂(lè)組曲等一大批優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，這是當(dāng)?shù)亓⒆惚就羶?yōu)質(zhì)文化資源,，深入貫徹落實(shí)“兩個(gè)結(jié)合”的具體行動(dòng)與實(shí)踐,，對(duì)促進(jìn)新時(shí)代愚公移山精神的傳承與弘揚(yáng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,。

　　在時(shí)代浪潮和世界范圍內(nèi),，講好中國(guó)故事，應(yīng)是當(dāng)代文藝作品的精神追求,。從這個(gè)意義上來(lái)講,，《愚公移山》音樂(lè)劇，不僅是一次可貴嘗試,，更是一種難得的示范,。音樂(lè)劇致力于塑造愚公移山精神及其當(dāng)代價(jià)值，承續(xù)和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于“愚公移山”精神的發(fā)掘和闡釋;既對(duì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表作了現(xiàn)代化展示,，體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延綿不絕的生命力,，又自覺承接時(shí)代的精神賦予，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間,，展現(xiàn)著中國(guó)文化跳動(dòng)的脈搏,。(邵杰，鄭州大學(xué)文學(xué)院教授,，中原文化資源與發(fā)展研究中心研究員)

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