古人有言：人活一世,，草木一秋。說(shuō)的是人生短暫,，轉(zhuǎn)瞬即逝,。又說(shuō)：人過(guò)留名,，雁過(guò)留聲。希望短暫的生命過(guò)后,，還能留名于世,。置身于千唐志齋博物館，讓人更深切地感受到這種“留名于世”的濃烈愿望。

　　位于新安縣鐵門(mén)鎮(zhèn)的千唐志齋博物館,，珍藏著自西晉,、北魏以來(lái)的歷代墓志石刻一千四百余件。志主人身份形形色色,，有位極人臣的相國(guó)太尉,，有封疆裂土的皇親國(guó)戚，有雄踞一方的藩鎮(zhèn)大吏,，有職司守土的刺史太守,，有官卑職微的尉丞參曹，有優(yōu)游園林的處士名流,，有昧道參禪的真觀洞主,，也有被深鎖內(nèi)宮、凄涼一生,，死而不知姓名籍貫的宮娥彩女,。不管是顯赫還是平庸，每一塊墓志都向世間堅(jiān)實(shí)地證明著志主并非“無(wú)名”過(guò)客,。

　　墓志之作,，最初記載簡(jiǎn)略，僅提姓名,、卒年,、葬地而已，后來(lái)逐漸豐富起來(lái),，總結(jié)生平、評(píng)說(shuō)功過(guò)成了最受關(guān)注的內(nèi)容,。中國(guó)人又鐘愛(ài)蓋棺定論,。對(duì)于死者，人們又往往寬容得多,，畢竟死者為大,。何況撰寫(xiě)墓志的人，大多是死者的身邊親屬,、知交好友,，所以墓志上多為溢美之詞，隱惡揚(yáng)善,，錦上添花,，甚至做出與事實(shí)完全相反的書(shū)寫(xiě)。后代看了當(dāng)然舒服,，祖上有德品,，自己也有面子。真正能客觀、公允對(duì)死者做出評(píng)價(jià)者少之又少,。

　　我想到了北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修,。歐陽(yáng)修強(qiáng)調(diào)寫(xiě)墓志銘一定要實(shí)事求是，不能隨便拔高,。哪怕得罪人,，哪怕冒天下之大不韙，也要秉筆直書(shū),。一次,，歐陽(yáng)修應(yīng)邀為老朋友尹師魯寫(xiě)墓志銘。他沒(méi)有迎合尹氏之子的意愿,，沒(méi)有去渲染其父在反對(duì)腐朽駢體的貢獻(xiàn),，而是寫(xiě)了一篇事實(shí)客觀、持論公允的銘文,。結(jié)果,，死者家屬很不高興，甚至不顧及大文豪的情面和感受,，干脆棄之不用,，另請(qǐng)高明重寫(xiě)一篇。對(duì)此,，歐陽(yáng)修專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇《論尹師魯墓志》,，解釋他為什么要那樣撰寫(xiě)。他說(shuō)：“若作古文自師魯始,，則前有穆修,、鄭條輩、及有大宋先達(dá)甚多,，不敢斷自師魯始也,。偶儷之文，茍合于理,，未必為非,，故不是此而非也?！庇纱丝梢?jiàn),，把尹師魯標(biāo)榜為最早開(kāi)始寫(xiě)古文的先驅(qū)，難免夸大其詞,，有違事實(shí),。歐陽(yáng)修撰寫(xiě)墓志銘堅(jiān)持說(shuō)真話不說(shuō)假話，讓我們對(duì)這位先賢多了幾分敬重,。

　　其實(shí),，對(duì)于死者的評(píng)價(jià),，往往折射著活著的人的生活態(tài)度，關(guān)乎活著的人怎樣清醒,、理智地活下去,。只有正確地加以肯定，錯(cuò)誤的不加回避,，是非分明,，才能有益于社會(huì)，有益于子孫,，有益于后世,。遺憾的是，對(duì)待過(guò)往,、對(duì)待歷史,，總有人弄虛作假，以假亂真,，甚至做出與事實(shí)截然相反的書(shū)寫(xiě),。

　　“人過(guò)”總會(huì)“留名”。只不過(guò),，有人留下的是贊名,，有人留下的是罵名。有的人名鐫刻在人民英雄紀(jì)念碑上,，受人擁戴,，流芳百世。有的人名涂抹在歷史的恥辱柱上,，遭人唾棄,，遺臭萬(wàn)年。杭州西湖邊上岳飛墓前,，秦檜夫婦向岳飛跪拜的場(chǎng)景,，不正是兩種“留名”方式的縮影?!天壤之別的背后，全在于人活著時(shí)選擇了怎樣的人生追求,，在世時(shí)做過(guò)了怎樣的事跡。

　　在千唐志齋,，撫摸那冰冷而無(wú)言的墓志石刻,，內(nèi)心被深深震撼。是啊,，墓志里有生死故事,，有黑白人生，有善惡忠奸,。形形色色的墓志銘,，折射著萬(wàn)千世態(tài)，蘊(yùn)藏著歷史文化，飽含著人生哲理,。以史為鑒,，感悟過(guò)去，啟迪未來(lái),。當(dāng)有一天我們離開(kāi)這個(gè)世界,，后人秉筆直書(shū)我們的墓志銘時(shí)，我們想要怎樣的評(píng)價(jià),，就選擇什么樣的人生追求吧!（薛偉堂）

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