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　　《增廣賢文》有句話,，“知止常止，終身不恥,?！敝梗褪侵?，明是非,，懂得收斂,。而長久地踐行“知止”,，則是知止與行止的統(tǒng)一。知道并不代表能做到,，一時做到也不意味著能一生堅守,。知道什么該做、什么不該做,，并一以貫之地身體力行,，雖難但十分可貴。

　　《醒世恒言》里有個故事：唐代有一薛錄事因病發(fā)高燒到第七天漸入睡夢,。夢中高熱難耐躍入水中,，化為一條鯉魚，遇一老者船上垂釣,。魚餌誘人,，薛錄事本已識破那是引誘其上鉤，告誡自己千萬別上當受騙。怎奈肚中饑餓難抵餌香,，他猶豫再三張嘴咬鉤,，遂成老者釣物。作者馮夢龍點評道：“眼里識得破,，肚里忍不過,。”表面上看,，薛錄事是肚子沒忍住而入歧途,，其實是心里沒忍住。俗話說：“心癢難耐,?！奔纫R得破，還要心里忍得過,。只有這樣,，才能經(jīng)得起誘惑。否則,，雖然明知不可為,，但心中有賊，破防是遲早的事,。

　　俚語常說：“酒是穿腸毒藥,，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎,，氣是惹禍根苗,。”意在告誡人們控制欲望,、行有所止,。其實，古人對知止行止早有清醒認識,?！俄n非子》有云：“貪如火，不遏則燎原;欲如水,，不遏則滔天,。”唐代婁師德以“行所當行,、止所當止”為座右銘,。后漢揚州刺史巴袛“夜與士對坐，處暝暗之中,，不燃官燭”,。楊震拒金,、羊續(xù)懸魚、周新懸鵝等佳話流傳千古,。細說古人行有所止情形,，有的注重自律，即是建立道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上的行為自督自覺,。比如,，孔子舉曾子“吾日三省吾身”之言，就是通過自修自牧而不逾矩,。有的看重他律,，即是接受他人對自己的約束、監(jiān)督,、檢查,。荀子曰：“非我而當者，吾師也,?！惫湃藢λ傻膽B(tài)度也值得鏡鑒。

　　心存敬畏,，行有所止,。沒有敬畏之心，雖然知道不當為,、不可為,，但管不住自己，必然迷失心性,、隨心所欲,。盤點那些闖紀律規(guī)矩紅燈者，有的不是不懂規(guī)矩,，也不是不知道違紀后果,，只是抱著僥幸心理，被利欲驅(qū)使一步一步走向深淵,。忍痛容易忍癢難,，心癢難耐也得耐,。須知一旦破防,，“安有初樂為而復(fù)禁者”。面對酒色財氣誘惑,，必須端正權(quán)力觀,，慎初慎微慎獨，當戒則戒,、當忍則忍,。如果不能控制自己的欲望,，必將被欲望所反噬。紂為象箸,、猩猩嗜酒等欲不設(shè)防,、行無所止而入歧途的教訓(xùn)就極其深刻。

　　《道德經(jīng)》有言：“知足不辱,，知止不殆,，可以長久?！币粋€人只有嚴以修身,、嚴于律己，止住物欲,、妄念,、言行、心欲,，并一貫如履薄冰堅守如初,，才能行穩(wěn)致遠、終身不恥,。廣大黨員干部要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取“止”的智慧,，強化組織觀念，嚴守組織紀律,，自覺接受組織監(jiān)督,，把對黨紀國法的尊崇敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，堅決在日常言行中不越底線,、不踩紅線,，堅決做到令行禁止。(劉奇山)

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