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5月16日,，市民在濟源市博物館參觀,。 記者 段二平 攝

灰陶燒烤爐 記者 李鵬鵬 攝

復釉陶燒烤爐 記者 李鵬鵬 攝

釉陶龜座博山爐

褐綠釉桃都樹

紅釉伎樂俑群

舞樂俑群

　　濟源因地處古濟水的源頭而得名，上古時期,，先民就開始在此繁衍生息,，文化遺址燦若星辰。邵原遺址年代久遠,，為裴李崗文化的典型代表,，栗樹溝遺址仰韶文化遺存豐富。夏代濟源曾是“少康遷原”“帝杼居原”之“原”地,。東周的“軹”為“富冠海內(nèi)”的天下名都,。秦統(tǒng)一中國后，設軹縣,，在此鑿渠灌田,，修筑了水利工程秦渠，農(nóng)業(yè)高度發(fā)展,。漢魏時期,，京畿之地的濟源屢為皇室重臣封侯之地,。隋代在“軹”地北部設濟源縣，開啟了濟源縣治新篇章,。

　　濟源市博物館里陳列著大量珍貴文物,，見證著濟源這片土地悠久的歷史文化和人文精髓。其中,，尤以漢代釉陶明器最為豐富多彩,。兩漢時期的濟源，灌溉便利,、土地肥沃,、經(jīng)濟富足，被朝廷封為侯國,，留下諸多精美的文物,，展示著古人燒烤、吹奏,、香薰,、雜耍、樂舞……

　　5月18日是國際博物館日,，讓我們走進文物里的濟源,，看2000多年前古人的幸福生活。

　　陶制燒烤爐

　　漢代人也是“吃貨”

　　“這是烤串?”“漢代人也愛吃燒烤?”……在濟源市博物館展廳內(nèi),，記者看到了兩件燒烤文物,，與我們現(xiàn)在所使用的燒烤爐非常相似。爐子上架著燒烤的食物,，生動還原了古人吃燒烤的場景,。

　　這兩件燒烤爐，一件是灰陶制品,，一件復釉陶制品,，都為長方形造型，下面有腿,，上面有捉手,。灰陶燒烤爐爐身上并列放著兩排長條形烤棒,，一排烤棒上放置著4條魚,，一排烤棒上放置著3只鵪鶉,。復釉陶燒烤爐上也并列放著兩排長條形烤棒,，烤棒上放置了9只蟬。蟬與烤棒,、爐耳施褐釉,，其余施綠釉,。

　　據(jù)博物館副館長楊艷軍介紹，這兩件漢代燒烤爐,，為古人根據(jù)實用器制作的明器,。灰陶燒烤爐于2004年出土于五龍口蓮東村豫光電解鋅項目工地,，長17厘米,，寬12.5厘米，高14厘米,。復釉陶燒烤爐于2003年出土于五龍口西窯頭沁北電廠工地,，長19厘米，寬13.5厘米,，高15厘米,。兩個燒烤爐出土之時，曾在考古界引起不小轟動,。

　　兩件燒烤爐的底部都有孔隙,，在細節(jié)上對實用器進行了最大程度還原。這樣的特點,，不僅方便生火,，也有利于炭灰下落，設計非常合理,。其拱形的捉手,，也有利于燒烤爐搬運。現(xiàn)場的參觀者認為,，古人把食物并排放在烤棒上的燒烤方法,，很方便放置和拿取。現(xiàn)代人穿串的靈感,，或許與此有關,。

　　楊艷軍告訴記者，截至目前,，濟源共出土了6件漢代陶土燒制的燒烤爐明器,，2件在濟源市博物館進行展出，其余4件收藏于博物館文物庫房內(nèi),。除了燒烤爐,，濟源還出土有漢代的陶壺、陶罐,、陶灶,、陶樽、酒具盒,、耳杯等一系列烹飪,、飲食工具,。燒烤爐和其他一些反應飲食文化的器具，表明漢代時濟源地區(qū)的經(jīng)濟比較發(fā)達,，人們的生活相對富足安逸,，對于美食的追求也豐富多彩。

　　釉陶龜座博山爐

　　讓生活充滿儀式感

　　“博山爐中沉香火,，雙煙一氣凌紫霞,。”唐代李白曾在詩中描繪了博山爐熏香時香煙繚繞的迷人意境,。展廳里的這件漢代釉陶龜座博山爐,，口徑12.3厘米，高12.5厘米,，底長13.1厘米,、寬11厘米。該龜座博山爐子母口,，半球形腹,，直柄，龜形底座,，鏤空山形蓋,，上面浮雕山巒、樹木,、動物等形象,。爐蓋、腹部和柄施褐釉,，龜座施綠釉,，造型優(yōu)美、做工精致,。博山爐又名博山香爐,、博山香薰等，材質(zhì)多為青銅器和陶瓷器,，出現(xiàn)于西漢中期,，是漢、晉兩代常見的焚香器具,。爐體上有蓋,，蓋一般為鏤空狀且高而尖，如一座“山”,，博山爐因而得名,。

　　楊艷軍介紹，中國人用香歷史最早可以追溯到春秋之前,，古人使用香料舉行祭祀活動,、敬奉先祖,，同時香味又可以驅(qū)逐蚊蟲,、凈化空氣,、除潮去濕、治療疾病,。漸漸地,，用香就演變成一種雅致的生活習俗。漢代用香更加普及,，是歷代貴族階級和文人騷客居家養(yǎng)生,、陶冶性情的一大趣事。

　　紅釉伎樂俑群

　　樂舞百戲走近百姓身邊

　　出土于軹國故城泗澗溝漢墓的西漢紅釉伎樂俑群,，11位藝人組成了一幅盛大的舞樂表演的場景,，或吹簫、或吹塤,、或擊節(jié),、或和聲，形形色色,、樂聲美妙,，仰面而歌者氣宇軒昂，舞蹈表演者扭身肆意,，滑稽表演者袒胸露腹讓人忍俊不禁,，雜技表演者倒立騰躍身手麻利，武士們紛紛手拿盾牌,、跨馬拉弓打箭炫耀射技,，好一幅盛大的樂舞百戲表演場景。

　　據(jù)楊艷軍介紹,，漢代的樂舞百戲已經(jīng)滲入漢代社會生活的各個方面,，郊廟祭祀有雅樂，民間宗祠有鼓舞樂,，天子進食有食舉樂,，歡宴群臣有黃門鼓吹樂，振旅獻捷有武樂,，出行鹵簿有鼓吹樂,。豪富吏民賓婚嘉會有樂，喪葬有挽歌,，甚至到了“今俗因人之喪以求酒肉,，幸而責辦歌舞，俳優(yōu)連笑伎戲”的地步,。它的演出地點又極其靈活,，殿堂樓閣,、庭院廣場都可以隨時成為舞樂之地。

　　漢代樂舞百戲受眾面很廣,，上自統(tǒng)治階級,、下至普通百姓都可觀瞻。據(jù)《漢書·武帝》記載,，元封三年(公元前108年)春“作角抵戲,，三百里內(nèi)皆來觀”?？梢娺@是一場官方主導,、百姓參與的大型盛會。元封六年(公元前105年),，漢武帝再次設百戲,，“京師民觀角抵于上林平樂觀”，同樣是一場名動京師的大型盛會,。如此記錄,，不勝枚舉。

　　褐綠釉桃都樹

　　對神仙世界的想象

　　這株褐綠釉桃都樹,，出土于濟源西漢晚期墓,，高63厘米。該樹通體施釉,，上半部為暗綠色,，下半部呈紅褐色。樹頂端立有一只高冠立雞,，長頸斂翅,，挺胸傲立，似引頸欲鳴,。樹干為圓柱狀,，樹枝分為3層，枝端均有翹為90度的桃形葉片,，每個枝葉上立有猴,、鳥、蟬等動物,。樹座呈三角錐形,，上面飾有飛蟬、奔馬,、踞坐的狒狒,、3個裸體人和草葉紋等。

　　據(jù)《玄中記》記載：東南方有座桃都山，山上有顆大樹,，名叫桃都樹,，樹頂有一只天雞。每天清晨,，當?shù)谝豢|陽光照射到桃都樹上時,，天雞就開始啼鳴，凡間的雞在聽到它的叫聲后,，也會隨之鳴叫,。于是人們紛紛起床,，開始新一天的工作和生活,。樹底有二神，執(zhí)葦索殺不祥之鬼,。據(jù)此可知,，這株褐綠釉桃都樹頂?shù)碾u應為天雞，樹底的3個裸體人應是二神和不祥之鬼,。

　　這株桃都樹,，不僅工藝精湛，而且充滿了道教“天人感應”的思想,。天雞代表天界,，即神仙世界，二神執(zhí)葦索殺不祥之鬼,，使得墓主人可以無憂地安息或不受鬼魅的侵擾而羽化升仙,。桃都樹反映了漢代人對神仙世界的想象和向往。（策劃/段二平 張霞 李鵬鵬 文/本報記者 張霞 史麗娜 通訊員 胡成芳 本版除署名外,，均為資料圖片,。資料圖片由濟源市博物館提供。）

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