趙佶 聽(tīng)琴圖

荊浩 松壑會(huì)琴圖局部

落霞琴拓片

荊浩 匡廬圖局部

　　(接上期)

　　六,、茶仙盧仝清風(fēng)煮茶，吟哦琴詩(shī)流水彈月,。

　　盧仝(約795~835年),，唐代詩(shī)人，號(hào)稱茶仙,，祖籍范陽(yáng)(今河北省涿州市)，生于河南濟(jì)源武山鎮(zhèn)(今思禮村),。他自號(hào)玉川子,，早年曾在少室山隱居。他讀書(shū)刻苦,，熟讀經(jīng)史,，詩(shī)文俱精，是韓孟詩(shī)派重要人物之一,，只是無(wú)意于仕途,。盧仝后來(lái)遷居洛陽(yáng),，家里僅有破屋數(shù)間，窮困潦倒,。

　　他的《七碗茶歌》舉世聞名：一碗喉吻潤(rùn),，二碗破孤悶。三碗搜枯腸,，惟有文字五千卷,。四碗發(fā)輕汗，平生不平事,，盡向毛孔散,。五碗肌骨清，六碗通仙靈,。七碗吃不得也,，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山,，在何處?玉川子,，乘此清風(fēng)欲歸去。

　　除此之外,，他還懂琴,，寫(xiě)有兩首關(guān)于古琴方面的詩(shī)。

　　一是《風(fēng)中琴》：“五音六律十三徽,，龍吟鶴響思庖羲,。一彈流水一彈月，水月風(fēng)生松樹(shù)枝,?！?/p>

　　二是《聽(tīng)蕭君姬人彈琴》，詩(shī)曰：“彈琴人似膝上琴,，聽(tīng)琴人似匣中弦,。二物各一處，音韻何由傳,。無(wú)風(fēng)質(zhì)氣兩相感,，萬(wàn)般悲意方纏綿。初時(shí)天山之外飛白雪,，漸漸萬(wàn)丈澗底生流泉,。風(fēng)梅花落輕揚(yáng)揚(yáng)，十指干凈聲涓涓,。昭君可惜嫁單于,，沙場(chǎng)不遠(yuǎn)只眼前。蔡琰薄命沒(méi)胡虜，烏梟啾唧啼胡天,。關(guān)山險(xiǎn)隔一萬(wàn)里,，顏色錯(cuò)漠生風(fēng)煙。形魄散逐五音盡,，雙蛾結(jié)草空嬋娟,。中腹苦恨杳不極，新心愁絕難復(fù)傳,。金尊湛湛夜沉沉,，馀音疊發(fā)清聯(lián)綿。主人醉盈有得色,，座客向隅增內(nèi)然,。孔子怪責(zé)顏回瑟,，野夫何事蕭君筵,。拂衣屢命請(qǐng)中廢，月照書(shū)窗歸獨(dú)眠,?！?/p>

　　盧仝懂琴，也許和他的朋友圈有關(guān),。他和李愿是好朋友,，曾給李愿寫(xiě)過(guò)一首《酬愿公雪中見(jiàn)寄》的詩(shī)：“積雪三十日，車馬路不通,。貧病交親絕,，想憶唯愿公。春鳩報(bào)春歸,，苦寒生暗風(fēng),。檐乳墮懸玉，日腳浮輕紅,。梅柳意卻活,，園圃冰始融。更候四體好,，方可到寺中,。足見(jiàn)兩人之情誼?！?/p>

　　而更可貴的是李愿和韓愈是好朋友,，后來(lái)經(jīng)李愿介紹給盧仝后，盧仝和韓愈也成為了好朋友,。韓愈曾到訪濟(jì)源，也為盧仝寫(xiě)過(guò)一首《寄盧仝》的詩(shī)：“玉川先生洛城里，破屋數(shù)間而已矣,。一奴長(zhǎng)須不裹頭,，一婢赤腳老無(wú)齒。辛勤奉養(yǎng)十余人,，上有慈親下妻子,。先生結(jié)發(fā)憎俗徒，閉門(mén)不出動(dòng)一紀(jì),。至今鄰僧乞米送,，仆忝縣尹能不恥……”足見(jiàn)二人感情匪淺，三人可以說(shuō)是朋友中的“鐵三角”,。

　　韓愈,，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人,，“唐宋八大家”之一,。他不僅是著名的政治家、文學(xué)家,，更是著名的愛(ài)琴之人,。

　　落霞式古琴相傳是古代文人在傍晚觀察晚霞時(shí)，迸發(fā)靈感制成新的琴式,，韓愈就親自造過(guò)一張落霞古琴,。只可惜琴未傳世，只留拓片,。琴額上方有“路王鑒賞之寶”,。在該拓片題跋處，寫(xiě)有“大唐興元元年時(shí)甲子三月朔,，南陽(yáng)退之氏韓愈采桐于鳳凰山”,。在龍池、鳳沼以及雁足處,，均有琴銘,，記載著后人冥冥之中與此琴的相遇。

　　韓愈愛(ài)琴表現(xiàn)的另一個(gè)方面,，是著有《琴操十首》,，彰顯著他的古琴修養(yǎng)。不過(guò),，更為著名的,，是他作于元和十一年(816年)的《聽(tīng)穎師彈琴》：“昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝,。劃然變軒昂,，勇士赴敵場(chǎng)。浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng),。喧啾百鳥(niǎo)群,，忽見(jiàn)孤鳳凰。躋攀分寸不可上,，失勢(shì)一落千丈強(qiáng),。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁,。自聞穎師彈,，起坐在一旁。推手遽止之,，濕衣淚滂滂,。穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸!”傳神地描寫(xiě)了聽(tīng)琴時(shí)從坐立不安,、淚雨滂沱到冰炭置腸的心境轉(zhuǎn)變,。可以說(shuō)是唐詩(shī)中的“摹寫(xiě)聲音的天花板”,。

　　韓愈寫(xiě)有送給友人李愿的《送李愿歸盤(pán)谷序》,，是他散文寫(xiě)作走向成功的標(biāo)志，受到后人追捧,。著名書(shū)法家趙孟頫,、鮮于樞，明代的王寵,，均以此為內(nèi)容寫(xiě)過(guò)書(shū)法作品,。

　　而鮮為人知的，是趙孟頫也精通音律,，酷愛(ài)古琴,。趙孟頫，字子昂,，號(hào)松雪道人,，生于吳興(今湖州)。明代萬(wàn)歷《堯山堂外紀(jì)》有記,，他“有古琴二,，一曰大雅，一曰松雪,，因以大雅名堂而號(hào)松雪焉,。”因藏有一張名為“松雪”的古琴,，趙孟頫因此而自稱“松雪道人”,，其齋名“松雪齋”,，說(shuō)明其心懷古琴。

　　2004年5月,，北京榮寶拍賣公司拍出他制作的古琴“龍吟虎嘯”,，以385萬(wàn)元成交,，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)宋代古琴拍賣的最高價(jià),。

　　2016年12月6日北京匡時(shí)秋拍，他制作的仲尼式古琴“鈞天雅昊”以1564萬(wàn)元成交,。

　　同樣,，他的好友鮮于樞也酷愛(ài)古琴。他倆是藝術(shù)知己,。用趙孟頫的原話來(lái)說(shuō),，他們之間“契合無(wú)間言，一見(jiàn)同宿昔”,。鮮于樞和趙孟頫都擅長(zhǎng)古琴,，鮮于樞得到許旌陽(yáng)手植的桐樹(shù)，制作了“震雷”和“震余”兩把古琴,，并將“震雷”送給了趙孟頫,。

　　明代的王寵也與古琴有緣，有書(shū)法作品《琴操十首》,，現(xiàn)藏于日本,。同時(shí)，他還和蘇東坡,、唐伯虎,、祝允明、文徵明,、沈周,、文彭等13人為名琴“松石間意”落款。

　　七,、畫(huà)家荊浩寄情東籬,，松壑會(huì)琴潛山隱水。

　　彈古琴儀式感很強(qiáng),，《紅樓夢(mèng)》第八十六回中,，黛玉對(duì)寶玉論琴：“琴者，禁也,。古人制下,，原以治身，涵養(yǎng)性情,，擬其淫蕩,，去其奢侈,。若要撫琴，必?fù)耢o室高齋,，或在層樓的上頭,，在林石的里面，或是山巔上,，或是水涯上,。再遇著那天地清和的時(shí)候，風(fēng)清月朗,，焚香靜坐,，心不外想，氣血平和,，才能與神合靈,，與道合妙。所以古人說(shuō)知音難遇,。若無(wú)知音,，寧可獨(dú)對(duì)著那清風(fēng)明月，蒼松怪石,，野猿老鶴,，撫弄一番，以寄興趣,，方為不負(fù)了著琴,。還有一層，又要指法好,，取音好,。若必要撫琴，先須衣冠整齊,，或鶴氅,，或深衣，要如古人的像表,，那才能稱圣人之器,，然后盥了手，焚上香,，方才將身就在塌邊,，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒,，對(duì)著自己的當(dāng)心,，兩手方從容抬起，這才心身俱正,。還要知道輕重疾徐,，卷舒自若,，體態(tài)尊重方好?！?/p>

　　中國(guó)古代的畫(huà)家也關(guān)注到了這一點(diǎn),，并把古琴作為一個(gè)常用的素材，創(chuàng)作出了不少絕美的畫(huà)作,。內(nèi)容或獨(dú)奏,，或?qū)ψ€涉及古琴的制作,，形制的演變,、彈奏的指法以及琴人神韻等方面，而古琴與生活場(chǎng)景和自然環(huán)境等的融合更帶給觀者高雅的藝術(shù)享受,。這也是古琴文化能夠傳世的重要因素。

　　最有名的當(dāng)數(shù)《聽(tīng)琴圖》,，這幅畫(huà)由宋徽宗趙佶所作,，描繪了士大夫松下以琴會(huì)友的場(chǎng)景。畫(huà)中,，蒼松枝葉郁茂,，翠竹數(shù)竿慢長(zhǎng)，有花攀援而上,。撫琴人輕攏慢捻,，琴聲悠揚(yáng)，二人坐于下首恭聽(tīng),，一側(cè)身一仰面,，神態(tài)恭謹(jǐn)，小童立于旁邊,。

　　而《斫琴圖》記錄了古琴的斫制過(guò)程,，展現(xiàn)了古琴制作之選材、斫木,、打磨,、配件、制弦,、試琴等工序,，非常珍貴，是已知現(xiàn)存唯一描繪古琴斫制過(guò)程的古畫(huà),。

　　元代王振鵬《伯牙鼓琴圖》則講述了伯牙,、子期的故事。畫(huà)中,，他們二人對(duì)坐,，一彈一聽(tīng),，三侍者分立，各有神態(tài),，畫(huà)面琴韻流動(dòng),，眾人心神俱醉。

　　明代文徵明《攜琴訪友圖》,，主題是攜琴訪友,。畫(huà)中有高山瀑布，小橋流水,，房屋籬笆,，林木郁蔥，云霧繚繞,，猶如世外桃源,。讓人想起陶潛的詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山,?！庇质谷讼肫鹄畎椎难s：“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來(lái),?！?/p>

　　更值得一提的是五代濟(jì)源人荊浩所作的《松壑會(huì)琴圖》，前景是山石和松柏,，筆法細(xì)膩,，樹(shù)下站立兩人，應(yīng)是久違的朋友,，似乎兩人都為此次重逢而高興,。右邊是屋舍，左邊小河潺潺流水,，一座小橋架于其上,，侍童背琴慢慢走來(lái)。畫(huà)面山峰陡峭,，松林為霧氣籠罩,。此畫(huà)為我國(guó)現(xiàn)存琴畫(huà)為數(shù)不多的精品畫(huà)作之一。

　　荊浩,，字浩然,，河南濟(jì)源人，是中國(guó)五代后梁最具影響力的山水畫(huà)家,，是北方山水畫(huà)派的鼻祖,。他擅畫(huà)山水，喜歡摹寫(xiě)山中古松,。所作山水,，峰巒氣勢(shì)雄偉,，創(chuàng)造了水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)手法，是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展過(guò)程中有重要影響的畫(huà)家,，存世代表畫(huà)作有《匡廬圖》等,。

　　荊浩在山水畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，撰寫(xiě)了著名的山水畫(huà)理論著作《筆法記》,。因此,，他也成為中國(guó)山水畫(huà)史上通過(guò)實(shí)踐和理論兩方面總結(jié)山水畫(huà)技法及理論的第一人。荊浩的《筆法記》中,，不以表現(xiàn)抽象的哲理為根本目的,，而力圖呈現(xiàn)自身本來(lái)的面貌，畫(huà)作《匡廬圖》就是如此,。畫(huà)面上,，巨大的山峰撲面而來(lái)，沖擊著觀者的心靈,。

　　八,、詩(shī)仙李白操琴酌酒，問(wèn)道王屋閑掃落花,。

　　來(lái)到王屋山最耀眼的明星當(dāng)屬“詩(shī)仙”李白了。李白,，字太白,，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安),，隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦),，李白生于此地，幼時(shí)隨父入蜀居綿州昌隆(今四川江油),，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人,。

　　李白在《與韓荊州書(shū)》中寫(xiě)道：“白，隴西布衣,，流落楚漢,，十五好劍術(shù)，偏干諸侯,。三十成文章,，歷抵卿相,。”概括了自己的半生經(jīng)歷。李白的一生在漫游中度過(guò),，與酒，與詩(shī)，與仙，與道,，與劍，結(jié)下了不解之緣,。而他更善彈琴,，喜與琴人相往來(lái)，留下了許多關(guān)于古琴的膾炙人口的詩(shī)篇,。

　　如《琴贊》：“嶧陽(yáng)孤桐,，石聳天骨。根老冰泉,，葉苦霜月,。斫為綠綺，徽聲粲發(fā),。秋風(fēng)入松,，萬(wàn)古奇絕?！?/p>

　　又如《月夜聽(tīng)盧子順彈琴》：“閑坐夜明月,，幽人彈素琴。忽聞悲風(fēng)調(diào),，宛若寒松吟,。白雪亂纖手，綠水清虛心,。鐘期久已沒(méi),，世上無(wú)知音?！?/p>

　　再如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》：“蜀僧抱綠綺,，西下峨眉峰。為我一揮手,，如聽(tīng)萬(wàn)壑松,。客心洗流水,，馀響入霜鐘,。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重,?！?/p>

　　還有贈(zèng)友人的詩(shī)《送袁明府任長(zhǎng)沙》：“

　　別離楊柳青，樽酒表丹誠(chéng),。古道攜琴去,，深山見(jiàn)峽迎。暖風(fēng)花繞樹(shù)，秋雨草沿城,。自此長(zhǎng)江內(nèi),，無(wú)因夜犬驚?！?/p>

　　另有《憶崔郎中宗之游南陽(yáng)遺吾孔子琴》：“昔在南陽(yáng)城,，唯餐獨(dú)山蕨。憶與崔宗之,，白水弄素月,。時(shí)過(guò)菊潭上，縱酒無(wú)休歇,。泛此黃金花,，頹然清歌發(fā)。一朝摧玉樹(shù),，生死殊飄忽,。留我孔子琴，琴存人已沒(méi),。誰(shuí)傳廣陵散,，但哭邙山骨。泉戶何時(shí)明,，長(zhǎng)歸狐兔窟,。”

　　在《山中與幽人對(duì)酌》中寫(xiě)道：“我醉欲眠卿且去,，明朝有意抱琴來(lái),。”

　　在《游泰山六首》中寫(xiě)道：“獨(dú)抱綠綺琴,，夜行青山間?！?/p>

　　在《擬古十二首》中寫(xiě)道：“遺我綠玉杯,，兼之紫瓊琴。杯以傾美酒,，琴以動(dòng)素心,。”

　　在《贈(zèng)暇丘王少府》中寫(xiě)道：“清風(fēng)佐鳴琴,，寂寞道為貴,。”

　　在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中寫(xiě)道：“早服還丹無(wú)世情,，琴心三疊道初成,。”

　　李白以詩(shī)名世，但也寫(xiě)有不少琴曲,?！肚贂?shū)大全》記：李白作《幽泉引》?！肚偈费a(bǔ)》記：李白,，放浪琴詩(shī)，作有《清夜聞鐘》《玉關(guān)定》《遠(yuǎn)望》《黃鶴樓》《玉堂清》《對(duì)月吟》諸曲,。又彈《幽澗泉》詩(shī),。此外，他還作有琴曲歌辭如《雉朝飛操》《雙燕離》《綠水曲》《秋思二首》《幽澗泉》以及我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的《關(guān)山月》《秋風(fēng)詞》等,，其中一部分至今仍在傳唱,。

　　天寶三年(744年)，李白與杜甫,、高適在洛陽(yáng)相見(jiàn),，北渡黃河，到王屋山游歷訪道,。據(jù)《李杜合譜》記：杜甫與李白,、高適，嘗渡河游王屋山,，謁道士司馬承禎不遇,，而其人已亡。為紀(jì)念琴友,，為其畫(huà)作作《上陽(yáng)臺(tái)》詩(shī)一首：“山高水長(zhǎng),，物象千萬(wàn)。非有老筆,，清壯何窮,。”

　　其創(chuàng)作的紙本墨跡草書(shū)書(shū)法作品《上陽(yáng)臺(tái)帖》現(xiàn)收藏于北京故宮博物院,，是李白唯一傳世的書(shū)法真跡,，亦是國(guó)家一級(jí)文物中的“國(guó)寶”。

　　悲傷之余,，他遇見(jiàn)“孟大融”,，寫(xiě)下了《寄王屋山人孟大融》一詩(shī)：“我昔東海上，勞山餐紫霞,。親見(jiàn)安期公,，食棗大如瓜。中年謁漢主,，不愜還歸家,。朱顏謝春輝,，白發(fā)見(jiàn)生涯。所期就金液,，飛步登云車,。愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花,?！?/p>

　　天寶十三年(754年)，他又作《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》詩(shī),。

　　可以說(shuō),，李白的到訪，給濟(jì)源的古琴史添上了濃墨重彩的一筆,。

　　和李白的尋仙問(wèn)道一樣,，同樣和古琴有關(guān)的道教人物丘處機(jī)、馬丹陽(yáng)都曾到訪王屋山,。

　　與李白,、杜甫、高適的到訪不同,，729年,，杜甫、高適的好朋友岑參因父親岑植去世,，隨母親遷往河南府王屋縣(今河南濟(jì)源市),，在祖上留下的別業(yè)里刻苦讀書(shū)。

　　后作有《南池夜宿,，思王屋青蘿舊齋》詩(shī)：“池上臥煩暑,，不櫛復(fù)不巾。有時(shí)清風(fēng)來(lái),，自謂羲皇人,。天晴云歸盡，雨洗月色新,。公事常不閑,，道書(shū)日生塵。早年家王屋,，五別青蘿春。安得還舊山,，東谿垂釣綸,。”

　　岑參(715~約770 年),，祖籍河南南陽(yáng),，即今天河南新野縣，是與高適并稱的“邊塞詩(shī)人”。

　　岑參喜歡音樂(lè),，善琴且能歌,，并且喜歡琴酒交友，彈琴而歌,，餞飲一醉為其生活常態(tài),。岑參的詩(shī)歌中有不少描寫(xiě)音樂(lè)的篇章，最有名的當(dāng)屬《秋夕聽(tīng)羅山人彈三峽流泉》：“皤皤岷山老,，抱琴鬢蒼然,。衫袖拂玉徽，為彈三峽泉,。此曲彈未半,，高堂如空山。石林何颼飗,，忽在窗戶間,。繞指弄嗚咽，青絲激潺湲,。演漾怨楚云,，虛徐韻秋煙。疑兼陽(yáng)臺(tái)雨,，似雜巫山猿,。幽引鬼神聽(tīng)，凈令耳目便,。楚客腸欲斷,，湘妃淚斑斑。誰(shuí)裁青桐枝,，縆以朱絲弦,。能含古人曲，遞與今人傳,。知音難再逢,，惜君方年老。曲終月已落,，惆悵東齋眠,。”

　　《三峽流泉》是一首古琴曲,，這首詩(shī)則緊扣曲調(diào)特色,，以石林夜風(fēng)，嗚咽流泉,、楚云秋煙,、陽(yáng)臺(tái)雨和巫山猿寫(xiě)琴聲的動(dòng)人,，從而體現(xiàn)出演奏者琴技的高超。

　　《三峽流泉》最早著錄于《碣石調(diào)幽蘭》曲目中,，是晉代阮咸作并喜愛(ài)的一首琴曲,。此曲早已佚失。

　　(待續(xù))

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