清·康熙《濟(jì)源縣志·祀典》

軹城鎮(zhèn)泗澗村 聶政祠

范曾 竹林七賢

　　古琴又稱瑤琴,、玉琴,、七弦琴，是漢民族最早的彈撥樂器,，位居中國(guó)古代高雅藝術(shù) “琴棋書畫” 四藝之首,。據(jù)《史記》記載，古琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期,。

　　2003年11月7日,，古琴藝術(shù)和古琴制作被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為 “人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

　　河南是華夏文明的發(fā)源地,，古琴藝術(shù)有著悠久的歷史與優(yōu)良的傳統(tǒng),。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》記載，早在公元前662年,，衛(wèi)國(guó)人就在楚丘(今河南濮陽(yáng)西南)開始造琴,。

　　濟(jì)源是濟(jì)水的發(fā)源地，位于傳統(tǒng)中原文化的核心區(qū)域,，古琴文化同樣底蘊(yùn)豐富,，魅力獨(dú)特,。

　　一、黃帝造琴辟天地,，始祖伶?zhèn)愖髀蓞?/strong>

　　在濟(jì)源,，有軒轅黃帝祭天和黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載?！稘?jì)源縣志·山川》：“王屋在縣西一百二十里,，山形如王者車蓋，故云,。絕頂有壇,，為軒轅祈天之所，故又曰天壇,?！碧拼朗慷殴馔タ甲C并在《天壇王屋山圣跡記》中記述：“黃帝于元年正月甲子，列席王屋山,，清齋三日,，登山至頂，于瓊林臺(tái)禱上帝破蚩尤,，帝遂敕西王母降于天壇,。母既降，黃帝親供侍焉,。王母乃召九天玄女,，授破蚩尤之策。黃帝依命殺蚩尤于冀,，天下乃無(wú)不克,，海內(nèi)安然?！?/p>

　　《琴史補(bǔ)·卷一》記載：黃帝,，有熊氏，名軒轅,，長(zhǎng)于姬水,，以姬為姓，國(guó)于有熊,，故號(hào)有熊氏。誅蚩尤于涿鹿,，代神農(nóng)以治天下,，法令明而上下無(wú)尤。命伶?zhèn)愒炻蓞?，榮猿作十二鐘,，大容作《咸池》之樂。乘龍四巡，東薄海,，禪凡山,，作夢(mèng)游《華胥引》、《八極游》,。合符于釜山,，以“遞鐘”之琴奏《清角》之音，鳴鶴翱翔,，鳳凰蔽日,。《清角》于音為最悲,，德義薄者不足以聽之,，春秋時(shí)晉平公令師曠奏《清角》，大風(fēng)飛廊瓦,，晉國(guó)大旱,，赤地三年。夫樂不可妄作也,。

　　從上文可以看到,，伶?zhèn)愂侵袊?guó)音樂的始祖。伶?zhèn)惵爮狞S帝的指令,，模擬自然界鳳凰的鳴叫聲,，選擇腔壁勻稱的竹管，制作了十二律呂：黃鐘,、大呂,、太簇、夾鐘,、姑洗,、仲呂、蕤賓,、林鐘,、夷則、南呂,、無(wú)射,、應(yīng)鐘。

　　還可以看到黃帝善于創(chuàng)作琴曲,，《華胥引》最為有名,。在明代朱權(quán)的著名琴譜《神奇秘譜》中，《華胥引》題解：“是曲者,，太古之曲也,，黃帝所作,。黃帝在位十五年，憂天下不治,，于是退而閑居大庭之館,，齋心服形，三月不親政事,。晝寢而夢(mèng)游華胥氏之國(guó),，其國(guó)自然，民無(wú)嗜欲,，而不夭殤,，不知樂生，不知惡死;美惡不萌于心,，山谷不躓其步,，熙樂以生。黃帝既寤,，怡然自得,，通于圣道，二十八年而天下大治,，幾若華胥之國(guó),。”大意是：這是上古時(shí)期黃帝所創(chuàng)作的琴曲,。黃帝治理國(guó)家十五年了,，感覺成效不大。他苦思冥想,，有一天忽做白日夢(mèng),，來(lái)到了“華胥氏”的國(guó)度，那里世外桃源一般,，黃帝由此找到了治國(guó)之策,。于是，作了琴曲《華胥引》,。

　　他的另一首非常有名的琴曲叫《清角》,，《韓非子·十過篇》中，《清角》題解如下：“昔者黃帝合鬼神于西泰山上,，駕象車而六蛟龍,，畢方并轄，蚩尤居前,，風(fēng)伯進(jìn)掃,，雨師灑道，虎狼在前,，鬼神在后,，騰蛇伏地，鳳凰覆上,，大合鬼神,，作為《清角》?！贝笠馐牵狐S帝在西泰山上召開了一次神鬼(各部落領(lǐng)袖)大會(huì),，黃帝通過這次大會(huì)確立了自己總盟主的地位，并且創(chuàng)作了《清角》琴曲以示紀(jì)念,。

　　除制作琴曲外,，黃帝有制作古琴的記錄，《新刊太音大全集》在歷代琴式中有“梁元帝《纂要》日古琴有清角者,，黃帝之琴也”的記載,。

　　據(jù)文獻(xiàn)史料記載，其實(shí)其他幾個(gè)中華文明始祖伏羲,、神農(nóng),、堯、舜,、禹等,，也都有制琴和作曲的記載。

　　《太古遺音》中有“伏羲見鳳集于桐,，乃象其形"之說,。蔡邕在《琴操》中說：“昔伏羲氏之做琴，所以修身理性,，返天真也,。”可見,，伏羲親手制過琴,。

　　桓譚在《新論·琴道》中明確提出了神農(nóng)“削桐為琴，繩絲為弦,，以通神明之道,，合天地之和焉”，說明神農(nóng)也創(chuàng)造過琴,。

　　在古琴的基本樣式中,，至今保留著伏羲式、神農(nóng)式和黃帝式三個(gè)古老的樣式,。

　　堯,、舜也都親自制作過五弦琴?！妒铝謴V記·禮儀纂》說：“堯使毋句作琴,，五弦,。”《禮記·樂記》中說：“昔者舜作五弦之琴,，以歌《南風(fēng)》,，夔始制樂，以賞諸侯,?！边@充分反映歷代先皇就重視古琴，也反映了古代音樂歷史的悠久,。

　　黃帝族和炎帝族的主要活動(dòng)區(qū)域在黃河流域的中下游,。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)，九黎族活動(dòng)的地區(qū)在我國(guó)的東方,。黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說在濟(jì)源廣泛流傳,。

　　據(jù)傳，這場(chǎng)惡仗發(fā)生在邵原東面的馬坡村,。黃帝在王屋山的天壇峰禱告上天,，求得打敗蚩尤的辦法，打敗了蚩尤,，并在邵原南蘇河畔將其斬首,，他的頭被擲上了始祖峰，所以始祖峰也稱“砍頭山”,，上有“尤顱寨”,。由于蚩尤能戰(zhàn)善戰(zhàn)，人們還在馬坡修建了蚩尤觀,。

　　自軒轅黃帝后,，歷代帝王常親自或派員到天壇祭天，同時(shí)到濟(jì)源的濟(jì)瀆廟祭濟(jì)水神和北海神,，明清時(shí)期達(dá)到高潮,。

　　值得一提的是，這個(gè)時(shí)期古琴仍是祀典中不可缺少的樂器,。據(jù)清·康熙《濟(jì)源縣志·祀典》記載：濟(jì)瀆廟……康熙二十九年正月內(nèi),，巡撫河南都察院裁定樂舞生六十四名，文廟樂器止用,，歌章四名,，笙二名，簫二名,，笛二名,，琴二名，瑟二名……

　　二、《廣陵散》紛披燦爛,，聶政鼓琴技藝超群

　　在今天的軹城泗澗村,，有一座聶政冢，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期濟(jì)源軹城人聶政的墓地,。還有一座聶政祠,，系后人為紀(jì)念聶政所建。

　　聶政琴技高超,。他在闕下彈琴，“觀者成行,，牛馬止聽”,。他因報(bào)父仇殺韓王成名，是中國(guó)古代四大刺客之一,。

　　東漢蔡邕《琴操》記載：聶政刺韓王者,，聶政之所作也。政父為韓王治劍,，過期不成,，王殺之。時(shí)政未生,，及壯,，問其母曰：“父何在?”母告之。政欲殺韓王,，乃學(xué)涂入王宮,，拔劍刺王，不得,，窬(yu)城而出，去入太山,。遇仙人,，學(xué)鼓琴，漆身為厲,，吞炭變其音,。七年而琴成，欲入韓,，道逢其妻,，從置櫛，對(duì)妻而笑,。妻對(duì)之泣下,，政曰：“夫人何故泣?”妻曰：“聶政出游，七年不歸，吾嘗夢(mèng)想思見之,。君對(duì)妾笑,，齒似政齒，故悲而泣,?！闭唬骸疤煜氯她X，盡政若耳,，胡為泣乎?”即別去,。復(fù)入山中，仰天而嘆曰：“嗟乎,，變?nèi)菀茁?，欲為父?bào)仇，而為妻所知,。父仇當(dāng)何時(shí)復(fù)報(bào)?”援石擊落其齒,。留山中三年習(xí)操，持入韓國(guó),，人莫知政,。政鼓琴闕下，觀者成行,，馬牛止聽,，以聞韓王,。王召政而見之,，使之彈琴。政即援琴而歌之,，內(nèi)刀在琴中。政于是左手持衣,，右手出刀,，以刺韓王，殺之,，曰：“烏有使者生不見其父，可得使乎?”政殺國(guó)君,，知當(dāng)及母,，即自犁剝面皮，斷其形體,，人莫能識(shí)。乃梟磔政形體市，懸金其側(cè),，有知此人者,，賜金千斤,。遂有一婦人,，往而哭曰：“嗟乎，為父報(bào)仇邪?”顧謂市人曰：“此所謂聶政也,。為父報(bào)仇,，知當(dāng)及母，乃自犁剝面,。何愛一女子之身,，而不揚(yáng)吾子之名哉?”乃抱政尸而哭，冤結(jié)陷塞,，遂絕行脈而死。

　　而《史記·刺客列傳·聶政》中則是另一種說法,，說聶政為報(bào)嚴(yán)仲子之恩而刺殺韓王：當(dāng)時(shí),，聶政年輕俠義，因除害殺人,，為了躲避仇家,，和母親、姐姐逃往齊國(guó)(今山東境),，以屠宰為業(yè),。韓國(guó)大臣嚴(yán)仲子與國(guó)相俠累(名傀)廷爭(zhēng)結(jié)下仇怨，想殺掉他,。嚴(yán)仲子想方設(shè)法與他結(jié)交,，聶政為報(bào)答他,，孤身去刺殺韓國(guó)國(guó)相俠累,。事后，為了不連累自己的姐姐,，聶政毀壞面目,，慘烈死去。

　　以上兩則是《聶政刺韓王》的記載,，后人為了紀(jì)念聶政,，遂作《廣陵散》琴曲。

　　《廣陵散》,，是中國(guó)音樂史上著名十大古琴曲之一,，排名第一，具有很高的藝術(shù)性。

　　與我國(guó)其他或清和淡雅或淳樸渾厚的古琴曲不同,，《廣陵散》旋律激昂,、慷慨，是我國(guó)現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲,，直接表達(dá)了聶政為父報(bào)仇的精神,，可以說是“紛披燦爛，戈矛縱橫”,，被稱為古琴曲中的重金屬,。

　　后人托神鬼傳奇讓魏晉時(shí)期 “竹林七賢”之一的嵇康得到了這首琴曲?！短綇V記》記載：說嵇康好琴,，有一次，嵇康夜宿月華亭,，夜不能寢,，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅,，打動(dòng)一幽靈,，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人,。

　　或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的反抗精神與戰(zhàn)斗意志,，才愛上《廣陵散》并與之感情深厚。據(jù)《晉書·嵇康傳》記載,，嵇康擅彈此曲,。

　　公元263年，嵇康因小人鐘會(huì)陷害(鐘會(huì)是“楷書之祖”,，與張芝,、王羲之齊名的書法家鐘繇的次子，曾做司徒,，死后與另外兩個(gè)兄弟和父親葬在今軹城中王村,，古稱“鐘公壘”)，被司馬昭所殺,。臨死前,，嵇康俱不傷感，唯嘆惋：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散,，吾靳固不與,，《廣陵散》于今絕矣!”從此，這首曲子因?yàn)轱刀勌煜隆?/p>

　　《廣陵散》的故事影響深遠(yuǎn),。因《詩(shī)經(jīng) ·小雅 ·棠棣》中有“棠棣之華,，鄂不(fu)韡韡(wei),，凡今之人，莫如兄弟” 的典故,，1920年,，郭沫若先生根據(jù)聶政姐弟倆的感人事跡，發(fā)表了歷史劇《棠棣之花》,，劇情概括如下：

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，聶政熱愛和平，深恨想發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的秦國(guó),。他殺死親秦的魏國(guó)大夫,，與老母親和姐姐一起逃到齊國(guó)。

　　韓國(guó)丞相俠累也親秦,，尚書嚴(yán)仲子因反對(duì)他被驅(qū)逐到了齊國(guó),，他聞聶政俠名，請(qǐng)聶政去刺殺俠累,，為中原除害,。當(dāng)時(shí)，聶政因侍奉老母,，沒有答應(yīng),。

　　后來(lái)，母親去世,，聶政守完孝，借機(jī)刺死了韓侯與俠累,，然后自殺,。擔(dān)心連累家人，自殺前,，毀了自己的面容,。

　　聶梅不愿埋沒弟弟的正義行為，和敬佩聶政的酒家女春姑決定去認(rèn)領(lǐng)尸身,，雙雙犧牲在聶政的身旁,。

　　劇中，聶政“不愿久偷生,，但愿轟烈死,。愿將一己命，救彼蒼生起”,。他刺殺韓王的行為超出了“士為知己死”的道德標(biāo)準(zhǔn),，升華為愛國(guó)愛家愛和平，舍身報(bào)國(guó)的崇高行為,。

　　“去吧,，兄弟呀!我望你鮮紅的血液,，迸發(fā)成自由之花，開遍中華,，開遍中華!”聶政姐姐的吶喊振聾發(fā)聵,。當(dāng)時(shí)正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，很快就引起了轟動(dòng),。由此,，聶政的故事也引起了藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注，聶政的故事多次被搬上銀幕和舞臺(tái),。(待續(xù))（見魚,，本名李延平，河南省作協(xié)會(huì)員,，濟(jì)源市作協(xié)副主席,，有作品在《星星詩(shī)刊》《草堂》《奔流》等發(fā)表，現(xiàn)供職于示范區(qū)稅務(wù)局,。）

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