古人有言：人活一世，草木一秋,。說的是人生短暫,，轉(zhuǎn)瞬即逝。又說：人過留名,，雁過留聲。希望短暫的生命過后,，還能留名于世,。置身于千唐志齋博物館，讓人更深切地感受到這種“留名于世”的濃烈愿望,。

　　位于新安縣鐵門鎮(zhèn)的千唐志齋博物館,，珍藏著自西晉、北魏以來的歷代墓志石刻一千四百余件,。志主人身份形形色色,，有位極人臣的相國太尉，有封疆裂土的皇親國戚,，有雄踞一方的藩鎮(zhèn)大吏,，有職司守土的刺史太守，有官卑職微的尉丞參曹,，有優(yōu)游園林的處士名流,，有昧道參禪的真觀洞主，也有被深鎖內(nèi)宮,、凄涼一生,，死而不知姓名籍貫的宮娥彩女。不管是顯赫還是平庸,，每一塊墓志都向世間堅實地證明著志主并非“無名”過客,。

　　墓志之作，最初記載簡略,，僅提姓名,、卒年,、葬地而已，后來逐漸豐富起來,，總結(jié)生平,、評說功過成了最受關(guān)注的內(nèi)容。中國人又鐘愛蓋棺定論,。對于死者,，人們又往往寬容得多，畢竟死者為大,。何況撰寫墓志的人,，大多是死者的身邊親屬、知交好友,，所以墓志上多為溢美之詞,，隱惡揚善，錦上添花,，甚至做出與事實完全相反的書寫,。后代看了當(dāng)然舒服，祖上有德品,，自己也有面子,。真正能客觀、公允對死者做出評價者少之又少,。

　　我想到了北宋大文學(xué)家歐陽修,。歐陽修強調(diào)寫墓志銘一定要實事求是，不能隨便拔高,。哪怕得罪人,，哪怕冒天下之大不韙,，也要秉筆直書,。一次，歐陽修應(yīng)邀為老朋友尹師魯寫墓志銘,。他沒有迎合尹氏之子的意愿,，沒有去渲染其父在反對腐朽駢體的貢獻，而是寫了一篇事實客觀,、持論公允的銘文,。結(jié)果，死者家屬很不高興,，甚至不顧及大文豪的情面和感受,，干脆棄之不用，另請高明重寫一篇,。對此,，歐陽修專門寫了一篇《論尹師魯墓志》,，解釋他為什么要那樣撰寫。他說：“若作古文自師魯始,，則前有穆修,、鄭條輩、及有大宋先達甚多,，不敢斷自師魯始也,。偶儷之文，茍合于理,，未必為非,，故不是此而非也?！庇纱丝梢?，把尹師魯標(biāo)榜為最早開始寫古文的先驅(qū)，難免夸大其詞,，有違事實,。歐陽修撰寫墓志銘堅持說真話不說假話，讓我們對這位先賢多了幾分敬重,。

　　其實,，對于死者的評價，往往折射著活著的人的生活態(tài)度,，關(guān)乎活著的人怎樣清醒,、理智地活下去。只有正確地加以肯定,，錯誤的不加回避,，是非分明，才能有益于社會,，有益于子孫,，有益于后世。遺憾的是,，對待過往,、對待歷史，總有人弄虛作假,，以假亂真,，甚至做出與事實截然相反的書寫。

　　“人過”總會“留名”,。只不過,，有人留下的是贊名，有人留下的是罵名,。有的人名鐫刻在人民英雄紀(jì)念碑上,，受人擁戴,，流芳百世。有的人名涂抹在歷史的恥辱柱上,，遭人唾棄,，遺臭萬年。杭州西湖邊上岳飛墓前,，秦檜夫婦向岳飛跪拜的場景,，不正是兩種“留名”方式的縮影?!天壤之別的背后，全在于人活著時選擇了怎樣的人生追求,，在世時做過了怎樣的事跡,。

　　在千唐志齋，撫摸那冰冷而無言的墓志石刻,，內(nèi)心被深深震撼,。是啊，墓志里有生死故事,，有黑白人生,，有善惡忠奸。形形色色的墓志銘,，折射著萬千世態(tài),，蘊藏著歷史文化，飽含著人生哲理,。以史為鑒,，感悟過去，啟迪未來,。當(dāng)有一天我們離開這個世界,，后人秉筆直書我們的墓志銘時，我們想要怎樣的評價,，就選擇什么樣的人生追求吧!（薛偉堂）

返回濟源網(wǎng)首頁 返回新聞列表