第一章　歷史追蹤

　　宋莊的位置,，按照解放前的舊縣城,，距西城門有五里(西城門的位置在湯帝廟東側(cè))，屬于城郊,。20世紀(jì) 60 年代以后,，縣城經(jīng)過多次擴(kuò)建，城區(qū)日益擴(kuò)大,，宋莊已經(jīng)到了一環(huán)路以內(nèi),，成為濟(jì)源城區(qū)的一個居民區(qū)。

　　宋莊村名的來歷,，說法不一,。一說村里最初居住的是宋姓人家，災(zāi)荒年逃往他鄉(xiāng)去了,，不知所蹤,。一說災(zāi)荒年東留村李姓家族買了這里的土地，扎了新塋,，雇了一戶姓宋的人家在這里看墳,，故得名宋家莊。在征編本志的過程中,，又有老年人講,，直到20世紀(jì)初，還有一名叫宋順喜的人住在本村?，F(xiàn)在的宋莊大姓李黃二姓遷居宋莊的年代,，根據(jù)傳世代數(shù),，大約在明末清初,，這是有據(jù)可循的。而對宋順喜其人的來龍去脈一無所知。因此,，以上關(guān)于宋莊名稱來歷的說法,，因無可靠的資料證據(jù)，可信度均不高,。但村名原稱“宋家莊”是可以肯定的,，因為據(jù)老年人記憶，20世紀(jì)50年代村里就寫有“宋家莊”三個字,。

　　第一節(jié)　村落記憶

　　寨墻與街道

　　20世紀(jì)60年代以前,，宋莊是有寨墻的。說是寨墻,，其實不過是村四周筑起的高丈余,、厚約二尺的土墻。據(jù)老一輩傳言,，寨墻建造的年代大約在抗日戰(zhàn)爭時期,。其時，社會秩序混亂,，土匪強盜猖獗,，村民生命財產(chǎn)時時受到威脅。于是,，村里人在趙克安等人的組織下,，開始修筑寨墻。為了省工省料,，先在沒有院墻的地方壘起墻,，然后與各家原有的院墻連接起來，用這種因地制宜連綴補缺的辦法,，把村莊圍起來,，形成寨墻，并在寨墻上每隔幾丈設(shè)一個瞭望口,，用來觀察外面的情況,，還可用作射擊孔。后來,，又在兩條大街的東西兩端和東北,、西南各建了寨門。為了加強防衛(wèi),，村里還組織年輕人成立了自衛(wèi)團(tuán),，夜里派人值班放哨，看守寨門,。再后來,，自衛(wèi)團(tuán)又購置了槍支，進(jìn)一步增加防衛(wèi)能力。由于村里比較安全,，周圍的潘村,、東石露頭、賈莊的有些村民,，夜里也常常到宋莊投靠親戚暫住,，以求平安。

　　20世紀(jì)70年代以前,，村里有兩條街,，兩座廟。東西走向的兩條街相隔不遠(yuǎn),，數(shù)十座院落分布兩側(cè),，住著百十戶人家。大部分院落是兩進(jìn)或三進(jìn),，就是從一個街門進(jìn)去,，縱深相連有兩處或三處院落;第一進(jìn)院落一般有4座房：包括主房(堂屋)、兩廂房及倒座(因后墻臨大街,，村民習(xí)慣稱街屋);第二進(jìn),、第三進(jìn)院落，一般只有一座主房和兩座廂房,，無倒座,。所以從大街上看，臨街的大門口,，全村只有數(shù)十處,。街門門樓的形制，也各不相同,，顯示著各家曾經(jīng)的貧富差別,。尤其是門前的上馬石，因為是石頭的,，很難損壞,，似乎更能證明這一家過去有沒有小富或大富過。上馬石只是一個青石做成的兩個臺階的物件,，屬于專用器具,。高低大約與桌子差不多。要騎馬時,，先上到上面,，再騎到馬背上。馬是幾千年的代步工具,，人們出行離不開它,。有錢人家騎的是高頭大馬,，門前的上馬石相對高些，上面的雕刻也比較精美,，具有觀賞價值。多數(shù)人家的上馬石并不高大,，是因為他們一般養(yǎng)不起馬,，出門騎的是個頭較小的驢。也有些院落的街門口沒有上馬石,，那就足以證明這家解放前比較貧窮,。

　　村西頭的路在村邊分為兩岔，一條岔路通向村里,，在村東折向東南,，可達(dá)縣城。另一條岔路通向村北,，是一條漸行漸深的大溝,，順著溝底的路，可通蟒河邊,。涉水過河,，可達(dá)濟(jì)源佛教圣地之一龍?zhí)端隆?/p>

　　大廟與小廟

　　北道街，東西通直,，最東頭正對著一座廟,，主廟是兩座“連體”的卷棚房——兩座房挨得很近，緊貼屋檐下有一排水道,，可承接雨水,。這樣，兩座房可當(dāng)作一座大房用,，便于舉行大的活動,。據(jù)王家百歲老人黃習(xí)英(1921年生)回憶，廟里分別供奉著老君,、祖師和觀音,，但并不知道這廟叫什么名字。在神像沒有被毀掉的20世紀(jì)50年代,，村里人每逢過年時,，就會把神像請出來，由四個人抬著,，踩著當(dāng)當(dāng)?shù)蔫屄?，顛著碎步，在滿大街人的呼喊聲中,，從東頭跑到西頭,，再往返數(shù)次,，直到盡興方收場。

　　另一座廟在村南,，人們習(xí)慣稱小關(guān)爺廟,。其實應(yīng)稱關(guān)岳廟，因為里面供奉的是關(guān)公和岳飛,。小廟坐北向南,，進(jìn)深丈余。廟內(nèi)神壇中央端坐著兩尊塑像,，左關(guān)公,，右岳飛。周倉持大刀,，岳云舞銅錘,，分立兩旁。東墻上繪三英戰(zhàn)呂布,，西墻上畫岳飛退金兵,。世上關(guān)帝廟、岳王廟不在少數(shù),，宋莊人高明,，一小廟祀兩位大神，一炷香兼忠孝節(jié)義,。

　　關(guān)岳廟雖不大,，卻也惹人注目。首先是外墻呈白色,，而不是傳統(tǒng)的紅色,。白石灰剝落處，又可見一層泥墻皮,，泥墻皮下才見紅色,。據(jù)說，這是因為當(dāng)年日本飛機常來轟炸縣城,，紅墻目標(biāo)太顯眼,，人們就在紅墻上又抹上了草泥和白灰。其次是小廟屋脊東邊的獸頭正對著北潘村的大街,，北潘人認(rèn)為壞了他們村的風(fēng)水,，有所顧忌，就派人趁黑夜給敲了,。宋莊人再修,，北潘人就再敲，如此反復(fù)鬧個不休,，小廟房脊上東邊那個獸頭也就從來沒有安生過,。

　　關(guān)槐樹與小宋莊

　　小廟東邊,，長著一棵老槐樹，樹身上下盡是盤絲疙瘩,，樹根因多年雨水沖刷而裸露,，遒勁有力，向四面八方伸去,。樹身底部已經(jīng)空了,，南邊有一洞口，常有流浪人在里面過夜,。老槐樹歲數(shù)無考，大概在千年以上,。據(jù)傳言,，站在孟縣雙柿樹村的嶺上，面向西北,，可以看到這棵老槐樹,。那時原野空曠，其說法也許是真的,。

　　1949年新中國成立后,，孩子們一下子都擁進(jìn)了學(xué)校。學(xué)校沒有課桌,，沒有凳子,，有人主張把老槐樹出了(指伐樹)做桌凳。也有人說：“不能出,，那樹上有仙!”村干部猶豫再三,，還是同意出樹。有人說出樹時老槐樹掉淚了,，還有人說看見鋸口有血痕,。不夠材料的枝梢被學(xué)生們拉到學(xué)校，冬天烤火燒了(關(guān)于砍伐關(guān)槐樹做桌凳一事,，另有一說是用于縣城一完小做桌凳),。

　　大槐樹西，有一個只有三戶人家的小村莊,，屬于宋莊村的附屬村,，頗有點“飛地”的意味。因在宋莊村南,，宋莊人習(xí)慣稱“小南莊”或“小宋莊”,。但它還有一個響亮的名子，叫關(guān)槐樹莊,，聽起來像是一個大村莊,，明顯是沾了大槐樹的光;也可能是南來北往的行人給它起的名字,。

　　小宋莊北邊是一條大路，兩輛牛車迎頭走可以錯開過去,。城西鄉(xiāng)的石牛,、荊王、西石露頭等村的老百姓進(jìn)城多走這條路,。

　　20世紀(jì)90年代,，因玻璃廠擴(kuò)建鋁型材廠，關(guān)岳廟被拆除,。當(dāng)時,，村東頭的大廟已經(jīng)沒有了，村干部為了不讓村里這唯一的古建筑從此消失,，責(zé)成村民李書庭,、李金山、李衛(wèi)東等人出面,，到各家各戶籌集資金,，將小廟遷建在村東頭。新建的關(guān)岳廟比原來略大一些,，雖然還是一間,，但有了個小院落，并建了山門,。每逢農(nóng)歷初一十五,，常有香客來小廟進(jìn)香。

　　幸存的皂角樹

　　作為往日村落的記憶,，除了小廟,，還有各種樹木，如榆樹,、桐樹,、桑樹、楝樹,、洋槐樹等,。其中，最具“公益性”的是皂角樹,。20世紀(jì)60年代以前,，人們洗衣服買不起肥皂，都用皂角板兒,。當(dāng)時村里有三棵皂角樹,，這三棵樹結(jié)的皂角板兒就成為全村人的財富。誰家需要,，就到樹上去勾,。冬天來了,，西北風(fēng)一吹，皂角板兒落得滿地都是,，有人就去拾一些自家用,，絕大多數(shù)由主人家收起，誰家用完了,，就到他們家討要,。1985年宋莊統(tǒng)一規(guī)劃建房前，村里這三棵皂角樹還都保留著,，一棵在村東頭段海東家(段是西關(guān)人,，黃立全外甥，當(dāng)年借住宋莊,，故有此稱),，一棵在前街西頭黃心法家，一棵在村東北的黃存英家,。由于前兩棵不在建房規(guī)劃線上,，就被伐掉了,。黃存英搬到了村里后,，這棵“游離”村外的皂角樹便留了下來，宋莊就成為這棵古樹“一樹獨大”的天下,。2013年,，林業(yè)部門在樹上掛了“古樹名木”牌子，加了鐵圍欄,。后來,，居委會就“以樹建園”，在這里建了一處小公園,，名“皂角園”,。

　　傍村東流的蟒河

　　古今中外的地圖上，河流都是最明顯的地理標(biāo)識之一,，因為那是國家疆域的歷史記憶,。就一個人而言，故鄉(xiāng)的河流也是最難以磨滅的,，因為那里有他們成長的腳印,，還有無盡的童年歡樂。

　　蟒河在村子的北邊,，所以人們都習(xí)慣叫它“后河”,。從村莊到河邊，也就百步之遙,。河道很寬,，但很不規(guī)則,，夏天漲水的時候，洶涌的河水可以溢滿整個河床,，不下50米寬,。彎曲的河床又會加大河水的咆哮聲，動人心魄,。所以,，每當(dāng)漲水的時候，無論大人小孩,，都會跑到河邊觀景聽濤,，欣賞洪流的恣肆激蕩。有些水性好的人,，還會脫光衣服跳下河去,，趕著急流大浪，去撈從上游沖下來的柴禾等雜物,，偶爾還能撈到檁條,、木箱之類的家什。

　　關(guān)于蟒河名字的來歷,，傳說古時河里有大蟒,，經(jīng)常發(fā)大水。為了鎮(zhèn)蟒,，人們就在東門橋下懸了一把寶劍,，大蟒過橋洞時就會被劈成兩半。

　　臨近村莊的這段河道,，長約二里,，如果按曲線，足有三里以上,。由于河流彎道原理,，形成相隔不遠(yuǎn)的三個深水潭，可以游泳,。為了方便稱呼,，三個潭都有名字。西邊的叫小圪塔,。小圪塔本是一個面積不足半畝,，地勢也不算高的高地，地處河床一側(cè),，土里夾雜著石頭,，質(zhì)地較硬。河水流到這里，繞曲東行,，就在小圪塔邊上形成一個一人多深的水潭,，并且從不見淺。小圪塔北邊和東邊,，另有兩個水潭,，分別叫“土地閣后”和“菜地頭”。名因地得,，土地閣后是因為潭邊上原有供奉土地爺?shù)男R,，后來廟雖然沒了，只剩墻基,，但廟的名字仍被大家叫著;“菜地頭”則是因為潭上邊是一大片菜地,。三個潭相距都不遠(yuǎn)，雖然是天然形成,，卻為村民就近洗澡提供了便利,。

　　蟒河流出勛掌谷口后，流經(jīng)白澗,、西石露頭,，再到宋莊、潘村,，蜿蜒幾十里河道,，以前從沒有建過橋。人們需要過河,，只能選擇僅有的兩處“過口”,，蹚水過河,。每逢夏天漲水,，人們只能望水興嘆。

　　蟒河曾在村西過

　　如果從歷史上追尋宋莊與蟒河的關(guān)系,，又要復(fù)雜些,。蟒河與湨水本來同為一名，都稱湨水,。據(jù)《水經(jīng)注》記載,，湨水有三個源頭，分別出自西北的勛掌谷,、正西的五指山和西南的秦嶺,。三條水系在三河村南會合東流，最后流入黃河,。經(jīng)過1700年的歷史變遷,，從勛掌谷(今蟒河口)流出的水不再南流，而是沿上白澗、荊王,、西石露頭,、宋莊、北潘一線東流,，在城東與湨水會合,。

　　宋莊和蟒河的關(guān)系，雖有歷史記載,，但不是歷史的全部,。在上面說的關(guān)槐樹村西不遠(yuǎn)處，原來有兩座巨大的石陵,，高約丈余,，全部都是由小如拳頭、大如籃球的河卵石堆成的,。1969年,，縣里擴(kuò)建濟(jì)邵公路，這些河卵石終于有了用武之地,，全部用作鋪路石了,。這些河卵石來自哪里?肯定不會來自遠(yuǎn)方。后來使用拖拉機耕地,，才發(fā)現(xiàn)地下全是河卵石,。直到農(nóng)業(yè)學(xué)大寨時期，生產(chǎn)隊還派勞力去“深翻”那塊土地,，就是把表層的好土翻到一邊去,，把底下的河卵石挖出來，再把好土填回去,，以此迎合農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運動的號召,。由此可以斷定，那高大的石陵,，肯定是歷年從地里撿拾的河卵石堆成的,。據(jù)此還可以推斷，蟒河原來在宋莊和小劉莊之間流過的民間傳言,，是真實存在過的歷史,。

　　第二節(jié)　村民歷史

　　宋莊人口，土地改革以前無據(jù)可查,。經(jīng)過走訪年長者回憶統(tǒng)計,，1948年土改后共有126戶，430口人,。新中國建立以后,，社會安定,，人口增長較快。據(jù)1963年第二次人口普查,，宋莊共計戶籍人口144戶537人(不含應(yīng)征入伍和非農(nóng)業(yè)戶口的宋莊籍人口),。20世紀(jì)80年代以后，由于實行計劃生育政策,，人口增長減緩,。2022年，宋莊居委會在冊人口共計1470人(不含因各種原因遷出的宋莊籍人口),，其中李姓696人,，黃姓569人，趙姓55人,，尚姓43人,，其他姓氏107人。

　　李姓

　　據(jù)李氏族譜,，宋莊李姓是從本縣東留村遷來此地的,，至今約400年，傳世17代,。東留村李姓祖居鄧州,，大約在元末明初時，有一名叫李國寧的鄧州李姓后代在山西陽城任縣官,。其時天下初定,，明朝開國皇帝朱元璋啟用元朝舊臣，于是李國寧就被派往南京做官,。因赴任江南,，道路遙遠(yuǎn)，道經(jīng)濟(jì)源時,，李國寧就將小兒子李茂寄留在河合村的一戶人家,。這李茂生性聰慧，先在御駕莊做事,，后又遷至東留村,，娶妻生子,，才最終定居下來,。其后，經(jīng)過代代相傳,，人口漸多,，濟(jì)源境內(nèi)總數(shù)約有1.5萬人，共同尊李茂為始祖,。

　　宋莊李姓是東留村李姓的主要支系,。東留村李姓傳到第八代時，有一名叫李時世的人遷居宋莊，是宋莊李姓的第一代始祖;其后又有兩支遷居宋莊,，年代大約在清乾隆年間,。

　　幾百年來，東留村李姓遷播甚廣,，皆“以世計代”,，凡祖根來自東留村李姓的族群，不論遷居何地,，皆以“世”認(rèn)祖歸宗,。但當(dāng)年的第八世李時世遷居宋莊的緣由，卻是一個值得探討的問題,。

　　按照東留村李姓研究人員的說法,，當(dāng)年第八世李時世遷居宋莊的緣由，是因為當(dāng)年懷慶府一帶地廣人稀,，人煙稀少,，而東留村李姓因為出了大官(先后出過四名進(jìn)士)，家境豐腴,，就在宋莊買了土地,，扎了新塋，遷去了幾戶人家,，以后就漸成村落了,。

　　此說法沒有證據(jù)。

　　從東留村《李氏族譜》的記載來看,，李時世等遷居宋莊的原因極有可能是因為瘟疫,。請先看家譜中的相關(guān)文字：“二世祖至五世祖芮遷塋于東留村西南墳葬焉。(芮)子二：長祿,，次金;祿子二：長君問,，次君講;金子五：長君秩，次君稱,，三君聘,，四君德，五君召,。榮之七世祖也,。長、三,、四皆失嗣,。二門君稱祖居留村，后世亦有居于外村者,。五門君召祖子三,，長時從,，傳至曾孫英、起,、蒼失焉;次(諱)時敬,，傳至子亦失焉。唯有八世祖行三(諱)時世,，遷居于城西五里宋家莊,，歿后卜葬于莊北，塋系坤山艮向,。九世十世祖皆隨葬焉,。時世祖以上祖，皆葬于東留村西南墳西邊,?！?/p>

　　李時世遷居宋莊的年代，雖然沒有可靠證據(jù),，但按所傳世代,，計算至20世紀(jì)末，大致有13代;一代按30年計,，大約有350年到400年,。按歷史紀(jì)年，屬于明末清初時期,。明末清初是一個戰(zhàn)亂,、干旱、瘟疫連續(xù)多年爆發(fā)的時期,。明末時的鼠疫首先出現(xiàn)于崇禎六年(公元1633年)的山西,，繼而在山西等地逐漸蔓延，直至整個內(nèi)陸地區(qū),。一直到清朝鼎盛時期的乾隆年間,，鼠疫、蝗災(zāi)都是對人口最大的危害,。在沒有能力抵抗瘟疫的情況下,，人們或寄希望于上天神靈的保佑，或寄希望于祖宗先人的恩賜,。其中,，重新選擇塋地移葬先人，就是最常見的一種“避邪”方式,。

　　其實,，《李氏家譜》的寫作者，雖然沒有明言八世祖李時世遷居宋莊的原因,，但是詳細(xì)記載了第六世,、第七世、第八世三代嗣后凋零的狀況以及李時世“歿后卜葬于莊北”的實況,，也等于給后人說明白了,。

　　李姓自定居宋莊以來，也多有外遷,，外遷之地主要有南姚,、三教、磚窯河,、石牛,、青多、靈山,、王柴莊,、康村、原昌等村,，以及山西垣曲縣的英言村,、陽城縣的店房莊、李家山等地,。

　　東留村李姓是濟(jì)源望族之一,。在濟(jì)源民間，過去流傳有兩句民謠：“出南門舉人秀才,，出北門蘿卜白菜”,，說的是明清兩代濟(jì)源科考及第的仕人，大多出自縣城南的村莊,，而縣城北則多是菜地和以種菜謀生的平民百姓,。這個時期，濟(jì)源一共出了21名進(jìn)士,，其中東留村李姓,、南街段姓、東軹城衛(wèi)姓和東馬蓬璩姓4個家族,，就占了 12名,。在這4個家族中，又以東留村李姓更勝一籌,，先后有4人中進(jìn)士,，還有60多人取得貢生、童生等低等級科舉名分,。

　　李氏祠堂位于舊村未改造前的南街谷沱南,，有廊房三間，院落一處,，占地約二畝,，土改時分給了貧農(nóng)李永順,。

　　宋莊李姓沒有統(tǒng)一的“輩分”用字，族人識別輩分,，均用“第幾世”相區(qū)分;且尊東留村李姓第一代李茂為始祖,。2014年，宋莊李姓續(xù)修族譜時,，重新修訂了16個輩分用字,，分別為：承宗澤廣，葆家錦昌,，毓仁啟正,，彥勇志清。

　　黃姓

　　據(jù)黃姓家譜,，其先祖原居河北正定府(今正定縣)獲鹿縣(今鹿泉市),，明永樂四年(1406年)，始祖黃惠與史姓表兄(名無載)一同流落濟(jì)源,。這對舉目無親的表兄弟,，先在“縣衙前”棲身，后遷居城東亞橋,。其后成家立業(yè),，養(yǎng)兒育女，但兩家人一直在一起生活,。二人去世后,，后輩就在亞橋選塋修墳，將二人同葬一塋,。于是，這表兄弟就成為濟(jì)源這一支史,、黃二姓共同的始祖。

　　據(jù)黃姓家譜,，黃姓在亞橋傳五世，遷靈山;在靈山又傳三世,，再遷潘村和賈莊,。至第十七世時，有兄弟五人,，其中第四子乘龍遷居宋莊,，成為宋莊黃姓的第一世祖,。

　　宋莊黃姓從十七世算起，已傳 13 代,，人口增至500多人。在濟(jì)源境內(nèi),，這支黃姓遷播的村莊還有克井鎮(zhèn)柿檳,、王屋鎮(zhèn)大店、軹城鎮(zhèn)南河灣,、大峪鎮(zhèn)硯瓦河等地。

　　史黃表兄弟生前一起到濟(jì)源討生活,，可見志同道合;死后同葬一塋,，可謂生死相守,。這份情義實為難能可貴，但卻讓他們的后人立祠堂修家譜作了難,。據(jù)傳，從明永樂四年到清乾隆年間300余年,，這一支黃姓從沒有建過祠堂,、修過家譜。一直到清代乾隆十三年(公元1748年)，黃姓才在潘村買了八畝六分地,，創(chuàng)修了祠堂,，編修了家譜。不僅如此,，由于史黃表兄弟本是血親關(guān)系,，還留下了“史黃不結(jié)親”(不通婚)的習(xí)俗，一直流傳至今,。

　　根據(jù)宋莊李姓黃姓所傳代數(shù),，李姓比黃姓遷居宋莊的年代要早百年以上。另有一則流傳故事,，也可以印證這一點,。故事大意是：不知何年何月的一天,，離宋莊村不遠(yuǎn)的北潘村，有一對老年夫婦討飯回家路過宋莊,，饑渴難耐,，就坐在一李姓人家門口歇息。這時,，李家老漢正好開門出來,，見黃老漢夫婦衣衫襤褸，一臉疲憊，頓生憐憫之心,，問過情況后,，就從家里拿來飯菜給他們吃,。飯后,，黃老漢說倆人跑了一天,，實在走不動了,，想找間閑房歇一晚上再走,。李老漢略略遲疑了一下說，閑房倒有一間,，只是有點“不干凈”(當(dāng)?shù)胤Q發(fā)生過“鬧鬼”一類事兒),。黃老漢說，要飯的人,，沒什么講究,，什么也不怕。于是,，李老漢就把老兩口領(lǐng)到隔壁一間舊房子里住下來,。到了半夜，老婆子一覺醒來,，瞅見一團(tuán)火在屋子里竄來竄去,，嚇得用被子蒙住頭不敢吭氣，天一亮就趕緊把老漢叫醒,，匆匆離去,。走到半道,，老婆子把夜里見到的事給老漢一說,，老漢趕忙說,，這團(tuán)火也許是財運呢,，今天再去那里住一晚上看看,。

　　第二天，黃老漢夫婦要飯回來走到李老漢家,，又提出再借住一宿。李老漢見他們住了一夜安然無事,，自然就答應(yīng)了,。到了半夜，果見那團(tuán)火又在屋里亂竄起來,，老婆子就按照老漢事前的囑咐,，從頭上拔下簪子，向那團(tuán)火猛地扎去,。只見那團(tuán)火一閃，就不見了,，只有簪子深深地扎在地上。黃老漢拿起事先準(zhǔn)備的鐵锨，在扎簪子的地方挖了幾下,，看見有兩個互相扣著的青石牛槽,，掀開一看,，竟是一槽銀子!黃老漢拿出幾塊,，把牛槽重新埋好，天亮后告別而去,。又過了幾天,，黃老漢用銀子買下了那間房子,，在宋莊村東買了地,，蓋了新房。此后,，黃家人口日增,，成為宋莊大戶，房子蓋得比李姓人家還要好,。

　　黃姓先祖是否因得了意外之財而在此安家,，只是傳聞。但是,，兵荒馬亂之年,，巨富人家藏埋金銀財寶于地下，從此人不知所蹤,，埋藏之物遂成為他人意外之財,，也是有的。

　　關(guān)于“史黃不結(jié)親”的緣由,，還有一說：始遷濟(jì)源的史,、黃二人不是表兄弟，而是表兄妹,。他們落腳濟(jì)源后,，就開始成婚過日子。后來生了兩個兒子,。為了讓史黃兩姓都能在濟(jì)源落地生根,，他們就讓兩個兒子一個姓史，一個姓黃;同出一家的史黃二姓從此不再通婚,。

　　宋莊黃氏祠堂坐落村東,，占地約三畝，有廊房三間,，坐西向東，建于清末,，土改時分給了貧農(nóng)黃本榮,。

　　光緒三年(1877年)黃氏續(xù)修族譜，從21世起,，啟用輩字二十個：宣承克習(xí)本,，存心慎昭省，紹建延國益,，景樹兆維宗,。

　　2013年4月15日，濟(jì)源黃氏召開代表大會,，經(jīng)長門至八門共42名代表討論通過,，再續(xù)輩字二十個：家顯振長永,，耀功茂春興，奇文敬炳德,，祥俊朝志明,。

　　2018年，濟(jì)源籍黃姓族人籌資300余萬元,，歷時三年,，在承留鎮(zhèn)李八莊樊沿自然村建成黃氏祠堂，成為濟(jì)源黃姓族人祭祖的場所,。

　　趙姓

　　據(jù)趙姓族譜,，宋莊趙姓原居山西洪洞，于明洪武初年遷山西陽城縣上義里,。嘉慶年間,，一世祖守義遷河南邵原。崇禎十一年,，五世祖廷榮由邵原遷至南潘村,。宋莊趙姓遷自南潘村，遷居年代無考,。

　　尚姓

　　尚姓遷居宋莊年代不詳,。尚德義父親尚其恕生前曾多次外出打聽，均無可靠信息,。據(jù)尚家外孫李鴻祥(1942年生)推斷,，尚家應(yīng)是從東石露頭村遷宋莊。其理由是：宋莊北面是蟒河,，蟒河北岸有個地方叫“鱉蓋兒”,，“鱉蓋兒”離東石露頭不遠(yuǎn)處，有一塊土地曾是尚家的,。20世紀(jì)50年代初,，李鴻祥曾多次隨母親在那塊地里摘棉花或干其他農(nóng)活;還清楚記得那塊地邊有房屋遺址，有青石壘成的地基,，還有尚家祖墳,。由此推斷，尚家應(yīng)該曾在那兒住過很多年,，后來遷至宋莊居住,。是否屬實，至少也算一種說法,。

　　其他諸姓

　　從20世紀(jì)40年代土地改革前到20世紀(jì)末,，陸續(xù)還有零散人口遷入宋莊，遷入原因各不相同,，例如,，20世紀(jì)70年代生產(chǎn)隊為了發(fā)展集體經(jīng)濟(jì),，先后從外地聘請技術(shù)人員張紹松、郭秋,、王永吉到宋莊落戶搞副業(yè);20世紀(jì)80年代聘請鄉(xiāng)村醫(yī)生劉同明落戶宋莊開辦村衛(wèi)生所等,。 (待續(xù)) （李德哲）

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