一

　　走出鳳凰古城,，我回頭眺望遠(yuǎn)去的沱江流水。

　　沱江兩岸晨霧里的吊腳樓,，華美撩人的夜生活,，對(duì)于我這個(gè)在湘西生活了多年的湘客，已經(jīng)不那么稀罕。拽我腳步的,，也是深感遺憾的,，是青石板路深處，那座據(jù)說并不是很寬大的院落,。

　　昨夜子時(shí),，沱江岸上的酒吧歌樓還在噪騰。來自四面八方的游客,，還在不停地稀罕鳳凰的好,。我擠出來來往往的人群，繞過穿著苗族服飾擺造型的鳳凰的過客,，朝小巷深處走去,。

　　燈光越來越暗，青石板越來越不平坦,，周圍的環(huán)境也越來越安靜,，小巷在黑暗中似乎伸了一個(gè)懶腰后又睡著了。說是五十米左右就到沈從文先生故居,，怎么走過了那么多木板擁擠成的門面房,，還不見那座文人的院落？

　　店鋪的燈火越來越稀疏,，再走,，黑，在小巷的深處歪著嘴齜著牙,。繼續(xù)往前走,，前面是黑中的更黑。黑暗中,，《苗疆蠱事》里的沱江水妖爬上岸,，那條以蛇為附體的水妖，似乎就在小巷深處等我,。我被黑中的更黑生吞下去又吐了出來,，很遺憾，最終我還是沒有看到沈從文先生的故居,。

　　山上的樹木終于捂住了沱江及兩岸的吊腳樓,，卻捂不住《邊城》里那個(gè)可敬可愛的老船夫，那個(gè)純潔得如同清涼沱江水的翠翠姑娘,，還有那只喜歡沱江流水的小黃狗,，那條唯一的過河工具烏篷船。

　　二

　　導(dǎo)游交代,，在進(jìn)入苗人谷寨門之前,，要按照要求回答“土匪”的盤問，否則，就進(jìn)不了苗人谷,。

　　原本簡(jiǎn)單的對(duì)話突然有變,，看寨門的一個(gè)“土匪”說我們沒有對(duì)上正確的暗號(hào)?！巴练恕比呵榧?，不停地?fù)]舞手中的砍刀沖進(jìn)人群，直接搶走了一個(gè)女驢友,。導(dǎo)游懵了,，我們慌了，老人孩子被嚇傻了,。哪里出了差錯(cuò),？是游戲還是遇見了真土匪？

　　“咚—咚—咚—”

　　三聲攜帶著苗人火藥味的鼓響,，把苗人谷懸崖峭壁上的石頭搖晃了下來,。這三聲鼓響，在山谷回響的同時(shí),，也重重地敲傷了游客的膽量,。導(dǎo)游率先從慌亂中回過神兒來，一臉怒容正要與“土匪”理論,，那個(gè)看寨門的“土匪”拱手發(fā)出邀請(qǐng),，說請(qǐng)苗家的貴客進(jìn)入苗人谷，放行,！原來,，“土匪戲班子”為了烘托氣氛，渲染或突出主題,，增加了游戲的刺激性。

　　苗人谷是苗人生存狀態(tài)的具體體現(xiàn),。這個(gè)古老的民族,，在蚩尤部落被炎黃部落打敗后，不得不脫離黃河文明一路南下,，尤其被官府招安不忍屈服,，暗藏在這深山老林中，度日艱難不是一般人能夠承受得了的,。

　　一腳踏進(jìn)苗人谷,，一股潮濕的氣息撲面而來。就像那年入住侗族山寨,，由于不適應(yīng)地理氣候,，我渾身長(zhǎng)滿疥瘡，奇癢難忍，經(jīng)過三個(gè)月的藥物治療才得以康復(fù),。很難想象,，當(dāng)年苗民由中原入駐湘西十萬(wàn)大山腹地，不適應(yīng)潮濕的地理環(huán)境,，又沒有科學(xué)技術(shù)支撐,，他們?cè)趺瓷嫦聛怼?/p>

　　正對(duì)著苗人谷寨門的懸崖峭壁上，是一個(gè)天然的守門城堡,，想進(jìn)入城堡只有一個(gè)辦法,，那就是要經(jīng)過一番攀巖掛壁的爬行，土制的軍用物資,，都是由苗人捆扎在腰間負(fù)重攀爬運(yùn)送到城堡里,。這個(gè)城堡居高臨下，易守難攻,，雖然明清政府人多武器先進(jìn),，但是最終也沒有征服苗人的堅(jiān)強(qiáng)意志而使其妥協(xié)。直到鳳凰古城和芙蓉鎮(zhèn)被人們發(fā)現(xiàn),，這一支生苗才知道政府的好,，才走出苗人谷，才與山外的安詳繁華鏈接,，也才有了合法的身份以及身份證明,。

　　導(dǎo)游阿細(xì)說自從祖先南下，就與中原文明結(jié)下了仇恨,，朝代更迭,，苗人從不與官府打交道。為了躲避官府的追殺,，苗人向更深的山溝不斷遷徙,。由于連年與官府對(duì)抗打仗，苗人對(duì)三樣?xùn)|西特別重視,，那就是女人,、銀子和鼓。女人是用來生孩子的,，生孩子越多,，苗人的武裝基礎(chǔ)力量就越有保障；銀子是試毒工具,，最大限度地避免了食物中毒,，銀飾還可以為產(chǎn)后的婦女養(yǎng)生；鼓是消息傳遞的信號(hào),，及時(shí)通知戰(zhàn)斗準(zhǔn)備或鼓舞士氣,。

　　站在城堡下面向苗人谷望去,，寬闊的洞穴，一河能當(dāng)鏡子照的清泉水迎面流淌,。傳說中的苗人婦女頭像,，就是穿過洞穴由自然山體勾勒出來的巨大光束所形成。那惟妙惟肖的人體側(cè)面頭像,、頭帕及耳飾,，還有高高的鼻梁、鼻尖,，隨著腳步的移動(dòng),，角度不同，會(huì)變幻出胖瘦不同的影像,。難道大自然早就曉得苗人會(huì)走進(jìn)苗人谷,，而提前用陽(yáng)光為苗人準(zhǔn)備了一尊由大山繪制的苗人婦女頭像？

　　三

　　站在早崗苗寨的演技場(chǎng)上,，上刀山下火海的“刀山”就豎立在我的眼前,。可惜我來得不是時(shí)候,，沒有親眼看見苗巫師踩著鋒利的刀刃爬刀山的精彩時(shí)刻,。但是，從一把把捆綁在高聳入云的刀桿上的鋼刀,，可以感受到現(xiàn)場(chǎng)氣氛的緊張與激揚(yáng),。

　　演技場(chǎng)被石頭與細(xì)瓦層層疊疊包圍著，周圍的房屋,，由山溝底部成40度左右的銳角向山坡鋪展開去,，那錯(cuò)落的韻致，如同苗家妹子拋向天空的藍(lán)中漂白的頭帕,。細(xì)細(xì)品味,，咿咿呀呀的苗疆山歌，順著石縫瓦面,，由弱到強(qiáng),，最終匯流成楊天解舞劇組曲，在我耳畔回響,。

　　這個(gè)由末代苗王統(tǒng)治的早崗，這個(gè)被稱作最后的苗寨的生苗村寨,，給人的想象空間太大了,。她的神秘與神奇，不光有瑰麗多彩的苗族挑花,、刺繡,、織錦,、蠟染，還有她的能歌善舞,。更加吸引我的,，應(yīng)該是傳說中的趕尸和養(yǎng)蠱。

　　關(guān)于趕尸,，香港電影里有不少的戲劇性描述,，只當(dāng)是游戲。觀看了由苗人編導(dǎo)的《巫儺神歌》歌舞,，特別是趕尸一場(chǎng)戲,，當(dāng)舞蹈演員用肢體語(yǔ)言真情詮釋招尸還鄉(xiāng)的場(chǎng)面出現(xiàn)在舞臺(tái)上，演員的精彩演繹加上背景音樂的渲染,，一下子就把觀眾的情緒推向高潮,。那是苗人把自己的孩子交給抗戰(zhàn)領(lǐng)袖，期望抗戰(zhàn)勝利后把孩子們送還寨子,，可是,，這些孩子在戰(zhàn)斗中全部犧牲。當(dāng)這位抗戰(zhàn)領(lǐng)袖把消息傳遞給苗寨人民時(shí),，苗人震驚了,。他們把抗戰(zhàn)領(lǐng)袖痛打了一頓后，和抗戰(zhàn)領(lǐng)袖一起來到戰(zhàn)場(chǎng)上,，并由苗巫師施法,，一路搖晃著銅鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，趕著尸體回到苗寨,。特別是再現(xiàn)戰(zhàn)斗打響后的聲像光影效果,，苗寨的孩子們沖鋒陷陣勇往直前的那股精神勁頭，緊接著一個(gè)一個(gè)壯烈犧牲栽倒在舞臺(tái)上的舞蹈場(chǎng)景,，真的是震撼了我,。我情緒嚴(yán)重失控，激動(dòng)得捂著嘴巴號(hào)哭起來,。

　　傳說中的龍老蘭是苗族養(yǎng)蠱人之一,。她用了六十多年的時(shí)間，研制苗蠱,，精心培養(yǎng)出金蠶蠱,。這個(gè)龍老蘭，雖然成功培養(yǎng)出了苗人的制勝法寶,，但是沒有命運(yùn)享受金蠶蠱的威力,，一旦功成名就，身體也就隨之枯萎,。她的外孫陸佐,，無心插柳柳成蔭,。金黃透明又招人喜愛的小精靈，為陸佐及心懷光明的人們帶來了許多不可能實(shí)現(xiàn)的可能性,。

　　早崗苗寨,，已經(jīng)被商業(yè)污染了。本來的石頭墻,、細(xì)瓦房,、青石板路面的村貌，籠罩在一片嘈雜的商業(yè)叫賣聲中,。讓我眼前一亮的,，是在所謂的苗王家里，我們一邊品嘗臘肉,、米酒,，一邊與苗人互動(dòng)對(duì)歌的場(chǎng)景。那一刻,，我似乎走進(jìn)了楊天解的舞劇《邊城》交響樂組曲,，無論情緒還是身體，在與苗人互動(dòng)的歡聲笑語(yǔ)中,，都得到了一次原始的也叫原生態(tài)的,，帶著深綠色苔蘚的陽(yáng)光的洗禮。（孫勇）

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