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　　愚公移山的故事源于太行、王屋二山,，載于《列子·湯問》,，經(jīng)過千百年來文學家,、思想家們的凝練,，閃耀著熠熠光彩。

　　古人愚公憑著勤勞勇敢,，以一種虔誠的心感動上帝,，移走了太行、王屋二山,，讓他們看到了北山阻隔千年的柔和陽光和一片開闊溫潤的土地;戰(zhàn)爭年代和建設時期,，領袖借用愚公精神，樹立起自尊,、自信,、自立、自強的民族精神,，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山,，取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設以及改革開放的輝煌成就;今天在全面建成小康社會新的實踐中,，還會遇到許多“山”,，我們更有必要弘揚愚公移山的精神，以堅韌不拔,、自強不息的毅力,，攻堅克難，去爭取新的勝利,。

　　愚公精神對任何一個中國人的影響都是無法估量的,，它比任何一種宗教對人的感染力都更為深遠，因為,，它不是才子佳人情結,，也不是某些鄉(xiāng)野文化或者地域文化的曇花一現(xiàn)和局限，而是一種事關社會進步,、人生智慧的大文化,，是一種中華多元文化中的主流思想文化。

　　愚公文化的產(chǎn)生和傳承,，決定了我們這個國家,，我們這個民族在當代世界的發(fā)展格局中,，有足夠的自信和能力 ，在民族復興的偉大進程中,，續(xù)寫新的輝煌,。

愚公傳說有幾多　　

　　在我國長期的封建社會里，道家學說就在“十大洞天之首”的王屋山地區(qū)廣為傳播,。比如,，道家重視實踐的觀點，提倡不辭辛勞,、克己奉人的人生態(tài)度以及反對投機取巧的主張,，無不影響著古代先民的思想和行為。在那個時期,，就先民們的居住環(huán)境來說,，一面是優(yōu)美的自然風光，一面是缺水無路,。因此,，他們?yōu)楦纳粕妗⑸a(chǎn)環(huán)境而進行的斗爭從來就沒有停止過,，所有這些都為神話,、英雄故事的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件， “愚公移山”的典故就在這片神奇廣袤的土地上長出,。

　　傳說一：呂三太挖山　　

　　相傳很久以前,，王屋山天壇峰下住著一個名叫呂三太的老頭兒，脾氣倔,，好抬杠,，身高七尺，力大無比,。有一天，鄰居家兩頭牛在牴頭,，越牴越兇,，眼看要造成死傷。圍觀的人不少,，但是沒有一個敢近前,。呂三太看到這情景，一個箭步?jīng)_上去,，抓住兩頭牛的犄角,，一下子就把兩頭牛都甩倒在地，旁邊的人無不拍手叫好,。

　　呂三太性情倔犟,，又如此力大如牛,，再加上事事不肯服輸，人們就送他一個綽號“別倒山”,。

　　呂三太一家世代住在一個小山坳里,，出門就爬坡，吃水要翻上翻下繞幾里路去挑山泉水,，費時費力,。有一天，他把家里人叫到一起,，提出了劈山開路以縮短取水路程的想法,，誰知卻遭到家人的反對。呂老漢一氣之下,，就找鐵匠打了一把大镢頭,，獨自一人上山挖了起來。家人也不理他,，本以為老人家干不動就會停下來,，不料這犟老頭日不錯影早出晚歸，一直干了一冬一春,，竟然把小山包挖開了一個大壑口,。全家人眼看拗不過他，又心疼他,，生怕累出什么毛病,，就一起幫他去挖山。這件事感動了村里人,，于是在族長的帶領下,，男女老少齊出動，農(nóng)忙種地,，農(nóng)閑挖山,，苦干了數(shù)年，硬是挖通了門前的一座小山,，并修出一條通往山泉的大路,，自此，全村人出門干啥方便了許多,，擔水再也不用繞路了,。

　　這個傳說，應該就是愚公移山寓言故事的原始素材,。

　　傳說二：愚公盤山　　

　　“愚公盤山”是老人們一代一代傳說的一句話,。愚公盤山的地點就在王屋山閻洼。

　　老愚公為啥要盤山?因為王屋山就堵在他家門口，出門就碰到王屋嶺,。別啥不說,，僅吃水就是個大難題，得轉到山東邊,，再下一道溝,，到一條小河里去擔。爬上爬下,，挑一擔水得半天時間,，老愚公就想把王屋山劈開，在他家門口修條路,，來往擔水,，弄啥都方便。

　　當?shù)赜袀€財主叫智叟,，看不起窮人,。他見愚公劈山修路，就說愚公傻,，恥笑他說：“哼,，凈是瞎掏傻勁，這么大一座山,，你多長時間能把它劈開呀?”愚公說：“我這一輩子劈不開這座山,，還有兒子;兒子死了，還有孫子,，子子孫孫不斷,，還怕劈不開這座山!”

　　愚公勁兒大，他不管別人說啥,，只管不停地劈山,。這樣，就感動了老天爺,，派神仙把山背走了,。話是這么說，實際是修路才把這個嶺劈開的,。劈這個嶺可不是百兒八十個人,、三年兩年的事。他一挖,，山低了，再經(jīng)過常年雨水沖刷,，路就慢慢出來了,。

　　愚公不姓愚，姓呂,，叫“呂泰山”,。因為智叟說他愚,，才叫他“愚公”。

《列子·湯問》這樣說　　

列 子

　　《愚公移山》記錄于《列子·湯問》一書,。列子既是書名也是人名,。所謂“湯問”，是殷湯與夏革的一場對話,，對話的主題是討論事物的“相對性”問題,，如古與今、長與短,、始與終,、同與異、愚與智等,?！稖珕枴菲械闹饕适掠信畫z補天、愚公移山,、夸父追日,、兩小兒辯日、扁鵲治病,、薛譚學謳,、紀昌學射等。這些故事無論立意還是語言,，都十分綺麗而有趣,，成為古今流傳的名篇或成語故事。

　　這些寓言故事,，多源于古代先民長期的生產(chǎn)生活實踐,，表達人們對美好生活的向往和追求。在人們口頭相傳的基礎上,，經(jīng)過文人的收集,、提煉加工而成，而有些就是口頭傳說的整理本,。列子當時所居住的鄭國距濟源王屋山不是很遠,，且崇尚道家之術，因此就有了“他云游名山,，曾入王屋山采集民間傳說”,。可以說,，列子的創(chuàng)作對愚公移山的傳播發(fā)揮了重要作用,。

　　《愚公移山》全文：

　　太行、王屋二山，方七百里,，高萬仞①,。本在冀州之南，河陽之北,。

　　北山愚公者,，年且九十，面山而居,。懲山北之塞②,，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險,，指通豫南③,，達于漢陰④，可乎?”雜然相許,。其妻獻疑曰：“以君之力,，曾不能損魁父之丘⑤，如太行,、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾,，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫,，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾,。鄰人京城氏之孀妻有遺男,，始齔⑥，跳往助之,。寒暑易節(jié),，始一返焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,，汝之不惠,。以殘年余力，曾不能毀山之一毛,，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固,，固不可徹，曾不若孀妻弱子,。雖我之死,，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子,，子又有孫;子子孫孫無窮匱⑦也,，而山不加增,，何若而不平?”河曲智叟亡⑧以應。

　　操蛇之神聞之,，懼其不已也，告之于帝,。帝感其誠,，命夸娥氏⑨二子負二山，一厝朔東⑩,，一厝雍南(11),。自此，冀之南,，漢之陰,，無隴斷(12)焉。

　　由上文可以看出,，《愚公移山》不是一般性的寓言,，它應該是古人的哲學觀點、政治論述,。寓言故事本身所揭示出的哲學思想特別是人們面對自然的態(tài)度,，為未來的愚公移山升華為中華民族精神奠定了基礎。

　　注：

　?、儇穑汗糯园顺呋蚱叱邽橐回?。

　　②懲：苦于;塞：阻塞,。

　?、墼ツ希涸ブ菽厦妗Ｔブ?，古九州之一,。

　　④漢陰：漢水南面,。⑤魁父：小丘名,。

　　⑥齔(chèn)：小孩七八歲換牙時叫齔,。

　?、吒F匱：窮盡。⑧亡(wù)：無,。

　?、峥涠鹗希汗糯鷤髡f中的大力神。

　?、馑窎|：朔指北方,，“朔東”指東北,。

　　(11)雍南：雍州(古九州之一)的南部，今陜西,、甘肅等地,。

　　(12)隴斷：山丘阻隔。

先賢發(fā)軔贊愚公　　

傅斯年

　　在《列子·湯問》愚公移山誕生兩千多年的時間內,，這則寓言故事和大多數(shù)的寓言故事一樣,，一直塵封在歷史的文獻中，很少有人問津,。時光流轉到“五四”新文化運動時期,。那時第一個關注《愚公移山》寓言故事的是著名思想家傅斯年(1896～1950年)先生，1918年11月,，傅斯年在《新潮》第一卷第一號上,，發(fā)表了本人撰寫的一篇文章《人生問題發(fā)端》。在這篇文章中,，傅斯年明確表示他的人生觀念是：“為公眾的福利自由發(fā)展個人”,。為了不用許多話來做解釋就能讓人明白，他完整地截取了《列子·湯問》中“愚公移山”的寓言故事,。他說：“這段小說把‘努力’,、‘為公’兩層意思形容得極明白了?！彼€特別提到“群眾力量”這個非?，F(xiàn)代的觀念，認為這種力量足以戰(zhàn)勝一切自然界;又把自己的人生觀念稱作“愚公移山論”,，其論點和內涵即是“為公”,、“民眾”、“努力”等方面,。傅斯年的這篇文章明顯是把愚公精神現(xiàn)代化了,，成為當時新思想的重要代表。

徐悲鴻《愚公移山》油畫

　　第二個關注《愚公移山》的當屬我國現(xiàn)代著名畫家,、美術教育家徐悲鴻先生,。1940年，在抗日戰(zhàn)爭最艱難的時刻,，徐悲鴻先生以一個藝術家的審美和責任感,，創(chuàng)作了不朽巨著《愚公移山》，意在借愚公“子子孫孫無窮匱也”和“山不加增,，何若而不平”的氣概,，表達抗日軍民的決心和毅力，鼓舞中國人民將抗日戰(zhàn)爭進行到底,，并堅信一定能取得勝利,。這幅畫當時在國內外產(chǎn)生了較大影響,。

偉人“七大”講愚公　　

   

　　愚公移山的寓言故事在中國流傳了兩千多年，而真正賦予它政治生命力的是新中國的締造者毛澤東同志,。

　　1945年春,，中國革命進行到關鍵時刻，如何爭取抗戰(zhàn)的勝利,，如何為革命的最后勝利準備條件,，成為擺在中國共產(chǎn)黨面前的艱巨任務。

　　也就是在這樣的時代背景下,，黨的“七大”召開了，在這次重要會議上,，毛澤東同志三次講到愚公移山,，提到了愚公移山精神。

　　第一次是1945年4月24日所作的“口頭政治報告”,。在講到自衛(wèi)與反擊的時候,，毛澤東引用了《愚公移山》，先向大家復述了《愚公移山》的寓言故事,。他說：“有一個愚公移山的故事,，說是有一座太行山和一座王屋山，現(xiàn)在這兩座山比較矮,，從前比較高,，不大好走路。有一個人名叫愚公,，是一個很笨的老頭,，在他附近還住著一個老頭名叫智叟，是一個很聰明的老頭,。有一天他們吵起架來,，為什么吵架呢?因為愚公要把太行山、王屋山移掉,，帶著他的兒子孫子挖山,、挑土。那個聰明的老頭就告訴他不必挖了,，太行山,、王屋山這么高，怎么能挖掉呢?愚公說,，這兩座山雖然高,，但是我死了還有兒子，兒子死了還有兒子的兒子,，兒子的兒子死了還有兒子的兒子的兒子,，父而子,，子兒孫，孫孫子子,，子子孫孫無窮盡,，而山是不會再增高的。后來,，有一個神仙為愚公的精神所感動,，報告了上帝，上帝就派人把山移走了!”

　　第二次是1945年5月31日所講的“結論”,。在談到大會團結精神時,，毛澤東指出：“我多次講愚公移山的故事，就是要大家學習愚公的精神,，我們要把中國反革命的山挖掉,，把日本帝國主義這座山挖掉?！薄　?/p>

毛澤東七大做閉幕詞

　　第三次是在1945年6月11日的“七大”閉幕式上,。毛澤東以《愚公移山》為標題，把《愚公移山》的寓言故事正式寫進閉幕詞中,。這篇文章開頭是對“七大”的總結和評價,，稱這次大會是團結的模范、自我批評的模范,，又是黨內民主的模范,。接下去就講到如何宣傳大會的路線，“要使全黨和全國人民樹立起一個信心,，即革命一定要勝利”,。接下來他在講了“覺悟”的概念后，講述了《愚公移山》的寓言故事,，號召人們發(fā)揚愚公移山精神,，推翻壓在人民頭上的兩座大山，取得中國革命的最后勝利,。

愚公精神薪火傳

　　自黨的“七大”以來,，愚公移山精神穿越時空，歷久彌新,，一直成為中國共產(chǎn)黨領導中國革命和建設事業(yè)的精神支柱之一,，成為鼓舞全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的最有感召力的旗幟。

　　1957年10月9日,，一份來自山東莒南縣的關于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的報告送到了毛澤東主席的辦公桌上,，報告的題目是《山東省莒南縣厲家寨大山農(nóng)業(yè)社千方百計爭取豐收再豐收》。毛澤東在這份關于厲家寨農(nóng)業(yè)豐收的報告上,，揮筆寫下了“愚公移山,，改造中國,，厲家寨是一個好例”的批語。從此,，厲家寨名播全國,，成為全國農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的先進典型。我們今天看到的毛澤東手書的“愚公移山,，改造中國”八個字,，就是從當年毛澤東的批語中摘取的。毛澤東的批語,，很快成為鼓舞全國人民改造山河的偉大號召,。廣大人民群眾以前所未有的熱情，積極發(fā)展生產(chǎn),，創(chuàng)造了一個又一個奇跡,。20世紀五六十年代，最能體現(xiàn)毛澤東“愚公移山改造中國”巨大號召力的是50年代濟源縣的蟒河綜合治理和60年代林縣(今林州市)紅旗渠建設工程,。　　

　　紅旗渠工程于1960年動工,，1969年完成,，歷時十年余。它以漳河水為源,，在山西省境內的平順縣石城鎮(zhèn)設壩截流,，將漳河水引入林縣。紅旗渠的建成,，改善了林縣人民的生存環(huán)境,，解決了56.7萬人和37萬頭家畜吃水問題，54萬畝耕地得到灌溉,，糧食畝產(chǎn)由100公斤增加到1991年476公斤,。紅旗渠因此被林州市人民稱為“生命渠”、“幸福渠”,。

　　1971年荷蘭紀錄片大師伊文思來中國拍攝大型紀錄片,，得到周恩來總理的大力支持。影片長達12個小時,，由12部各自獨立的影片組成,，比較全面地反映了70年代我國人民艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，總片名就是根據(jù)周恩來的提議,，用《愚公移山》來命名的,。這部影片1976年在法國巴黎國家藝術影院上映，受到廣大觀眾的熱烈歡迎和評論家的好評,。

　　1987年,，我國改革開放已經(jīng)步入健康發(fā)展的階段,。5月12日，鄧小平同志在接見荷蘭首相呂貝爾斯時說：“我沒有去過你們的國家,，聽說荷蘭不少土地是填海造出來的,，這種艱苦奮斗的精神了不起。中國有句話,，叫做‘愚公移山’,，這是我們民族的一個傳統(tǒng)，你們稱得上是‘愚公移?！?。中國的人均耕地面積在世界上是比較少的，你們比我們更少,，但是搞得很好,，成為一個農(nóng)產(chǎn)品出口大國，我們要向你們學習,?！　?/p>

座談會現(xiàn)場

　　1995年5月，在毛澤東《愚公移山》發(fā)表50周年之際,，經(jīng)中共中央批準,，中央黨校、河南省委宣傳部,、濟源市委,、市政府在北京聯(lián)合召開了座談會。原中共中央總書記江澤民為毛澤東《愚公移山》發(fā)表50周年題詞：“愚公移山,，堅韌不拔,，開拓進取，振興中華,?！痹瓏鴦赵嚎偫砝铢i、原全國政協(xié)主席李先念,、原中顧委主任陳云也分別題了詞,。

　　進入新世紀，河南省委,、省政府把愚公移山精神,、紅旗渠精神和焦裕祿精神列為中原崛起的三大精神支柱，以此激勵中原兒女在實施中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略中砥礪前行,、再創(chuàng)輝煌,。

實踐開創(chuàng)新天地　　

杜八聯(lián)民兵護送陳謝大軍搶渡黃河時使用的葫蘆舟

　　濟源是愚公的故鄉(xiāng)，從黨的“七大”到21世紀，濟源人民弘揚愚公移山精神,，艱苦奮斗,，開拓創(chuàng)新，科學發(fā)展,，持續(xù)先行,，書寫了革命戰(zhàn)爭年代、社會主義革命和建設時期以及改革開放新時代的燦爛篇章,。

　　抗日戰(zhàn)爭時期,，濟源人民在黨的領導下，先后組建了杜八聯(lián)抗日自衛(wèi)團,、大河里抗日自衛(wèi)團等地方抗日武裝,，同日本侵略者進行頑強的斗爭，配合八路軍多次橫掃日偽據(jù)點,，掩護王震,、王首道和皮定均率領的部隊渡過黃河，開辟豫西北抗日根據(jù)地,。

　　解放戰(zhàn)爭時期,，濟源先后有近萬名青壯年參軍參戰(zhàn)，支援陳謝大軍渡過黃河,，開辟中原戰(zhàn)場,，涌現(xiàn)出數(shù)十名特等功臣和數(shù)百名一等功臣。1949年10月1日,，戰(zhàn)斗英雄薛平華、崔定均代表老區(qū)人民參加了開國大典,，受到毛主席親切接見,。　　

引沁干渠通水現(xiàn)場　　

　　五十年代,，濟源人民繼續(xù)發(fā)揚愚公移山精神,，努力改變生產(chǎn)條件。全縣開展了以水土保持為中心的蟒河流域綜合治理,。1957年國務院水土保持委員會獎給濟源縣“蟒河馴服萬民受益”錦旗一面,。1958年，國務院授予濟源縣“農(nóng)業(yè)社會主義建設先進單位”稱號,，獎狀上有周恩來總理的親筆簽名,。全國有26個省、自治區(qū)派出119個參觀團來濟源學習,，蘇聯(lián),、羅馬尼亞也派團前來參觀。與此同時，濟源人民利用本地資源,，積極發(fā)展地方工業(yè),，“五小工業(yè)”，小火電,、小水泥,、小煤炭、小機械,、小耐火材料聞名全國,。　　

　　六七十年代,，濟源人民在毛主席“愚公移山改造中國”偉大號召的鼓舞下,，進行大規(guī)模水利建設，一萬多名民工戰(zhàn)斗在太行,、王屋山上,，修建“引沁濟蟒”工程。先后劈掉山頭320座,，完成了全長101公里的總干渠和118.6公里的支干渠,，興建中小型水庫37座，蓄水池200座,，提灌站156座,，使平原地區(qū)和部分山嶺區(qū)的近40萬畝土地告別干旱，為濟源農(nóng)業(yè)的持續(xù)增產(chǎn)豐收,，打下堅實的基礎,，同時為濟源各項社會事業(yè)發(fā)展提供了穩(wěn)定保障。此后,，又在王屋山區(qū)修建了鰲背山水庫,、天壇山水庫和王屋山水庫，有效地改善了山區(qū)水利條件,?！　?/p>

　　八十年代，濟源人民認真貫徹黨的十一屆三中全會精神,，把愚公精神和科學決策相結合,，農(nóng)業(yè)上完善了縣、鄉(xiāng),、村三級服務體系,，調整產(chǎn)業(yè)結構，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟,。工業(yè)上大力推行企業(yè)改革,，狠抓企業(yè)內部挖潛和技術改造，擴大生產(chǎn)規(guī)模，提高產(chǎn)品質量,，逐步形成了以電力,、煤炭為主的能源工業(yè);以燒堿、樹脂,、化肥為主的化學工業(yè);以金,、銀、鉛,、鐵為主的冶金工業(yè);以玻璃,、水泥、耐火材料,、預制構件為主的建材工業(yè);以防爆開關,、高低壓控制設備、平鍛機,、卷板機為主的機械電子工業(yè);以紡織,、人造毛皮、羊毛衫,、機制紙,、印刷為主的輕工業(yè);以面粉、食用油,、淀粉,、糕點為主的食品加工工業(yè);以中成藥、飲料酒,、山楂系列產(chǎn)品,、冰凌茶為主的醫(yī)藥保健工業(yè);建立了比較完備的工業(yè)體系。1988年,，濟源撤縣建市,，成為河南省首批縣級市之一。

　　九十年代,，是濟源經(jīng)濟和社會各項事業(yè)高速發(fā)展的階段,。1990年,，市委,、市政府提出“以市屬骨干企業(yè)為支撐，帶動經(jīng)濟社會全面發(fā)展”的思路,，把加快發(fā)展的主要增長點鎖定在工業(yè)經(jīng)濟上,。1993年，又進一步提出“發(fā)揚愚公精神,，振興濟源經(jīng)濟,，早日實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值100個億”的戰(zhàn)略目標，確定了“開放促發(fā)展，科技促經(jīng)濟,，工業(yè)促農(nóng)業(yè),，平原帶山區(qū)，城市帶農(nóng)村,，國營,、集體、個體一起上,，大中小項目一起上,，一二三產(chǎn)業(yè)一起上”的總體發(fā)展思路，一大批外向型,、集團化,、高技術企業(yè)迅速崛起，經(jīng)濟發(fā)展速度明顯加快,。1993年底,，全市工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達到48.55億元，比上年增長48.4%;財政收入增長56%,，突破億元大關,，達到1.1億元;農(nóng)民人均純收入增長9.3%，達到820元,。

　　在愚公精神的強大感召下,，濟源人民艱苦創(chuàng)業(yè)、謀求發(fā)展的信心和熱情持續(xù)高漲,。1996年,，全市國民生產(chǎn)總值達到43.3億元，綜合經(jīng)濟實力在全省名列前茅,。財政收入3.73億元,，位居全省縣和縣級市之首。1996年底,，河南省委,、省政府根據(jù)濟源經(jīng)濟和社會發(fā)展狀況，批準濟源市從1997年1月1日起實行省直轄體制,，列入全省18個省轄市行列,。至此，濟源實現(xiàn)了從縣,、計劃單列市到省轄市的華麗轉身,，經(jīng)濟和各項事業(yè)也取得長足進步。濟源對外的知名度和美譽度進一步提高,，先后榮獲了中國優(yōu)秀旅游城市,、國家衛(wèi)生城市,、國家園林城市、創(chuàng)建全國文明城市工作先進市,、中國人居環(huán)境范例獎城市,、全國雙擁模范城市、全國科技進步先進市,、全國水土保持示范城市,、全國籃球城市、全國體育先進市,、全國文化模范城市等多項榮譽稱號,。　　

　　進入新世紀后,，濟源市委,、市政府站在新的更高的歷史起點上，以科學發(fā)展的新理念,，堅持開放合作,，堅持改革創(chuàng)新，堅持先行先試,，堅持務實重干,，使?jié)唇?jīng)濟和社會各項事業(yè)進入一個新的發(fā)展水平。2003年,，濟源被河南省納入“中原城市群”,，2005年被列為河南省城鄉(xiāng)一體化試點城市，2011年,，被確定為中原經(jīng)濟區(qū)“三化”協(xié)調發(fā)展先行區(qū),。2012年，面對錯綜復雜的宏觀經(jīng)濟環(huán)境,，在省委,、省政府的正確領導下，全市上下深入貫徹落實科學發(fā)展觀,，搶抓中原經(jīng)濟區(qū)建設重大機遇,，堅持“四個重在”的實踐要領，把握“持續(xù)求進,，力求先行”的總基調,，按照 “發(fā)展求特色、建設出精品,、創(chuàng)新當尖兵”的總要求,，著力擴需求,、創(chuàng)優(yōu)勢,、破瓶頸,、惠民生，經(jīng)濟社會實現(xiàn)持續(xù)平穩(wěn)較快發(fā)展,。2012年全市生產(chǎn)總值完成440億元,，增長13%左右;規(guī)模以上工業(yè)增加值完成287億元，增長17%左右;財政總收入完成47.2億元,，增長6.9%,，其中，地方公共財政預算收入完成28.9億元,，增長13.1%;全社會固定資產(chǎn)投資完成286.8億元,，增長25%;社會消費品零售總額完成94.6億元，增長16%;城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達到21240元,，增長12.9%;農(nóng)民人均純收入達到10648元,，增長14%。

　　黨的十八大提出了到2020年全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標,。按照黨的十八大精神,、國務院《關于支持河南省加快建設中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見》、《中原經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃》和省委九屆五次全會工作部署,，按照我市爭創(chuàng)中原經(jīng)濟區(qū)“三化”協(xié)調發(fā)展先行區(qū)的要求,，力爭提前3前率先全面建成小康社會，加快建設中原經(jīng)濟區(qū)城鄉(xiāng)一體化示范市和“三化”協(xié)調發(fā)展先行區(qū),。

引吭高歌唱愚公

　　濟源人民在大力弘揚愚公精神,、艱苦創(chuàng)業(yè)的同時，還運用各種文學藝術手段,，唱愚公,，頌愚公，對于統(tǒng)一思想,，鼓舞斗志,，煥發(fā)干勁，收到了非常好的效果,?！　?/p>

　　首都研討學愚公。1995年,、2005年,，濟源市委、市政府兩次在中央黨校舉辦高層理論研討會,，紀念毛澤東《愚公移山》發(fā)表50周年,、60周年，省,、市也同時開展了一系列紀念活動,，一時間,，中央、省級眾多媒體聚焦?jié)?，宣傳愚公故里,，宣傳中華民族精神之魂——愚公精神，極大地提升了濟源的知名度和影響力,?！　?/p>

　　王屋琴書說愚公。王屋琴書是濟源獨有的原生態(tài)曲種,，其發(fā)生流傳于王屋山區(qū),。形式以說唱為主，鄉(xiāng)土氣息濃郁;演員少,、道具簡,，方便流動演出。現(xiàn)有民間藝人常年在王屋山景區(qū)說唱,，很受游客歡迎,。該曲種已被列為河南省非物質文化遺產(chǎn)?！　?/p>

　　贊歌曲曲唱愚公,。“這里的故事很老很老,，很老的故事卻還在流傳……”這是宋青松作詞的《王者之山》,，作為“市歌”在濟源廣大市民中廣為傳唱，影響深遠;還有 “望望頭上天外天,，走走腳下一馬平川……”由韓永久作詞,、卞留念作曲、軍旅歌手江濤激情演唱的《愚公移山》,，其令人振奮的歌詞和優(yōu)美的旋律引起了生活在今天幸福時代年輕人的共鳴,。　　

　　地方戲劇演愚公,。1995年濟源市創(chuàng)作演出的現(xiàn)代豫劇《王屋山下》,，熱情謳歌了愚公家鄉(xiāng)人民堅忍不拔、艱苦創(chuàng)業(yè),，發(fā)展商品生產(chǎn)的動人事跡,，該劇1996年獲文化部文華新劇目獎等項大獎;大型抒情寓言劇《愚公移山》，由濟源市豫劇團排演,，劇情圍繞愚公帶領山民們移山進行,，并由此展開了一系列的戲劇沖突。此劇獲河南省第十一屆戲劇大賽“河南文華大獎”,?！　?/p>

　　翩翩起舞‘秀’愚公,。由濟源市文化部門編排，共分“挖山”,、“受挫”、“振作”,、“奮發(fā)”,、“壯舉”五場。該劇目2000年10月代表河南省參加全國第六屆藝術節(jié),，獲得“群星獎”金獎,。　　

　　萬家瑩屏看愚公,。2005年,，中央電視臺拍攝了七集大型紀錄片《走遍中國·山水濟源》，當年7月初在央視四套播出,，每天1集,，每集30分鐘，真實地記述了王屋山的秀美山水和濟源人民發(fā)揚愚公精神的建設成就,。40集神話電視連續(xù)劇《王屋山下的傳說》(原名《愚公移山》),，由曾有情、熊誠編劇,，著名導演吳家駘執(zhí)導,，它改編自長篇小說《愚公移山》。2007年,，濟源市委,、市政府與央視及江西、河南等演藝公司(集團)合作,，拍攝了這部40集的神話電視連續(xù)劇,，大部分外景取自濟源景區(qū)，2008年9月底起先后在央視一套,、八套播出,，而后又在多臺多次播出。連續(xù)劇的熱播,，使王屋山又一次成為關注的熱點,，在全國范圍內進一步弘揚了愚公精神?！　?/p>

　　城市標志塑愚公,。為弘揚民族文化、繼承愚公精神,，1991年12月,，濟源市人民政府修建了城標雕塑愚公移山碑,。雕塑碑體高23米，由赭色花崗巖鑲嵌,，高昂聳立,，氣宇凌云，毛澤東主席手書“愚公移山”四字熠熠生輝,，象征著愚公移山精神的豐碑永遠銘刻在濟源人民心中;碑頂兩側的不銹鋼吉祥鳥,，翱翔于藍天白云之中，象征著勤勞智慧的濟源人民永遠向往著幸福,、和平,、吉祥如意;碑前的愚公銅像，陽剛豪邁,，目光炯炯,，舉鎬開山，勢所無阻,，標志著濟源人民永遠以愚公精神為動力開拓前進,，奮發(fā)圖強，所向披靡,，奔向未來,。　　

   

   

　　“愚公之鄉(xiāng)”授濟源,。濟源是愚公移山寓言故事的源發(fā)地,。愚公移山文化不僅有深刻的政治內涵，時代價值,，也有廣泛的群眾基礎,，一直以來受到國家、省,、市的高度重視和關注,。2009年9月9日，“中國愚公文化之鄉(xiāng)”,、“中國愚公文化研究中心”命名授牌儀式在濟源文化城西廣場隆重舉行,，中國民協(xié)分黨組書記羅揚，中國民協(xié)分黨組成員,、副秘書長趙鐵信,，中國民協(xié)分黨組成員、副秘書長呂軍,，中國民協(xié)副主席常嗣新,，省文聯(lián)黨組書記吳長忠，省文聯(lián)副主席何白鷗，中國民協(xié)副主席夏挽群,，省民協(xié)副主席,、副秘書長程健君等以及前來參加中國民間文化之鄉(xiāng)暨新農(nóng)村文化建設縣(市)長論壇的二百余名代表，一起見證了“中國愚公文化之鄉(xiāng)”,、 “中國愚公文化研究中心”的命名授牌,。至此，又一個國家級文化品牌——“中國愚公文化之鄉(xiāng)”,、“中國愚公文化研究中心”花落濟源,，使得滿目芳菲的中原文化園圃中再添一枝奇葩。

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