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　　《增廣賢文》有句話,，“知止常止,，終身不恥?！敝?，就是知足，明是非,，懂得收斂,。而長(zhǎng)久地踐行“知止”，則是知止與行止的統(tǒng)一,。知道并不代表能做到,，一時(shí)做到也不意味著能一生堅(jiān)守。知道什么該做,、什么不該做,，并一以貫之地身體力行，雖難但十分可貴,。

　　《醒世恒言》里有個(gè)故事：唐代有一薛錄事因病發(fā)高燒到第七天漸入睡夢(mèng),。夢(mèng)中高熱難耐躍入水中，化為一條鯉魚(yú),，遇一老者船上垂釣,。魚(yú)餌誘人，薛錄事本已識(shí)破那是引誘其上鉤,，告誡自己千萬(wàn)別上當(dāng)受騙,。怎奈肚中饑餓難抵餌香，他猶豫再三張嘴咬鉤,，遂成老者釣物,。作者馮夢(mèng)龍點(diǎn)評(píng)道：“眼里識(shí)得破，肚里忍不過(guò),?！北砻嫔峡矗︿浭率嵌亲記](méi)忍住而入歧途,，其實(shí)是心里沒(méi)忍住,。俗話說(shuō)：“心癢難耐?！奔纫R(shí)得破,，還要心里忍得過(guò)。只有這樣,，才能經(jīng)得起誘惑,。否則,，雖然明知不可為，但心中有賊,，破防是遲早的事,。

　　俚語(yǔ)常說(shuō)：“酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀,，財(cái)是下山猛虎,，氣是惹禍根苗?！币庠诟嬲]人們控制欲望,、行有所止。其實(shí),，古人對(duì)知止行止早有清醒認(rèn)識(shí),。《韓非子》有云：“貪如火,，不遏則燎原;欲如水,，不遏則滔天?！碧拼鷬鋷煹乱浴靶兴?dāng)行,、止所當(dāng)止”為座右銘。后漢揚(yáng)州刺史巴袛“夜與士對(duì)坐,，處暝暗之中,，不燃官燭”。楊震拒金,、羊續(xù)懸魚(yú),、周新懸鵝等佳話流傳千古。細(xì)說(shuō)古人行有所止情形,，有的注重自律，即是建立道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的行為自督自覺(jué),。比如,，孔子舉曾子“吾日三省吾身”之言，就是通過(guò)自修自牧而不逾矩,。有的看重他律,，即是接受他人對(duì)自己的約束、監(jiān)督,、檢查,。荀子曰：“非我而當(dāng)者，吾師也,?！惫湃藢?duì)他律的態(tài)度也值得鏡鑒,。

　　心存敬畏，行有所止,。沒(méi)有敬畏之心,，雖然知道不當(dāng)為、不可為,，但管不住自己,，必然迷失心性、隨心所欲,。盤(pán)點(diǎn)那些闖紀(jì)律規(guī)矩紅燈者,，有的不是不懂規(guī)矩，也不是不知道違紀(jì)后果,，只是抱著僥幸心理,，被利欲驅(qū)使一步一步走向深淵。忍痛容易忍癢難,，心癢難耐也得耐,。須知一旦破防，“安有初樂(lè)為而復(fù)禁者”,。面對(duì)酒色財(cái)氣誘惑,，必須端正權(quán)力觀，慎初慎微慎獨(dú),，當(dāng)戒則戒,、當(dāng)忍則忍。如果不能控制自己的欲望,，必將被欲望所反噬,。紂為象箸、猩猩嗜酒等欲不設(shè)防,、行無(wú)所止而入歧途的教訓(xùn)就極其深刻,。

　　《道德經(jīng)》有言：“知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。”一個(gè)人只有嚴(yán)以修身,、嚴(yán)于律己,，止住物欲、妄念,、言行,、心欲，并一貫如履薄冰堅(jiān)守如初,，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn),、終身不恥,。廣大黨員干部要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“止”的智慧，強(qiáng)化組織觀念,，嚴(yán)守組織紀(jì)律,，自覺(jué)接受組織監(jiān)督，把對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的尊崇敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式,，堅(jiān)決在日常言行中不越底線,、不踩紅線，堅(jiān)決做到令行禁止,。(劉奇山)

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