清·康熙《濟源縣志·祀典》

軹城鎮(zhèn)泗澗村 聶政祠

范曾 竹林七賢

　　古琴又稱瑤琴,、玉琴,、七弦琴，是漢民族最早的彈撥樂器,，位居中國古代高雅藝術(shù) “琴棋書畫” 四藝之首,。據(jù)《史記》記載，古琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時期,。

　　2003年11月7日,，古琴藝術(shù)和古琴制作被聯(lián)合國教科文組織列為 “人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

　　河南是華夏文明的發(fā)源地,，古琴藝術(shù)有著悠久的歷史與優(yōu)良的傳統(tǒng),。據(jù)《詩經(jīng)》記載，早在公元前662年,，衛(wèi)國人就在楚丘(今河南濮陽西南)開始造琴,。

　　濟源是濟水的發(fā)源地，位于傳統(tǒng)中原文化的核心區(qū)域,，古琴文化同樣底蘊豐富,，魅力獨特。

　　一,、黃帝造琴辟天地,，始祖伶?zhèn)愖髀蓞?/strong>

　　在濟源，有軒轅黃帝祭天和黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載,?！稘纯h志·山川》：“王屋在縣西一百二十里，山形如王者車蓋,，故云,。絕頂有壇，為軒轅祈天之所,，故又曰天壇,?！碧拼朗慷殴馔タ甲C并在《天壇王屋山圣跡記》中記述：“黃帝于元年正月甲子，列席王屋山,，清齋三日,，登山至頂，于瓊林臺禱上帝破蚩尤,，帝遂敕西王母降于天壇,。母既降，黃帝親供侍焉,。王母乃召九天玄女,，授破蚩尤之策。黃帝依命殺蚩尤于冀,，天下乃無不克,，海內(nèi)安然?！?/p>

　　《琴史補·卷一》記載：黃帝,，有熊氏，名軒轅,，長于姬水,，以姬為姓，國于有熊,，故號有熊氏,。誅蚩尤于涿鹿，代神農(nóng)以治天下,，法令明而上下無尤,。命伶?zhèn)愒炻蓞危瑯s猿作十二鐘,，大容作《咸池》之樂,。乘龍四巡，東薄海,，禪凡山,，作夢游《華胥引》、《八極游》,。合符于釜山，以“遞鐘”之琴奏《清角》之音,，鳴鶴翱翔,，鳳凰蔽日?！肚褰恰酚谝魹樽畋?，德義薄者不足以聽之,，春秋時晉平公令師曠奏《清角》，大風(fēng)飛廊瓦,，晉國大旱,，赤地三年。夫樂不可妄作也,。

　　從上文可以看到,，伶?zhèn)愂侵袊魳返氖甲妗Ａ鎮(zhèn)惵爮狞S帝的指令,，模擬自然界鳳凰的鳴叫聲,，選擇腔壁勻稱的竹管，制作了十二律呂：黃鐘,、大呂,、太簇、夾鐘,、姑洗,、仲呂、蕤賓,、林鐘,、夷則、南呂,、無射,、應(yīng)鐘。

　　還可以看到黃帝善于創(chuàng)作琴曲,，《華胥引》最為有名,。在明代朱權(quán)的著名琴譜《神奇秘譜》中，《華胥引》題解：“是曲者,，太古之曲也,，黃帝所作。黃帝在位十五年,，憂天下不治,，于是退而閑居大庭之館，齋心服形,，三月不親政事,。晝寢而夢游華胥氏之國，其國自然,，民無嗜欲,，而不夭殤，不知樂生,，不知惡死;美惡不萌于心,，山谷不躓其步,，熙樂以生。黃帝既寤,，怡然自得,，通于圣道，二十八年而天下大治,，幾若華胥之國,。”大意是：這是上古時期黃帝所創(chuàng)作的琴曲,。黃帝治理國家十五年了,，感覺成效不大。他苦思冥想,，有一天忽做白日夢,，來到了“華胥氏”的國度，那里世外桃源一般,，黃帝由此找到了治國之策,。于是，作了琴曲《華胥引》,。

　　他的另一首非常有名的琴曲叫《清角》,，《韓非子·十過篇》中，《清角》題解如下：“昔者黃帝合鬼神于西泰山上,，駕象車而六蛟龍,，畢方并轄，蚩尤居前,，風(fēng)伯進掃,，雨師灑道，虎狼在前,，鬼神在后,，騰蛇伏地，鳳凰覆上,，大合鬼神,，作為《清角》?！贝笠馐牵狐S帝在西泰山上召開了一次神鬼(各部落領(lǐng)袖)大會,，黃帝通過這次大會確立了自己總盟主的地位，并且創(chuàng)作了《清角》琴曲以示紀念,。

　　除制作琴曲外,，黃帝有制作古琴的記錄，《新刊太音大全集》在歷代琴式中有“梁元帝《纂要》日古琴有清角者,，黃帝之琴也”的記載,。

　　據(jù)文獻史料記載，其實其他幾個中華文明始祖伏羲,、神農(nóng),、堯、舜,、禹等,，也都有制琴和作曲的記載。

　　《太古遺音》中有“伏羲見鳳集于桐,，乃象其形"之說,。蔡邕在《琴操》中說：“昔伏羲氏之做琴，所以修身理性,，返天真也,。”可見,，伏羲親手制過琴,。

　　桓譚在《新論·琴道》中明確提出了神農(nóng)“削桐為琴，繩絲為弦,，以通神明之道,，合天地之和焉”，說明神農(nóng)也創(chuàng)造過琴,。

　　在古琴的基本樣式中,，至今保留著伏羲式、神農(nóng)式和黃帝式三個古老的樣式,。

　　堯,、舜也都親自制作過五弦琴?！妒铝謴V記·禮儀纂》說：“堯使毋句作琴,，五弦?！薄抖Y記·樂記》中說：“昔者舜作五弦之琴,，以歌《南風(fēng)》，夔始制樂,，以賞諸侯,。”這充分反映歷代先皇就重視古琴,，也反映了古代音樂歷史的悠久,。

　　黃帝族和炎帝族的主要活動區(qū)域在黃河流域的中下游。蚩尤是九黎族的首領(lǐng),，九黎族活動的地區(qū)在我國的東方,。黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說在濟源廣泛流傳,。

　　據(jù)傳，這場惡仗發(fā)生在邵原東面的馬坡村,。黃帝在王屋山的天壇峰禱告上天,，求得打敗蚩尤的辦法，打敗了蚩尤,，并在邵原南蘇河畔將其斬首,，他的頭被擲上了始祖峰，所以始祖峰也稱“砍頭山”,，上有“尤顱寨”,。由于蚩尤能戰(zhàn)善戰(zhàn)，人們還在馬坡修建了蚩尤觀,。

　　自軒轅黃帝后,，歷代帝王常親自或派員到天壇祭天，同時到濟源的濟瀆廟祭濟水神和北海神,，明清時期達到高潮,。

　　值得一提的是，這個時期古琴仍是祀典中不可缺少的樂器,。據(jù)清·康熙《濟源縣志·祀典》記載：濟瀆廟……康熙二十九年正月內(nèi),，巡撫河南都察院裁定樂舞生六十四名，文廟樂器止用,，歌章四名,，笙二名，簫二名,，笛二名,，琴二名，瑟二名……

　　二,、《廣陵散》紛披燦爛,，聶政鼓琴技藝超群

　　在今天的軹城泗澗村,，有一座聶政冢,，是戰(zhàn)國時期濟源軹城人聶政的墓地。還有一座聶政祠,，系后人為紀念聶政所建,。

　　聶政琴技高超。他在闕下彈琴,，“觀者成行,，牛馬止聽”。他因報父仇殺韓王成名，是中國古代四大刺客之一,。

　　東漢蔡邕《琴操》記載：聶政刺韓王者,，聶政之所作也。政父為韓王治劍,，過期不成,，王殺之。時政未生,，及壯，問其母曰：“父何在?”母告之,。政欲殺韓王,，乃學(xué)涂入王宮，拔劍刺王,，不得,，窬(yu)城而出，去入太山,。遇仙人,，學(xué)鼓琴，漆身為厲,，吞炭變其音,。七年而琴成，欲入韓,，道逢其妻,，從置櫛，對妻而笑,。妻對之泣下,，政曰：“夫人何故泣?”妻曰：“聶政出游，七年不歸,，吾嘗夢想思見之,。君對妾笑，齒似政齒,，故悲而泣,。”政曰：“天下人齒,，盡政若耳,，胡為泣乎?”即別去。復(fù)入山中,，仰天而嘆曰：“嗟乎,，變?nèi)菀茁暎麨楦笀蟪穑鵀槠匏?。父仇?dāng)何時復(fù)報?”援石擊落其齒,。留山中三年習(xí)操，持入韓國,，人莫知政,。政鼓琴闕下，觀者成行,，馬牛止聽,，以聞韓王。王召政而見之,，使之彈琴,。政即援琴而歌之，內(nèi)刀在琴中,。政于是左手持衣,，右手出刀，以刺韓王,，殺之,，曰：“烏有使者生不見其父，可得使乎?”政殺國君,，知當(dāng)及母,，即自犁剝面皮，斷其形體,，人莫能識,。乃梟磔政形體市，懸金其側(cè),，有知此人者,，賜金千斤。遂有一婦人,，往而哭曰：“嗟乎,，為父報仇邪?”顧謂市人曰：“此所謂聶政也。為父報仇,，知當(dāng)及母,，乃自犁剝面。何愛一女子之身,，而不揚吾子之名哉?”乃抱政尸而哭,，冤結(jié)陷塞，遂絕行脈而死,。

　　而《史記·刺客列傳·聶政》中則是另一種說法,，說聶政為報嚴仲子之恩而刺殺韓王：當(dāng)時,，聶政年輕俠義，因除害殺人,，為了躲避仇家,，和母親、姐姐逃往齊國(今山東境),，以屠宰為業(yè),。韓國大臣嚴仲子與國相俠累(名傀)廷爭結(jié)下仇怨，想殺掉他,。嚴仲子想方設(shè)法與他結(jié)交,，聶政為報答他，孤身去刺殺韓國國相俠累,。事后,，為了不連累自己的姐姐，聶政毀壞面目,，慘烈死去。

　　以上兩則是《聶政刺韓王》的記載,，后人為了紀念聶政,，遂作《廣陵散》琴曲。

　　《廣陵散》,，是中國音樂史上著名十大古琴曲之一,，排名第一，具有很高的藝術(shù)性,。

　　與我國其他或清和淡雅或淳樸渾厚的古琴曲不同,，《廣陵散》旋律激昂、慷慨,，是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲,，直接表達了聶政為父報仇的精神，可以說是“紛披燦爛,，戈矛縱橫”,，被稱為古琴曲中的重金屬。

　　后人托神鬼傳奇讓魏晉時期 “竹林七賢”之一的嵇康得到了這首琴曲,?！短綇V記》記載：說嵇康好琴，有一次,，嵇康夜宿月華亭,，夜不能寢，起坐撫琴,，琴聲優(yōu)雅,，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人,。

　　或許嵇康也正是看到了《廣陵散》的反抗精神與戰(zhàn)斗意志,，才愛上《廣陵散》并與之感情深厚。據(jù)《晉書·嵇康傳》記載,，嵇康擅彈此曲,。

　　公元263年，嵇康因小人鐘會陷害(鐘會是“楷書之祖”,，與張芝,、王羲之齊名的書法家鐘繇的次子，曾做司徒,，死后與另外兩個兄弟和父親葬在今軹城中王村,，古稱“鐘公壘”)，被司馬昭所殺,。臨死前,，嵇康俱不傷感，唯嘆惋：“袁孝尼嘗請學(xué)此散,，吾靳固不與,，《廣陵散》于今絕矣!”從此，這首曲子因為嵇康而名聞天下,。

　　《廣陵散》的故事影響深遠,。因《詩經(jīng) ·小雅 ·棠棣》中有“棠棣之華，鄂不(fu)韡韡(wei),，凡今之人,，莫如兄弟” 的典故，1920年,，郭沫若先生根據(jù)聶政姐弟倆的感人事跡,，發(fā)表了歷史劇《棠棣之花》，劇情概括如下：

　　戰(zhàn)國時代,，聶政熱愛和平,，深恨想發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的秦國。他殺死親秦的魏國大夫,，與老母親和姐姐一起逃到齊國,。

　　韓國丞相俠累也親秦，尚書嚴仲子因反對他被驅(qū)逐到了齊國,，他聞聶政俠名,，請聶政去刺殺俠累，為中原除害,。當(dāng)時,，聶政因侍奉老母,，沒有答應(yīng)。

　　后來,，母親去世,，聶政守完孝，借機刺死了韓侯與俠累,，然后自殺,。擔(dān)心連累家人，自殺前,，毀了自己的面容,。

　　聶梅不愿埋沒弟弟的正義行為，和敬佩聶政的酒家女春姑決定去認領(lǐng)尸身,，雙雙犧牲在聶政的身旁,。

　　劇中，聶政“不愿久偷生,，但愿轟烈死,。愿將一己命，救彼蒼生起”,。他刺殺韓王的行為超出了“士為知己死”的道德標準,，升華為愛國愛家愛和平，舍身報國的崇高行為,。

　　“去吧，兄弟呀!我望你鮮紅的血液,，迸發(fā)成自由之花,，開遍中華，開遍中華!”聶政姐姐的吶喊振聾發(fā)聵,。當(dāng)時正是抗日戰(zhàn)爭期間,，很快就引起了轟動。由此,，聶政的故事也引起了藝術(shù)家們的廣泛關(guān)注,，聶政的故事多次被搬上銀幕和舞臺。(待續(xù))（見魚,，本名李延平,，河南省作協(xié)會員，濟源市作協(xié)副主席,，有作品在《星星詩刊》《草堂》《奔流》等發(fā)表,，現(xiàn)供職于示范區(qū)稅務(wù)局。）

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