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　　勤于修身律己,，做到自身正、自身凈,、自身硬,，而后才有資格去要求別人，也才能贏得別人的信服,。明朝文學(xué)家陳繼儒在《小窗幽記》中寫道：“輕財(cái)足以聚人,，律己足以服人，量寬足以得人,，身先足以率人”,，意思是說，不看重錢財(cái)就可以集聚眾人,，善于約束自己就可以使眾人信服,，放寬肚量便會得到他人的幫助，凡事率先去做則可以領(lǐng)導(dǎo)他人,。

　　修身律己,，即以一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范約束自己的言行，是一個(gè)人守得住底線,、耐得住清貧,、經(jīng)得住誘惑、管得住節(jié)操的修為所在,。中華民族自古就有修身律己的傳統(tǒng),，“吾日三省吾身”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“歸咎于身,，刻己自責(zé)”“善禁者,，先禁其身而后人”,，講的都是這個(gè)道理。東漢楊震面對故人賄賂和“暮夜無知者”的說辭,，留下“四知拒金”的美談,。元朝許衡不食路邊“無主之梨”，并發(fā)出“梨無主,，吾心獨(dú)無主乎?”的靈魂拷問,，振聾發(fā)聵。宋代廉吏查道同樣注重修身律己,，史料記載,，某日查道率人下鄉(xiāng)巡視，途中饑渴之際,，隨員見路旁甜棗正熟,，便隨手采來請查道充饑，查道當(dāng)即嚴(yán)令屬下將錢掛于棗樹之上,，誡之而去,，“棗樹掛錢”遂成佳話。

　　修身律己是向內(nèi)的自我要求,，強(qiáng)調(diào)的是通過自省自律,，把外在“制約”化為內(nèi)在“守約”。歷史上,，許多人都把修身律己當(dāng)作必修課,。明朝徐溥求學(xué)期間，為了檢點(diǎn)自己言行,，在書桌上放了兩個(gè)瓶子,。每當(dāng)做了一件壞事，就在一個(gè)瓶子里放入一粒黑豆;每當(dāng)做了一件好事,，就在另一個(gè)瓶子里放入一粒黃豆,。開始時(shí)，黑豆頗多,，黃豆寥寥,。他不斷地自省自律并激勵(lì)自己，漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平,。之后,，他再接再厲，更加嚴(yán)格地要求自己,，久而久之,，瓶中黃豆越積越多，黑豆越來越少。正是憑著這種持久的自我修煉和約束,，徐溥終成一代名臣,。

　　對共產(chǎn)黨人而言，修身律己更是終身課題,?！翱h委書記的榜樣”焦裕祿對自己處處要求嚴(yán)、事事苛求實(shí),，把宗旨意識貫穿到工作,、事業(yè),、生活的方方面面,。谷文昌大半輩子與林業(yè)管理打交道，從不沾公家一寸木材,，他把黨紀(jì)國法,、公義廉恥作為心中戒尺，以此律己,、律家人,，以上率下、以德立家,。他們始終保持了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明政治品格,。

　　“不能正其身，如正人何?”道理淺顯易懂,，但要想真正做到正身,、律己卻絕非易事，須下一番長功夫,、苦功夫,。尤其是面對形形色色的誘惑考驗(yàn)，務(wù)必時(shí)時(shí)警醒自己,、處處檢視自己,、事事約束自己，不該去的地方堅(jiān)決不去,，不該做的事情絲毫不為,。堅(jiān)持常修為政之德、常思貪欲之害,、常懷律己之心,、常棄非分之想，自覺做到知足知恥知止,、慎獨(dú)慎微慎初,。持續(xù)錘煉政治定力、紀(jì)律定力、道德定力,、抵腐定力,，始終做到不放縱、不越軌,、不逾矩,。

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