2017年,，山口花鼓戲被列入濟(jì)源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄,。2022年，我被認(rèn)定為它的非遺傳承人,。

　　山口花鼓戲是流行于懷慶府以西的一個地方劇種,，從沁陽市的紫陵鎮(zhèn)、西向鎮(zhèn)一直到濟(jì)源東部,，特別受群眾歡迎。不同于其他扭秧歌哼唱的花鼓,，它有十幾部正式劇目,，在舞臺上可以獨立演出。

　　據(jù)老人們講,，山口花鼓戲大約形成于清朝末年,。由于山口村地處晉豫兩省交界處，有一條古道連接晉豫兩省,，是濟(jì)源乃至孟州,、洛陽通往山西晉城的咽喉要道，商旅行人,、三教九流通過這里南來北往,，不同地域、不同風(fēng)格的文化在這里交匯融合,，培育了山口花鼓戲誕生的土壤,。

　　山口花鼓戲的創(chuàng)始人和主要組織者是當(dāng)時村里的殷實富戶張年保、張邦選父子,。他以當(dāng)時當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g小調(diào)為基礎(chǔ),，吸收整合多地民間小調(diào)的藝術(shù)基因,，逐漸演變成具有地方特色的山口村花鼓戲，并組織排練演出,。當(dāng)時,，參與花鼓戲演出的青年比較多。他們多才多藝,，吹拉打唱,，幾乎無所不能。張邦選能演花旦和青衣,，侯德林主演花旦,，侯德高主演小生，李修道主演青衣,，侯立升主演老生,，侯立道主演老旦，侯德斌主演紅生,。他們白天各為生計奔波,，晚上從家里自帶燈油(當(dāng)時農(nóng)村還沒有煤油，照明用的是豆油,、棉籽油),，會聚到張邦選家排練。排到半夜各自回家,，第二天又各奔東西,，全憑熱情，絕無報酬,。

　　當(dāng)時的演出條件之簡陋,，是現(xiàn)代人無法想象的。演出服只有簡單的幾件衫,、披,，帽，頭巾由演員自備,，馬鞭,、幕條由村里的殷實人家捐助。舞臺照明是兩盞老鱉燈,，這是一種古老的鐵制燈具,，燈捻粗大，燃豆油,、棉籽油,，演出中間還得撥弄燈芯、續(xù)加燃油。舞臺道具只有簡單的一桌兩椅,，沒有布景,，音響更是無從談起。

　　就是這樣的一班人,，形成了山口花鼓戲班的雛形,。

　　山口花鼓戲的板式非常豐富，主要有老腔,、疊羅,、滿州、銀扭系,、莧莧花(又分大莧莧花,、小莧莧花)以及悲宮、雙疊翠,、下河調(diào)等,，或高亢，或委婉,，喜怒哀樂,，聲聲感人。唱詞的句式結(jié)構(gòu)有十字句,、八字句,、七字句等，特定的句式結(jié)構(gòu)匹配特定板式的唱腔,。伴奏樂器分軟硬場,，硬場樂器與其他劇種大致相同，軟場主弦是四弦,，其他伴奏樂器有二胡,、竹笛等。

　　山口花鼓的劇目以文戲為主,，主要演繹才子佳人、家庭倫理方面的故事,。主要劇目有《打蘆花》《小姑賢》《土地堂》《趕山窩》《鴛鴦離》《游庵》《李文忠別家》等,。新中國成立后，姚進(jìn)倫,、李道行,、黨可言等又移植編排了《小二黑結(jié)婚》《兄妹開荒》《招待所》等現(xiàn)代戲。

　　由于當(dāng)時的社會環(huán)境,，婦女沒法登臺演戲,，女角全部由男演員反串。花鼓戲的演出大多在春節(jié)期間,，正月十五前在本村演出,，正月十五后出村，主要在沁陽的爻村,、鄔頭村,、王村、范村,、魯高村一帶演出,。當(dāng)時受歡迎的程度今天都難以想象，東村派人來接戲,，西村攔著不讓戲班走,，因爭戲而產(chǎn)生的糾紛時常發(fā)生，戲班在二月初二之前收不了工,，回不了家,。沁陽西向鎮(zhèn)的高村為了能優(yōu)先請到花鼓戲，在二十世紀(jì)五十年代時便與山口村結(jié)成了“老社親”,。

　　我父親姚進(jìn)倫是第二代花鼓戲的代表人物之一,，主工丑行，且生旦不擋,，樣樣能演,。哪個演員有特殊情況，他都能臨時救場,，并且硬場家伙也樣樣精通,。受父親耳濡目染，花鼓戲也早早在我的心中留下了烙印,。我經(jīng)常黏著他,，去看他們排練和演出。我不到十歲就登了一次臺,，扮演了一個一動不動,、沒有一句臺詞的神像。

　　文化大革命開始后,，樣板戲流行,，山口花鼓戲被當(dāng)成“四舊”，成為被批判的對象,。再加上豫劇等劇種在當(dāng)?shù)乜焖賯鞑?，花鼓戲漸漸淡出人們的視線。山口花鼓戲的最后一次演出是粉碎“四人幫”后的1977年,，演出的劇目是《打蘆花》,。那時候年輕的演員白雙葉,、李道安、李秀花等,，現(xiàn)在也都年逾古稀了,。

　　此后，山口花鼓戲沉寂了很長一段時期,，但它留在幾代人的記憶卻難以抹去,，不時會被人們提起。那些曾經(jīng)演過花鼓戲的老人,，哪怕是跑龍?zhí)椎呐浣茄輪T,，也會向年輕人繪聲繪色地描述當(dāng)年的演出盛況，難掩興奮與自豪,。隨著農(nóng)村精神文明建設(shè)和文化生活的不斷繁榮,，人們對曾經(jīng)輝煌、并為之驕傲的山口花鼓戲更加懷念,。我也深感祖輩傳承百年的民間藝術(shù)不能就這樣消亡,。2000年初，我拜訪了當(dāng)時還健在的山口花鼓戲老藝人李修章,、李修芝和對花鼓戲非常精通的侯超光等老師,，根據(jù)他們的回憶，把口口相傳的《打蘆花》整理出了文字劇本,。2015年,，鎮(zhèn)文化站派郭正繁老師到村里再次對山口花鼓戲的唱腔板式進(jìn)行整理，使山口花鼓戲的唱腔板式有了曲譜,。省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究室主任丁永祥教授,，曾多次親臨山口村調(diào)研，對花鼓戲傳承提出了建設(shè)性意見,。經(jīng)過我們的努力,，山口花鼓戲的傳承已經(jīng)有了文字依據(jù)。

　　2019年,，我們根據(jù)新整理的劇本,，復(fù)排了已停演幾十年的《打蘆花》全場。侯德高的孫子侯超勇扮演閔孝廉,，李修資的兒子李道成扮演閔的岳丈老員外,，黨可治的女兒黨玉粉扮演閔子騫。雖然演出技藝沒有前輩們高,，但是依然受到了村民們的歡迎和贊揚,。

　　我雖已年逾古稀,，仍然有一個心愿,，就是要把曾經(jīng)輝煌數(shù)十年、沉寂數(shù)十年、有著百余年歷史的山口花鼓戲重新唱起來,，唱出去,。（姚修國）

　　(作者簡介：姚修國，1954年生,，五龍口鎮(zhèn)山口村人,，2022年被評為山口花鼓戲市級非物質(zhì)文化傳承人。)

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