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　　河南是華夏文明的腹地,，更是書畫文化的勝地,，而濟(jì)源古今書畫享有盛名者,，也蔚為大觀,。

　　五代時(shí)期的濟(jì)源籍畫家荊浩,，有“北派山水畫鼻祖”之稱,，他的代表作《匡廬圖》,，開北派山水畫先河,；唐代名相裴休,，不僅是禪林名士,，其書法更是與楷書四大家之一的柳公權(quán)比肩；乾隆皇帝萬機(jī)之暇,，親自考證韓愈《送李愿歸盤谷序》中的盤谷之所在,，留下了珍貴的《歌盤合契》和摩崖石刻，欽定濟(jì)源為“名山勝跡”,；詩(shī)仙李白的唯一存世墨跡《上陽(yáng)臺(tái)帖》,，在王屋山寫就，文墨俱佳,，堪稱國(guó)寶,，開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東對(duì)《上陽(yáng)臺(tái)帖》愛不釋手，親自捐贈(zèng)故宮博物院珍藏;明末清初孟津籍書家“神筆”王鐸,，把濟(jì)源當(dāng)做第二故鄉(xiāng),，留下了大量與濟(jì)源有關(guān)的詩(shī)文書畫作品,；楷書四大家之一的趙孟頫所書的《投龍簡(jiǎn)記》，記載了帝王派遣使者到王屋山,、濟(jì)瀆廟祭山祭水的盛況;沁河?xùn)|岸的摩崖石刻《鑿開石門記》,，早于魏碑200余年，是漢隸向魏碑過度的典型書體,，國(guó)內(nèi)僅見,；“楷書之祖”鐘繇，卒葬濟(jì)源軹城,，現(xiàn)存墓?！扮娢虊尽保惶拼瑫蠹伊珯?quán)所書的《溫府君神道碑》,，今存于坡頭鎮(zhèn)左山村……宋徽宗,、文征明、陳廷敬,、馮玉祥等帝王將相,、文人雅士，在這塊土地上也都留下了墨寶,，傳下了佳話,！

北派之祖說荊浩

　　中國(guó)山水畫從五代、兩宋走向成熟,。北方山水畫長(zhǎng)于大山大水,，開圖千里;南方山水畫，善寫局部微觀,，別有風(fēng)味,。而被稱為“北派山水畫之祖”的荊浩，正是濟(jì)源這塊土地上孕育出的一代宗師,。

　　荊浩,，字浩然，約生于唐大中四至十年(850～856),，卒于五代后唐923～936年間,，河內(nèi)沁水人(河南省濟(jì)源市東北，今五龍口鎮(zhèn)王寨村是沁水縣治所在地),。后梁時(shí)期因避戰(zhàn)亂,，曾隱居于太行山洪谷，故自號(hào)“洪谷子”,。擅畫山水,，常攜筆摹寫山中古松。所作云中山頂，能畫出四面峰巒的雄偉氣勢(shì),。他將唐代吳道子的筆描與項(xiàng)容的潑墨技法結(jié)合,，擴(kuò)展筆墨描寫山水的能力，創(chuàng)造水暈?zāi)碌谋憩F(xiàn)技法;亦工佛像,，曾在汴京雙林寺院作壁畫,。

　　在歷代繪畫史籍和著錄書中，記有荊浩作品約五十余幅,，其中山水畫占絕大部分,，也有少量人物畫?！犊飶]圖》是荊浩唯一存世真跡,，高185.8厘米，寬106.8厘米,，絹本水墨,，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

　　《匡廬圖》為全景式山水畫,，整體氣勢(shì)雄偉,，細(xì)部刻畫甚精。中峰挺立,，崢嶸崔巍,，秀拔欲動(dòng);兩側(cè)而下，群峰競(jìng)立,，如芙蓉初綻;山間飛瀑如練,，云氣、屋宇,、橋梁、林木,，曲折掩映;一派雄奇,、壯美、幽深的氣象,，使人感受到畫家高超的用筆技巧和寬闊的胸襟,。元人韓嶼題詩(shī)曰：“翠微深處著軒楹，絕磴懸崖瀑分明,。借我扁舟蕩空碧,，一壺春酒看云生?！?/p>

　　全圖由下而上,，由近及遠(yuǎn)，大致可分為三個(gè)層次：

　　第一個(gè)層次為近景,。畫面下端,，一泓澗水,，一葉扁舟，船夫撐篙正欲靠岸,，似乎將觀賞者帶入畫境,。由石坡而上，山麓間有屋宇院落,，竹籬樹木環(huán)繞,，屋后有石徑抱危崖逶迤而上。崖腳煙水蒼茫,，有長(zhǎng)堤板橋,，一人騎馬觀景，悠然自得,。

　　第二個(gè)層次為中景,。兩崖間有飛瀑噴瀉而下，擊石分澗,，似聞其聲,。一橋橫架于溪澗之巔，兩邊危壁,，松柏參差,，矗立入云。橋左方有一座林蔭庭院,，窗明幾凈,。這一層可謂漸入佳境。

　　第三個(gè)層次,，雖是遠(yuǎn)景,，卻分外醒目。主峰兀立,，兩側(cè)煙嵐飄渺,，諸峰如屏，相互映照,；又一飛瀑如練直下,，落入虛空。這一層次是畫中最佳勝境,，也是畫家最著力處,。

　　觀此畫，仿佛隨著船夫的導(dǎo)游,，登上了游覽山中美景的旅程,。巍峨主峰為主景，兩疊泉流、兩座屋宇,、危棧小橋則是其中幾處精彩的“景點(diǎn)”,，而那位騎馬觀景的人物，則把觀者的視野引向畫外任憑浮想的空間,。

　　《匡廬圖》在真實(shí)感和體積感的追求上取得了重大突破,。荊浩自謂：“吳道子有筆而無墨，項(xiàng)容有墨而無筆,，吾將采二子之所長(zhǎng),，成一家之體?！彼麑⑻拼霈F(xiàn)的“水暈?zāi)隆碑嫹ㄟM(jìn)一步推向成熟,，筆墨兩得，皴染兼?zhèn)?，?biāo)志著中國(guó)山水畫的一次重大突破,。他所作的全景式山水，氣勢(shì)雄渾,，境界雄闊,，推動(dòng)了山水畫走向空前未有的全盛期。歷代評(píng)論家對(duì)他的藝術(shù)成就極為推崇,，元代湯垕在《畫鑒》中將其稱為“唐末之冠”,。

　　荊浩對(duì)山水畫理論發(fā)展也做出了突出貢獻(xiàn)，代表作是《筆法記》,。文中假托在神鉦山遇一老翁,，在互相問答中闡述了他的一系列山水畫理論觀點(diǎn)，雖然僅僅2000余字,，卻是空前的山水畫理論集大成之作,。他提出山水畫“圖真”論， “似者得其形遺其氣,，真者氣質(zhì)俱盛”,。針對(duì)如何圖真，提出了“六要”原則：“氣者,，心隨筆運(yùn)，取象不惑,。韻者,，隱跡立形，備儀不俗,。思者,，刪拔大要，凝想形物。景者,，制度時(shí)因,，搜妙創(chuàng)真。筆者,，雖依法則,，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形,，如飛如動(dòng),。墨者，高低暈淡,，品物淺深,，文采自然，似非因筆,?！彼€劃分了“神、妙,、奇,、巧”四品，批判了“有形,、無形”二病,。 在歷史上，荊浩第一個(gè)對(duì)筆,、墨作了明確界定,，強(qiáng)調(diào)了用筆的變化運(yùn)動(dòng)感和用墨的韻味天趣，指出“凡筆有四勢(shì),，謂筋,、肉、骨,、氣”,，提出了“水暈?zāi)隆保骸半S類賦彩，自古有能;如水暈?zāi)?，興我唐代,。”用筆與水墨相結(jié)合,，更有助于表現(xiàn)大自然變化萬千的氣象,，極大地拓展了繪畫審美觀，有力地推動(dòng)了中國(guó)水墨山水畫的發(fā)展,。

　　荊浩還有一首五律《書山水圖答大愚》：“恣意縱橫掃,，峰巒次第成,。筆尖寒樹瘦，墨淡野云輕,。巖石噴泉窄,，山根剄水平。禪房時(shí)一展,，兼稱苦空情,。”“恣意縱橫掃”談的是創(chuàng)作時(shí)的心境,，只有放松,、大膽為之，才能出佳作,?！肮P尖寒樹瘦，墨淡野云輕,。巖石噴泉窄,，山根剄水平”，既有優(yōu)美的意境,，同時(shí)也富含深刻的繪畫心得和哲理,。“苦空情”,，苦空為佛家語(yǔ),，認(rèn)為世俗間一切皆苦皆空，荊浩正是借助流連山水,、寄情筆墨,，表達(dá)他遠(yuǎn)離塵囂、高懷遠(yuǎn)志的思想境界,。

　　濟(jì)源現(xiàn)存有荊浩墓,，在市區(qū)東五公里處的五龍口鎮(zhèn)谷堆頭村，荊浩墓冢高3米,，周長(zhǎng)15米,，墓前有濟(jì)源市人民政府1992年10月重修時(shí)所立之碑，上刻“中國(guó)水墨山水畫大宗師荊浩之墓”,。碑陰銘文為當(dāng)代美術(shù)理論家陳摶席所撰,。

　　濟(jì)源市五龍口景區(qū)曾是當(dāng)年荊浩寫生處，荊浩的代表作《匡廬圖》就取材于“十里畫廊”的畫屏峰,。2000年,，景區(qū)內(nèi)建設(shè)了荊浩展館，中國(guó)藝術(shù)研究院教授陳綬祥為展館撰聯(lián)曰：“筆跡墨痕乃有荊關(guān)生氤氳,，山景水情還從濟(jì)源入圖畫”,。

名相亦是書法家

　　裴休(791-864)，字公美,，唐孟州濟(jì)源(今河南省濟(jì)源市裴村)人,，曾為監(jiān)察御史，宣宗時(shí)進(jìn)同中書門下平章事(宰相職銜),，后罷為宣武軍節(jié)度使,，封河?xùn)|縣子。后歷昭義,、河?xùn)|,、鳳翔、荊南四節(jié)度使,。

　　裴休作為一代名相,，與同時(shí)代的柳公權(quán)(778-865)同朝為官，在書法上與柳公權(quán)是長(zhǎng)期的合作者,。柳公權(quán)在會(huì)昌元年(841年)十二月廿八日所書的《玄秘塔碑》,，由裴休撰文;裴休僅存的書法名作、大中九年(公元855年)十月十三日所書的《圭峰禪師碑》,，裴休撰文并書寫,，柳公權(quán)篆額。

　　《圭峰禪師碑》,，全稱《唐故圭峰定慧禪師傳法碑》,，簡(jiǎn)稱《圭峰碑》，現(xiàn)存陜西戶縣草堂寺,。碑高208厘米,、寬93厘米，楷書,，36行,，每行65字。額高44厘米,、寬33厘米,，篆書九字“唐故圭峰定慧禪師碑”。在清末時(shí),，此碑曾橫斷兩截,，使不少字受損。

　　《圭峰禪師碑》筆法嚴(yán)謹(jǐn)工整,，結(jié)構(gòu)精密勁緊,，取法于歐、柳,，型態(tài)較柳書更勁健,，書風(fēng)兼有剛?cè)?，清勁瀟灑，率意天成,，法度嚴(yán)謹(jǐn),，是晚唐佛寺碑銘精品。歷代對(duì)此碑均予以很高評(píng)價(jià),?！杜f唐書》卷一七七載云：“裴休長(zhǎng)于書翰，自成筆法,。家世奉佛,，休尤深于釋典?！彼蚊总馈逗Ｔ烂浴吩u(píng)：“裴休率意寫碑,，乃有真趣，不陷丑怪,?！?金代禮部尚書趙秉文這樣描述此碑：“下馬來尋題壁字，拂塵先讀草堂碑,。平生最愛圭峰志,，唯有裴公無愧辭?！泵魍跏镭憽稄m州山人稿》稱裴休書法：“清勁薄灑,，大得率更筆意?！鼻迦~昌熾《語(yǔ)石》卷七載：“《圭峰和尚碑》尚存,，其書遒緊而無蘊(yùn)藉，學(xué)之易滋流弊,。細(xì)參之,，其運(yùn)筆之操縱，結(jié)體之疏密,，與誠(chéng)懸(即柳公權(quán))昕合無間,。達(dá)法師(玄秘塔碑)裴撰文，而柳書之,。此碑則柳題額而裴書之,。兩碑微言?shī)W義，非精于梵乘者不能作,。其文固宜出于一手,，竊訝裴之書又何以神似柳，既而豁然悟曰：此碑亦裴撰而柳書,，特書丹時(shí)并題裴疑耳,?！?葉昌熾此說有失公允，細(xì)按和《圭峰禪師碑》,，二者雖然風(fēng)格相近,，但是仔細(xì)辨去，其筆畫結(jié)體還是有很多明顯差異,。裴書結(jié)體近方，柳書趨于瘦長(zhǎng);裴書布白停勻,，柳書中宮緊勁;裴書時(shí)用行書筆意,，如“為”、“誰”,、“謁”等,，柳書則純?yōu)榭?裴書如清矍高僧，安詳平和,，柳書則如耿直硬漢,，鐵骨錚錚。

　　裴休宿信佛教,，曾隨圭峰宗密禪師學(xué)習(xí)華嚴(yán)經(jīng),。宗密為草堂寺高僧，曾經(jīng)師事澄觀法師,，為華嚴(yán)宗第五代祖師,。宗密凡有著述，裴休都要親自為他寫序,，諸如他的《禪源諸詮集》,、《華嚴(yán)原人論》、《圓覺經(jīng)》等,，皆有裴休之序編于書前,。他在《圭峰碑》中說：“休與師于法為昆仲，于義為交友,，于恩為善知識(shí),，于教為內(nèi)外護(hù)?！眱扇碎g的友情,，在佛教史上傳為美談。

　　裴休所書碑碣,，現(xiàn)存世者僅見《圭峰定慧禪師碑》,。據(jù)《常德市志》載，裴休曾為德山宣鑒禪師住持的常德乾明寺題書“古德禪院”,，并有刻石,，惜今已不存,。

乾隆御筆考盤谷

　　盤谷寺位于濟(jì)源市東北克井鎮(zhèn)大社村北的太行山南麓，距市區(qū)15公里,，創(chuàng)建于北魏太和三年(公元479年),，是豫北最早的寺院之一，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位,。

　　在寺前的御碑亭中,，有一通清乾隆皇帝親筆書寫的御碑《歌盤合契》，刊刻于清乾隆三十四年(1769年),，碑文分為三部分,，前為乾隆詩(shī)《用韓昌黎盤谷子詩(shī)韻明向誤并志今考證也》，中為唐代韓愈的著名散文《送李愿歸盤谷序》,，后為乾隆所撰關(guān)于刻碑緣由的后記,。全文如下：

　　用韓昌黎盤谷子詩(shī)韻明向誤并志今考證也

　　韓送李歸盤谷序，其說雄肆非诪張,。少小蕓窗為日課,，背誦章句熟行行。田盤之谷夙屢駐,，意謂此亦太行陽(yáng),。泉甘土肥草木茂，時(shí)看梨棗堆盤筐,。題詩(shī)每舉韓李事,，連篇累牘填書箱。邇來方思或致誤,，命訪乃辯柳與楊,。濟(jì)源誠(chéng)有盤谷寺，雅宜隱淪避世忙,。燕川方口庸假借,，天井白水詎混茫。具圖貼說得親歷,，始悟向謬慨以慷,。已識(shí)韓文匪魚魯，更賡韓韻驚豪狂,。多年疑案一旦決,，逸興頓覺因之昂。獨(dú)是曩豈無知者,，何不忠告胸中藏,。雖然我亦有后語(yǔ)，至于碣石原太行。分疆別界見珠小,，奚異數(shù)米于太倉(cāng),？訂訛游勝總余事，但愿薄海安農(nóng)桑,。

　　韓愈送李愿歸盤谷序

　　太行之陽(yáng)有盤谷,。盤谷之間，泉甘而土肥,，草木藂茂,，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間,，故曰盤?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦?shì)阻,，隱者之所盤旋,。”友人李愿居之,。

　　愿之言曰：“人之稱大丈夫者,，我知之矣。利澤施于人,，名聲昭于時(shí),，坐于廟朝，進(jìn)退百官,，而佐天子出令,。其在外，則樹旗旄,，羅弓矢,，武夫前呵，從者塞途;供給之人,，各執(zhí)其物,，夾道而疾馳。喜有賞,，怒有刑,。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德,，入耳而不煩,。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中,。飄輕裾,，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者,，列屋而閑居,，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐,。大丈夫之遇知于天子,，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之,，是有命焉,，不可幸而致也。

　　“窮居而野處,，升高而望遠(yuǎn),，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔,。采于山,，美可茹;釣于水，鮮可食,。起居無時(shí),，惟適之安。與其有譽(yù)于前,，孰若無毀于其后,；與其有樂于身，孰若無憂于其心,。車服不維,，刀鋸不加，理亂不知,，黜陟不聞,。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之,。

　　“伺候于公卿之門,，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄,，口將言而囁嚅,，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮,，僥幸于萬一,，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”

　　昌黎韓愈,，聞其言而壯之,，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮,。盤之土,，可以稼。盤之泉,，可濯可沿,。盤之阻，誰爭(zhēng)子所?窈而深,，廓其有容,。繚而曲,，如往而復(fù),。嗟盤之樂兮，樂且無央,?；⒈h(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏,。鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥,。飲且食兮壽而康,，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬,，從子于盤兮,，終吾生以徜徉。

　　余既為濟(jì)源盤谷考證大書成冊(cè),，命豫撫即谷中磨崖泐之,。幾暇，復(fù)和韓詩(shī),。又韓序之刻在濟(jì)源者,，俗書惡劣，且漫漶不足觀,，因并書之,，都為一卷，亦令選石鐫其處,。此卷及冊(cè)即賜盤谷寺裝弇李愿祠中,，用識(shí)名山勝跡，垂永久焉。乾隆已丑仲夏御筆,?！?/p>

　　關(guān)于此碑，還有一段佳話,。

　　唐貞元十七年(公元801年),，唐宋八大家之一的韓愈有位好友，名李愿,，要回故鄉(xiāng)盤谷隱居,，韓愈寫下了著名的《送李愿歸盤谷序》。該文清新自然,，一改六朝綺麗之風(fēng),，宋代蘇軾贊曰：“吾謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已,?！钡匾蛭亩揭蛉硕@,，盤谷也隨之名揚(yáng)天下,。但關(guān)于盤谷的地理位置在歷史上卻眾說不一，主要有兩說,，一為天津薊縣盤山之盤谷,，一為濟(jì)源之盤谷。乾隆皇帝經(jīng)常到盤山游玩,，誤認(rèn)為此處即是李愿隱居之盤谷,，后來聽說濟(jì)源也有盤谷，心生疑慮,，于是命河南巡撫阿思哈親自到濟(jì)源盤谷查訪,。阿思哈來到盤谷，見到有谷,，有寺,，有李愿之居，有歷代題刻,，盤谷之東有沁水枋口,，西有燕川，完全印證了韓愈詩(shī)文中對(duì)盤谷的描述,。阿思哈將所見一一繪制成圖,，呈報(bào)乾隆。乾隆閱后,，疑慮頓解,，于是寫下《濟(jì)源盤谷考證》,，并命人將考證全文在濟(jì)源、田盤兩處磨崖刻石,。不久,，乾隆又步韓愈《盧郎中云夫寄示送盤谷子詩(shī)兩章歌以和之》之韻寫下《用韓昌黎盤谷子詩(shī)韻明向誤并志今考證也》一詩(shī)。又因濟(jì)源盤谷前代所刻《送李愿歸盤谷序》文字漫漶不清,，乾隆連同詩(shī)文重新親筆書寫,，遂成今天看到的《歌盤合契》。在《歌盤合契》的后記中,，乾隆盛贊盤谷為“名山勝跡”,。

　　在盤谷寺后的磨臍山上，還有一摩崖石刻,，就是乾隆親筆書寫的《濟(jì)源盤谷考證》：

　　“讀書所以明理,、修身、制事也,。陶淵明好讀書而不求甚解,，余以為在淵明則可，在他人則不可,。彼其高尚避世,，理有所不必明，身有所不屑修,，事有所不足制,，故可耳。若予之讀書,，凡涉疑必求解其疑而后已,，此或有合于韓昌黎解惑之說乎!

　　昌黎之送李愿歸盤谷也，其事本在濟(jì)源,，只以盤山亦有盤谷，而太行實(shí)為天下之脊,，西南發(fā)昆侖,，東北走遼海。盤山亦在太行之陽(yáng)也,，故予向居田盤,，每假借用之，而昌黎詩(shī)中所云燕川,、枋口又雅合田盤之境,。然無以證其實(shí)，終屬疑似,，且不知濟(jì)源之果有盤谷否也,。因命豫撫阿思哈親至其地訪焉,，至則若谷、若寺,、若李愿之居,、若韓愈之文之刻于石者，一一詳繪以進(jìn),。于是,，憬然悟曰：盤谷實(shí)在濟(jì)源而不在田盤，予向之假借用之者,，誤也,。豈惟予誤，蔣溥等之輯《盤山志》二三其說而未歸一是者,，非不明于學(xué)則有所盲從,，亦誤也。

　　夫古人事跡,，亦何系于今時(shí),，而有如適所之者，則予不惟憬然悟,，而且惕然懼矣,。予故曰：陶淵明之不求甚解，在彼則可,，在他人則不可,，而在為人君者益不可！

　　因書其事,，命于濟(jì)源,、田盤磨崖兩泐之?！?/p>

　　在寫畢《濟(jì)源盤谷考證》和《歌盤合契》后,，乾隆仍對(duì)此事念念不忘，意猶未盡,，復(fù)有《題盤谷寺》七律一首：

　　乘閑策馬款禪扉,，流麗千林揚(yáng)曉輝。

　　鋪谷輕煙白如絮,，落崖飛瀑響于徽,。

　　寺猶法性風(fēng)幡動(dòng)，室豈維摩花雨霏,。

　　不是濟(jì)源經(jīng)考證,，至今假藉未知非。

　　乾隆皇帝作為大清的最高統(tǒng)治者,，當(dāng)是一言九鼎,，但他卻能通過考證盤谷的切實(shí)所在,，公開改正自己的錯(cuò)誤，這是需要勇氣的,，更是蘊(yùn)含深意的,。其目的是要以此警惕臣工，凡事必求其解,，切不可模棱兩可,。為學(xué)如此，為政更需如此,，所以他在朝務(wù)忙碌之余,，嚴(yán)密考證，親自為文,，可謂用心良苦,。清代乾隆、嘉慶年間,，一大批學(xué)者本著實(shí)事求是的考證精神,，在音韻、訓(xùn)詁,、碑志等領(lǐng)域作出了巨大成就,，形成了歷史上赫赫有名的“乾嘉學(xué)派”，這與乾隆皇帝的親身考證是不無關(guān)系的,。

　　乾隆書法,，真、草,、篆,、隸、行諸體皆能,，以行草書為主,。他曾臨寫過數(shù)百種法書名帖，下過很深的臨寫工夫,，最崇尚和鐘愛元代趙孟頫書法,。《歌盤合契》為其五十八歲盛年之作,，是他書風(fēng)成熟時(shí)期的典型風(fēng)格，字體稍長(zhǎng),，行書中兼有楷書,、草書筆意，點(diǎn)畫圓潤(rùn)均勻,，結(jié)體婉轉(zhuǎn)流暢,，整體看去如行云流水,，流暢飄逸而不失王者風(fēng)范，但是缺少變化和韻味,，顯得比較平淡,。

　　濟(jì)源盤谷，因李愿歸隱,、韓愈作文而名揚(yáng)天下,，更因乾隆的詩(shī)文和墨寶，增添了文化內(nèi)涵而久負(fù)盛名,。

李白王屋留翰墨

　　世人皆知李白詩(shī)名,，但知道李白善書的人卻不多；世人多知李白有《上陽(yáng)臺(tái)帖》,，但知道李白《上陽(yáng)臺(tái)帖》作于濟(jì)源王屋山的卻更少,。

　　唐開元十三年(725年)，李白二十五歲,，渴望鯤鵬展翅,，鷹擊長(zhǎng)空，“仗劍去國(guó),，辭親遠(yuǎn)游”,。出蜀，游三峽,，至江陵,，遇道士司馬承禎。李白對(duì)司馬承禎極為景仰,，當(dāng)即作《大鵬遇希有鳥賦》,，詩(shī)人以大鵬鳥自喻，更稱贊司馬承禎是希有鳥,。司馬承禎對(duì)李白也極為贊賞,，稱其“仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”,。

　　李白激情滿懷地叩開了長(zhǎng)安的森嚴(yán)宮門,。但是，自認(rèn)為有經(jīng)天緯地之才的李白,，卻懵然不知官場(chǎng)的詭譎和政治斗爭(zhēng)的險(xiǎn)惡,，在長(zhǎng)安不到兩年，屢遭誹謗和讒言,，于是請(qǐng)辭,，唐玄宗順?biāo)浦邸百n金還山”?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴,，使我不得開心顏!”李白再次投入大自然的懷抱,。

　　天寶三年(公元744年)，“詩(shī)仙”李白與“詩(shī)圣”杜甫在洛陽(yáng)相見,，與高適等結(jié)伴同游王屋山,，登上王屋山華蓋峰南麓的陽(yáng)臺(tái)宮，揮毫寫下了流傳千古的《上陽(yáng)臺(tái)帖》：

　　“山高水長(zhǎng),，物象千萬,，非有老筆，清壯何窮!十八日上陽(yáng)臺(tái)書,，太白,。”

　　《上陽(yáng)臺(tái)帖》為紙本,，縱28.5cm,，橫38.1cm，雖然不足一尺見方,，卻如行云流水,，真氣彌滿。通篇看去,，一如李白詩(shī)篇奔放揮灑,，出神入化，筆墨酣暢,，氣概超邁,。

　　歷代名家、典籍,，都對(duì)李白書法和《上陽(yáng)臺(tái)帖》予以極高評(píng)價(jià),。《宣和書譜》載：“白嘗作行書,，字畫尤飄逸,。” 宋黃庭堅(jiān)《山谷題跋》評(píng)李白的詩(shī)與書云：“及觀其稿書,，大類其詩(shī),，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元,、至德間,，不以能書傳，今其行,、草殊不減古人,。” 元代鄭杓《衍極》卷下之《古學(xué)篇》說：“太白得無法之法，子美以意行之,。言其雖不專意于書法，而能得書法之神妙,。細(xì)品此帖,，筆法超放，如游龍翔鳳,，迅如奔雷,，疾如掣電，出規(guī)入矩,，飛舞自得,。與其瀟灑奔放、豪邁俊逸之人品詩(shī)風(fēng)相為表里,?！鼻迦酥苄巧彙杜R池管見》說太白書“新鮮秀活，呼吸清淑,，擺脫塵凡,，飄飄乎有仙氣?！?/p>

　　在《上陽(yáng)臺(tái)帖》的題跋中,，我們也能看出后人對(duì)他的高度評(píng)價(jià)。宋徽宗趙佶跋文：“太白嘗作行書‘乘興踏月,，西入酒家,，可覺人物兩望，身在世外’ 一帖,，字畫飄逸,，豪氣雄健，乃知白不特以詩(shī)鳴也,?！?元代張晏跋曰：“謫仙書法傳世絕少，嘗云：歐,、虞,、褚、陸真奴書耳,。自以流出于胸中,，非若他人積習(xí)可到。觀其飄飄然有凌云之態(tài),，高出塵寰,，得物外之妙。嘗遍觀晉、唐法帖,，而忽展此書,，不覺令人清爽。當(dāng)時(shí)沉香亭待醉,、高力士脫鞋,，宜矣?！痹鷷覛W陽(yáng)玄題詩(shī)云：“唐家公子錦袍仙,，文采風(fēng)流六百年。不見屋梁明月色,，空余翰墨化云煙,。”元代學(xué)者杜本曰：“太白之書何如長(zhǎng)史,，然豪雄渾壯,，固不異也?！鼻』实壅f：“觀其筆氣豪逸,，非他人所能贗托?！?/p>

　　《上陽(yáng)臺(tái)帖》為曠世墨寶,，流傳有序，引首有清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字,，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字,。帖本各處有南宋宗室趙孟堅(jiān)、南宋權(quán)臣賈似道,、元代張晏,、明代鑒藏家項(xiàng)元汴、清乾隆皇帝,、清代鑒賞家梁清標(biāo),、安岐等多人的鑒藏印章。清代乾隆,、嘉慶年間宮廷編纂的大型文獻(xiàn)《石渠寶笈》有著錄,。

　　1911年清帝遜位，溥儀兄弟將《上陽(yáng)臺(tái)帖》攜出宮外,，多次轉(zhuǎn)手,。1937年，為了保住國(guó)寶不流出外境,，張伯駒以六萬銀元重金購(gòu)得,。1956年,，張伯駒轉(zhuǎn)呈毛澤東。1958年,，毛澤東轉(zhuǎn)交故宮博物院珍藏,。

　　《上陽(yáng)臺(tái)帖》已歷1200余年，而愈加寶貴,。

神筆王鐸近鄰緣

　　王鐸(1592—1652年),，明末清初大臣，書畫家,，字覺斯，孟津(今河南孟津)人,。天啟二年(1622年)進(jìn)士,，入翰林院庶吉士，累擢禮部尚書,。1644年李自成攻克北京,，崇禎帝殉國(guó)于景山，馬士英等在南京擁立福王,，王鐸為東閣大學(xué)士,。清朝入關(guān)后被授予禮部尚書、弘文院學(xué)士,，加太子少保,，于永歷六年(1652年)病逝故里，享年六十一歲,，謚文安,。

　　王鐸擅長(zhǎng)行草，筆法大氣,，勁健灑脫,，淋漓痛快，出規(guī)入矩,，張弛有度,，流轉(zhuǎn)自如，力道千鈞,，世稱“神筆王鐸”,。與董其昌齊名，有“南董北王”之稱,。戴明皋在《王鐸草書詩(shī)卷跋》中說：“元章(米芾)狂草尤講法,，覺斯則全講勢(shì)，魏晉之風(fēng)軌掃地矣,，然風(fēng)檣陣馬,，殊快人意，魄力之大，非趙,、董輩所能及也,。”世人有“后王(王鐸)勝先王(王羲之)”之譽(yù),。

　　孟津與濟(jì)源隔黃河相望,，王鐸早年曾多次游歷王屋山，王鐸的老師吳應(yīng)舉是濟(jì)源送莊(1982年劃入洛陽(yáng)市吉利區(qū))人,，因此緣故,，王鐸在濟(jì)源留下了大量墨寶。王鐸的《明隱君吳養(yǎng)充先生并孺人張氏墓表》(簡(jiǎn)稱《吳養(yǎng)充墓表》)書于明萬歷四十七年(1619年),，是王鐸應(yīng)其老師吳應(yīng)舉之請(qǐng),，為吳父書寫的墓志銘，共27行,，1000余字,，由王鐸好友張鳳翔撰文。王鐸時(shí)年28歲,，尚未中進(jìn)士,，是存世最早的作品。現(xiàn)存濟(jì)源市博物館,。碑文中多處反映出與濟(jì)源有關(guān)的信息：

　　“若余門孝廉吳應(yīng)舉者,，其先隱君似之。隱君諱斗,，字養(yǎng)充,，先世三晉之洪洞人。始祖整避紅巾之難,，始遷天中之濟(jì)源,，稍移金鵝里,，遂家焉,?！?/p>

　　“適白坡市，遇道泣者,，袒而示之背,，知其為巨姓所笞也?！?/p>

　　“隱君配張氏,，乃南陳張旅之女也?！?/p>

　　文中金鵝,、白坡,、南陳，均為濟(jì)源地名,，現(xiàn)在均劃歸洛陽(yáng)市吉利區(qū),。

　　王鐸與吳應(yīng)舉時(shí)相唱和，有《明自書至寄懷》曰：

　　年少河邊問典墳,，送莊登眺對(duì)斜曛,。

　　雖然花徑迷紅樹，每憶山齋想白云,。

　　錦石自宜麋鹿臥,，野鷗誤入鳳鸞群。

　　寄書好悟深巖里,，夏澗秋濤總為君,。

　　王鐸與濟(jì)源有關(guān)的另一個(gè)重要書跡是《黃公王屋青陽(yáng)山莊五律十首》。該冊(cè)為王鐸中年行書代表作,，自書律詩(shī)十首，載于王鐸《擬山園初集·五律卷十》,。此帖共九十三行,，四百八十九字。紙本,，冊(cè)頁(yè),，有烏絲界欄，現(xiàn)藏于故宮博物院,。書于崇禎七年(1634年)甲戌九月,，是年王鐸四十二歲。

　　在詩(shī)前小序中,，王鐸開宗明義寫道：“黃公王屋青陽(yáng)山莊奇峭幽邃,，筑西堂，題十首,?！?王屋山是道教名山，王鐸在《黃公王屋青陽(yáng)山莊五律十首》中多次提及與道教有關(guān)的信息,。

　　王鐸最為擅長(zhǎng)的是行草書,，但《黃公王屋青陽(yáng)山莊五律十首》是要用來刻石的，所以以正體書寫,，以求莊重,，易于識(shí)讀，但又不全用楷書,，加入行草筆意,，以求靈動(dòng)飄逸,。整體看去，筆法嫻熟精到,，用筆起止有度,，收放自如，可謂游刃有余,、悠悠不迫,。點(diǎn)畫方圓并施，峻拔遒勁,，圓筆渾樸沉厚,，方筆剛健峻峭。字的大小變化不大,，寬窄疏密,、橫斜正側(cè)基本遵循漢字字形的自身特征，自然天成,。字勢(shì)多向右上傾斜,，跌宕險(xiǎn)絕?？傮w看來,，此冊(cè)端莊典雅，諸法兼?zhèn)?，適合作為范本臨摹學(xué)習(xí),。

　　《王屋圖詩(shī)卷》也是王鐸關(guān)于濟(jì)源的重要作品，現(xiàn)藏于天津博物館,。王鐸由明入清,，人多詬病，雖身為清廷新貴,，但內(nèi)心非常痛苦郁悶,，所以在京中仍然牽掛故里的王屋山色，時(shí)有歸隱之想,?！锻跷輬D詩(shī)卷》就是王鐸降清后第四年在京中寓所作《王屋山居圖》時(shí)所書，是他排遣積郁的寫照,，即所謂“有動(dòng)于中”,、“發(fā)之于書”(錢謙益《王鐸墓志銘》語(yǔ))。此卷草書用墨蒼潤(rùn),，行筆峻爽遒勁,，布白參差錯(cuò)落，縱逸之中含有穩(wěn)健,，沉郁之中富有靈性,，從中可以看出他集數(shù)十年的功力,，融會(huì)“二王”、李北海,、顏真卿,、懷素、黃庭堅(jiān),、米芾,、趙孟頫于一爐的化境，可謂是“風(fēng)檣陣馬,，筆走龍蛇”,。

　　《王屋圖詩(shī)卷》 有詩(shī)八首，其中前二首分別為：

　　《送自玉》：六載宅頻移,，汝歸不必悲,。笙鏞俱歇處，哭泣獨(dú)存時(shí),。有鹿堪為伴,，河淡不可期。微官終代謝,，村酒帶品籬,。

　　《自玉歸寄題王屋解嘲》：云峰久與別，薄祿復(fù)燕都,。落日空原上，幽山似怨吾,?；执菏略纾~浦興情孤,。寄語(yǔ)西王屋,，茗華舉舉無。人事多遺慮,，終朝獨(dú)靜吟,。敢言巢父逸，空負(fù)食牛心,。伊洛風(fēng)塵擾,，衣裳蟣虱侵?；鹕脚c瘴土,，翻覺林深遠(yuǎn)。

　　《王屋圖詩(shī)卷》所贈(zèng)送的對(duì)象王自玉,，濟(jì)源人,，與王鐸同朝為官,。自玉歸故里，王鐸不能同歸,，賦詩(shī)相送,，“有鹿堪為伴”、“村酒帶品籬”,、“敢言巢父逸,，空負(fù)食牛心”，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)離塵囂,、寄興山林的向往,。

　　王鐸詠濟(jì)源的詩(shī)作還有《紫微宮》、《龍?zhí)端隆?、《?jì)源北海王祠》等,。從這些作品不難看出，王鐸其實(shí)是把濟(jì)源,、把王屋山,，同樣作為他的故里，來熱愛,，來歌詠,。

《投龍簡(jiǎn)記》識(shí)松雪

　　濟(jì)源濟(jì)瀆廟內(nèi)存藏的眾多碑刻，內(nèi)容廣泛,，有祭文,、圣旨、詔書,、銘文,、游記、序言等,。趙孟頫所書的《投龍簡(jiǎn)記》就是其中的佳作,。碑文如下：

　　“今上御極之初，勵(lì)精庶政,，事神治人,，誠(chéng)明殫盡，中外大和,?；侍竽竷x懿恭，思齊內(nèi)治,。惟皇帝嗣大歷服,，載稽舊章，乃孟夏壬寅朔,，命特進(jìn)上卿玄教大宗師,、志道弘教沖玄仁靖大真人張留孫等,，建周天大醮于南城長(zhǎng)春宮，列位二千四百,，領(lǐng)天下羽士余千人,，薦科宣儀，禮於上真,，凡七晝夜已,。

　　皇帝皇太后復(fù)命集賢司直奉訓(xùn)大夫臣周應(yīng)極，洞玄明德法師崇真,、萬壽宮提舉臣陳日新,，乘傳封香，奉玉符簡(jiǎn),、黃金龍各二,，詣濟(jì)瀆清源善濟(jì)王廟、天壇王母洞投沉□□□焉,。

　　應(yīng)極等以六月乙巳至濟(jì)源祠,，肅恭苾芬，陳蕆醮禮,。翼日丙午昧爽致□□命藏龍簡(jiǎn)于濟(jì)淵,，水清可鑒。是夜,，天大雷電以風(fēng)沛然下雨,，田疇枯槁，頓為沾足,。越三日己酉,，至天壇紫微宮，如濟(jì)禮,。明日,，登壇扣王母洞投送,，禮成而退,。時(shí)天氣清朗，日呈五色,，回未及山麓而云起自洞后,，雷雨隨至。前一日,，抵紫微宮,，雷雨亦如之。

　　其守土與祀事之臣,，懷孟路總管府判官郭甫,，孟州判官韓樂,，濟(jì)源縣令王伯翼等，咸請(qǐng)?jiān)唬夯实墼谖酏垵?，而懷孟?shí)湯沐之邑,。今茲飛龍?jiān)谔欤饬胰绱?，首有事于天壇?jì)源,，而山川之靈感若是，不有紀(jì)勒,，何以昭示于后,？勉臣記其事，臣奉命此來,，不敢以不敏謝,，謹(jǐn)書以授之。至大辛亥夏六月,，臣周應(yīng)極頓首謹(jǐn)記;集賢侍講學(xué)士中奉大夫臣趙孟頫書,；嘉議大夫禮部尚書臣郭貫篆額。

　　延祐元年,，青龍甲寅,，八月壬午朔，通議大夫懷孟路總管,、兼管諸軍奧魯管內(nèi)勤農(nóng)事臣弭禮立石,。玉川張?zhí)斓v刊?！?/p>

　　該碑刊刻于元代延祐元年(1314年),，記述欽差大臣周應(yīng)極等人于元仁宗登基不久，奉命到濟(jì)源來祭水,、祭天的情況,。元仁宗登基之后，勵(lì)精圖治,，“中外大和”,，命“集賢司直奉訓(xùn)大夫臣周應(yīng)極，洞玄明德法師崇真,、萬壽宮提舉陳日新,，捧玉符簡(jiǎn)、黃金龍各二,，詣濟(jì)瀆清源善濟(jì)王廟,、天壇王母洞投沉。” 古代帝王祭祀山川,，慣用“沉埋”形式,。“沉”是投于水中,，“埋”是埋于“坎”中;祭山用“埋”,，祭水用“沉”。周應(yīng)極等人于六月乙巳日來到濟(jì)瀆廟,，整肅衣冠,，設(shè)醮祭祀。第二天,，將一對(duì)玉符簡(jiǎn),、黃金龍投于濟(jì)水之源。當(dāng)天晚上,，就出現(xiàn)了靈應(yīng)的現(xiàn)象,，“是夜，天大雷電,，以風(fēng)沛然下雨,，田疇枯槁，頓為沾足,?！比熘螅恍腥说葋淼酵跷萆阶衔m,，也象在濟(jì)瀆廟那樣舉行了隆重的祭祀活動(dòng),。第二天，登上天壇,，至王母洞將另一對(duì)玉符簡(jiǎn),、黃金龍投于洞中，依然得到上天感應(yīng),，“時(shí)天氣清朗,，日呈五色，回未及山麓,，而云起自洞后,，雷雨隨至?！睔w來后周應(yīng)極撰文以紀(jì)此事,，并請(qǐng)時(shí)任集賢侍講學(xué)士中奉大夫的趙孟頫書寫了這通碑文,。

　　趙孟頫(1254—1322),，字子昂，號(hào)松雪、松雪道人,，又號(hào)水精宮道人,、鷗波，中年曾作孟俯,，吳興(今浙江湖州)人,。宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后,。歷仕兵部郎中,、集賢直學(xué)士、濟(jì)南路總管,、翰林侍讀學(xué)士,、集賢侍講學(xué)士、中奉大夫,、翰林學(xué)士承旨,、榮祿大夫等，官居一品,，名滿天下,。

　　趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文,，懂經(jīng)濟(jì),，工書法，精繪藝,，擅金石,，通律呂，解鑒賞,。特別是書法和繪畫成就最高,，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”,。善篆,、隸、真,、行,、草書，尤以楷,、行書著稱于世,，其書風(fēng)遒媚秀逸，結(jié)體嚴(yán)整,，筆法圓熟,，世稱“趙體”,。《元史》本傳講,，“孟頫篆籀分隸真行草無不冠絕古今,，遂以書名天下”。元鮮于樞《困學(xué)齋集》稱：“子昂篆,，隸,、真、行,、顛草為當(dāng)代第一,，小楷又為子昂諸書第一?！壁w孟頫與顏真卿,、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢并稱為“楷書四大家”,。鑒于趙孟頫的突出成就,，1987年國(guó)際天文學(xué)會(huì)以趙孟頫的名字命名了水星環(huán)形山，以紀(jì)念他對(duì)人類文化史的貢獻(xiàn),。

　　《投龍簡(jiǎn)記》是趙孟頻晚年作品,，筆意安閑，氣韻清新,，通篇行楷結(jié)合,，方圓兼?zhèn)洌w態(tài)優(yōu)雅,，具有很高的書法藝術(shù)價(jià)值,。

《朝元仙仗》論宗元

　　武宗元是北宋著名畫家，初名宗道,，字總之,。出身于仕宦之家，官至虞部員外郎,。生年不詳,，卒于1050年。出生地記載不一,，《濟(jì)源縣志》記載,，武宗元是“河清白波人”，但多數(shù)出版物將其記為“河南白波人”,，并注釋為“今河南孟津”,。唐宋時(shí)期，濟(jì)源現(xiàn)域設(shè)濟(jì)源,、王屋,、河清三縣,，其中河清縣治宋開寶元年(968年)移至白波鎮(zhèn)。按照記述歷史人物以現(xiàn)政區(qū)為前提的一般慣例,，武宗元應(yīng)為濟(jì)源人。

　　武宗元師承唐代畫圣吳道子,，擅畫佛道鬼神,，十七歲就到北邙山老

　　子廟畫壁畫。景德末年(1007年),，宋真宗營(yíng)建玉清昭應(yīng)宮,，招募畫工繪制壁畫，從三千名畫工中選出百人,，分為二部,，武宗元和王拙分任左、右部之長(zhǎng),，共同主持玉清昭應(yīng)宮壁畫繪制,。此后，武曾在開封,、洛陽(yáng)等地的寺觀畫過大量壁畫,。相傳他默記能力極強(qiáng)，在洛陽(yáng)上清宮畫三十六天帝,，將其中的赤明陽(yáng)和天帝畫成宋太宗,，宋真宗視察時(shí)認(rèn)出是先帝，驚異萬分,，遂設(shè)幾案焚香跪拜,。他還繪制了龍興寺、嵩岳廟,、藏經(jīng)寺,、天封觀等寺觀壁畫，可惜今已不復(fù)存在?，F(xiàn)在能見到的只有一幅《朝元仙仗圖》,。

　　《朝元仙仗圖》為壁畫稿本，真跡系絹本白描,，現(xiàn)藏地有二說,，一說美籍華人王季遷先生家藏，一說臺(tái)灣故宮博物院,。據(jù)臺(tái)灣媒體報(bào)道,，2002年臺(tái)灣舉辦畫展，其中就有《朝元仙仗圖》,，觀者甚眾,。此圖描繪的是道教的帝君前往朝謁天上最高統(tǒng)治者的隊(duì)仗行列,，畫有東華、南極兩位帝君,，其他有真人,、仙伯、金童,、玉女,、神將、力士等部眾,，共有神仙八十八人,。所繪人物神采飛揚(yáng)，衣紋稠密重疊,，線條流暢飛動(dòng),，衣袂飄舉悠揚(yáng)，大有“吳帶當(dāng)風(fēng)”的遺韻,。畫雖為粉水白描,，不施色彩，卻有五彩繽紛,、絢麗多姿的感覺,，讓人感覺到仙人在空中徐徐行進(jìn)的動(dòng)

　　感。此畫人物臉形的圓胖,、衣紋的粗簡(jiǎn)與線條的節(jié)奏,，確有唐代壁畫的遺風(fēng)，所以宋人張子韶曾題跋稱它為吳道子真跡,。后經(jīng)元代畫家趙孟頫鑒定,，才定為武宗元所作。元人在《古今畫鑒》中稱武宗元“人物行筆如流水,，神采活動(dòng),。嘗見《朝元仙仗圖》，作五帝君,，部徒服御,，眉目顧盼一如生，前輩甚稱賞之”,。鑒定家徐邦達(dá)認(rèn)為,，此卷有“東華、南極”二帝,，尚缺“北真,、西靈”二帝，認(rèn)為其卷還缺一半,，并據(jù)此證明此卷是玉清昭應(yīng)宮的壁畫副本小樣,，而非正本,。沈從文先生認(rèn)為，敦煌壁畫中天仙龍女頭上多雙鬟上聳,，珠鈿累累,，和《仙仗圖》十分相似，因此武宗元《朝元仙仗圖》“必本于盛唐壁畫而作”,。

《石門》燁燁耀青史

　　濟(jì)源最早的書法遺存,，是1969年修建引沁濟(jì)蟒渠期間，在沁河電站北出口處的石崖上,，發(fā)現(xiàn)的三國(guó)時(shí)期摩崖石刻《鑿開石門記》,。

　　該石刻位于濟(jì)源與晉城交界處沁河?xùn)|岸的一處斷崖崖壁上,，距離河面約百米左右,。碑刻高約0.7米，寬約0.6米,，共9行95字,。碑文如下：

　　“正始五年十月廿五日，督治道郎中上黨司徒悌,、監(jiān)作吏司徒從掾位下曲陽(yáng)吳放,，督將師匠兵徒千余人，通治步道,，作偏橋閣,，鑿開石門一所，高一丈八尺,，廣九尺,，長(zhǎng)二丈。都匠木工司馬陳留成有,，當(dāng)部匠軍司馬河?xùn)|魏通,，開石門師河內(nèi)司馬羌?！?/p>

　　碑文記敘的是：曹魏齊王曹芳正始五年十月,，交通官(督治道郎中)司徒悌和副官(監(jiān)作吏司徒從掾位;“掾”即佐助的意思，后為副官佐或官署屬員的通稱)吳放,，率領(lǐng)能工巧匠和兵士千余人,，修通沁河棧道，鑿開石門一所,。

　　碑刻中所載有名姓的五人,，在有關(guān)史料中都可以找到。司徒悌是上黨人,，治所在今山西長(zhǎng)治市高平縣,。吳放是下曲陽(yáng)人,，治所在今河北晉州市鼓城村附近。司馬成有是陳留人,，在今開封市境內(nèi),。司馬魏通是河?xùn)|人，在今山西運(yùn)城,、臨汾一帶,。司馬羌是河內(nèi)人，當(dāng)為魏國(guó)大都督司馬懿同族,。漢高帝二年置河內(nèi)郡,，司馬懿為河內(nèi)溫縣人。

　　銘文字體風(fēng)格,，既有隸書意味,，又有向楷書過渡的特征，兼有魏碑的率意和古樸,。其結(jié)體外輪廓趨于正方,，部分字形根據(jù)筆畫多寡仍用扁方，但已經(jīng)和正統(tǒng)的漢隸拉開了距離,。筆畫粗細(xì)變化不大,，多用直筆，捺筆仍有明顯的波挑,，顯示從隸書進(jìn)化的痕跡,。個(gè)別字的處理，甚見趣味,，如“九”字全用曲筆,，在直筆線條中顯得分外搶眼;再如“治”、“督”,、“橋”,，上小下大，質(zhì)樸端莊,，頗見拙趣,。

　　《鑿開石門記》，對(duì)研究曹魏時(shí)期的政治,、軍事,、地理、交通,，以及當(dāng)時(shí)的書風(fēng)書體,，都有重要的價(jià)值和意義。

玉川翰墨氣韻長(zhǎng)

　　濟(jì)源山水好，王屋天下名,。優(yōu)越的地理位置,、豐厚的文化積淀、秀美的山川風(fēng)物,，為書畫文化的繁榮創(chuàng)造了溫床,。這塊土壤不僅孕育了一大批書畫名家，同時(shí)也吸引眾多文人墨客徜徉濟(jì)源山水,，圖寫玉川風(fēng)物,，留下了許多書畫藝術(shù)瑰寶。漫步濟(jì)源,，宮觀廟宇,、文物古跡隨處可見，碑碣題銘,、翰墨書畫,，俯拾皆是。

　　鐘繇墓葬(東漢)

　　在濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)中王村,，有漢末書法名家鐘繇墓遺址,。后人稱此地為鐘王村,，又稱鐘公壘,、鐘翁鎮(zhèn)，后訛為中王村,。

　　鐘繇(151-230),，字元常，潁川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛縣東)人,。舉孝廉為郎,，魏明帝時(shí)任太傅，人稱鐘太傅,。他開創(chuàng)了由隸入楷的書法新貌,，后人稱為“楷書之祖”，與張芝,、王羲之齊名,，并稱“鐘張”、“鐘王”,。代表作有《宣示表》,、《賀捷表》、《薦季直表》等,?！稌ㄕ齻鳌吩疲骸扮婔頃ǎ吖偶儤?，超妙入神,?！碧茝垜循彙稌鴶唷贩Q他：“真書絕妙，乃過于師,，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫之間，多有異趣,，可謂幽深無際,，古雅有余，秦漢以來,，一人而已,。”

　　據(jù)傳鐘繇曾屯兵于濟(jì)源,，見此地山水形勝,，囑隨從以此地為塋。鐘繇墓古狀態(tài)無考,，現(xiàn)存墓冢高約9米,，周長(zhǎng)160米，占地面積2000多平方米,，圓形平頂,，夯土堅(jiān)實(shí)，灌木叢生,。鐘繇墓左右分別為其長(zhǎng)子車騎將軍鐘毓墓,、次子司徒鐘會(huì)墓、三子列侯鐘劭墓,，其中兩墓已夷為平地,。1936年有“車騎將軍印”出土。

　　元萇墓志(北魏)

　　《元萇墓志》全稱為《魏故侍中鎮(zhèn)北大將軍定州刺史松滋成公元君墓志銘》,，刻于北魏熙平二年(公元517年),。志石高、寬各79厘米,，楷書,，計(jì)26行，滿行26字,，共664字,，青石質(zhì)，有界格,。書刻皆精,，刀法細(xì)膩，刀口清晰，保存完好,。風(fēng)格遒麗華滋,，端莊豐腴;用筆方圓兼?zhèn)洌€形明朗,，起收有度,，轉(zhuǎn)折兼用;結(jié)體茂密嚴(yán)謹(jǐn)，因字成形,，重心沉穩(wěn);形端神奕,，落落大方，頗具廟堂之氣,。其書風(fēng)與同一時(shí)期的“邙山體”風(fēng)格相一致,，顯示出尚雅重法的總體趨勢(shì)，與平城時(shí)期的北魏楷書相比,，由質(zhì)變文,，由樸變精，由拙變巧,，由俗變雅,，走向了高度成熟，代表了當(dāng)時(shí)主流書風(fēng)的審美取向,。志主元萇,，太祖平文皇帝(郁律)六世孫，高涼王孤之玄孫,， “歷奉五帝,，內(nèi)任腹心,，外藩維捍”,，南征北戰(zhàn)，功勛卓著,。2002年春在濟(jì)源市出土,，后被河南省博物院收藏。

　　老君石像碑(唐代)

　　《太上老君石像碑》,，立于唐垂拱元年(公元685年),李審幾撰文,，沮渠智烈書丹，碑文30行,，行56字,，現(xiàn)存于奉仙觀。弘道元年(683年)十二月四日,，唐高宗李治逝世,。此碑乃當(dāng)時(shí)祖籍隴西、客居濟(jì)源一帶的唐朝李氏宗姓李儒意等二百五十人感念皇恩，為追述唐高宗功德而立的碑,，陰刻老子及二真人像,。這次立碑活動(dòng)，同時(shí)也是李唐宗姓一次重要集會(huì),，反映了當(dāng)時(shí)武則天與李唐宗姓之間的尖銳矛盾,。碑文用六朝駢體文寫就，大量引用典故,，文藻綺麗,。清代著名金石學(xué)家葉昌熾《語(yǔ)石》中稱贊此碑“文章宏瞻，書法遒美,，為唐代道教碑碣之冠”,。 楊守敬《評(píng)碑記》云：“初唐人多鋒芒峭厲之作，此漸趨圓美,，雖氣骨不敵,，而古穆可愛?！?/p>

　　柳公權(quán)溫佶墓道碑(唐代)

　　《溫府君神道碑》,，現(xiàn)存于濟(jì)源市坡頭鎮(zhèn)左山村。碑通高4.73米,，寬1.26米,，厚0.38米?？逃谔拼蠛推吣?833年),，六螭碑首，巨形龜趺碑座,。篆額“唐故太常丞贈(zèng)諫議大夫溫府君神道碑”,。 此碑乃唐代名臣溫造為紀(jì)念其父溫佶功德而立。該碑下半部分因風(fēng)化已漫患不清,，撰文與書丹人姓名皆不可識(shí)讀,。據(jù)殘存官職稱謂并查對(duì)史料，推定此碑乃唐代名相牛僧儒撰文,，著名書法家柳公權(quán)書丹,。

　　文征明《玉川圖》(明代)

　　玉川是濟(jì)源的代稱。文征明《玉川圖》為立軸,，紙本設(shè)色,，縱132厘米，橫34厘米,，遼寧省博物館藏,。以遠(yuǎn)山橫亙,、平灘雜樹作遠(yuǎn)景;中景則畫懸崖巨峰，江帆碧水;近景布置繁密,，山石樹木間屋舍儼然,，板橋溪水，靜中有動(dòng),。全畫布局精巧,，用筆細(xì)謹(jǐn)，有工秀清蒼之美,。

　　濟(jì)瀆廟還留存有一塊文征明七律詩(shī)碑,，刊刻其自撰七律一首。用筆龍飛鳳舞,，遒勁有力,，渾然天成，是文征明書法成熟時(shí)期的典型風(fēng)格,。

　　劉松年《盧仝烹茶圖》(宋代)

　　古代畫家多喜以盧仝烹茶題材入畫,，著名的有宋代劉松年的《盧仝烹茶圖》、元代錢選的《盧仝烹茶圖》,、明代丁云鵬的《玉川子煮茶圖》,、清代唐寅的《盧仝煎茶圖》等。其中以劉松年為最早,。

　　劉松年(約1155-1218),，南宋孝宗、光宗,、寧宗三朝的宮廷畫家,。錢塘(今浙江杭州)人。畫學(xué)李唐,，畫風(fēng)筆精墨妙,，山水畫風(fēng)格繼承董源、巨然,，清麗嚴(yán)謹(jǐn),，著色妍麗典雅，與李唐,、馬遠(yuǎn)、夏圭合稱為“南宋四大家”,。

　　劉松年《盧仝烹茶圖》,，清代陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)·茶之圖》列入。為現(xiàn)存?zhèn)魇滥甏钸h(yuǎn)的盧仝煮茶繪畫作品,，絹本,，著色,，故宮博物院收藏。該畫生動(dòng)地描繪了盧仝烹茶情景,。畫面上山石瘦削,，松槐交錯(cuò)，幽篁搖曳,，環(huán)抱茅屋,，屋內(nèi)盧仝擁書而坐，赤腳女婢執(zhí)扇烹茶,，長(zhǎng)須男仆肩壺汲泉,。

　　盤谷李愿入畫卷(明代)

　　韓愈《送李愿歸盤谷序》為歷代文人所鐘愛，也被書畫家多次圖寫,，傳世可見者有趙孟頫,、鮮于樞、文伯仁,、王寵,、八大山人等。董其昌的《送李愿歸盤谷序書畫合璧圖》是其中難得的佳作,。

　　董其昌(1555—1636),，是明代后期著名畫家、書法家,。此卷為絹本,，前繪有一圖，后為韓愈文《送李愿歸盤谷序》,，卷末記曰：“每至暮春稧日寫《蘭亭敘》一通,，今日舟次泖上，撿篋中得烏絲唐牋,，但可作行楷,，遂書此序。自正月至今,，兩都士大夫未得黜幽之期,，群飛刾天，黑風(fēng)□蕩,，人人自危,。安知有黜陟不聞之樂乎?此時(shí)書《盤谷序》，較勝《蘭亭》多矣,?！?/p>

　　明代畫家文伯仁的《李愿歸盤谷圖》也頗有可觀處。文伯仁是明代大書畫家文征明的侄子,?！独钤笟w盤谷圖》作于1570年,，是文伯仁晚年的作品。文伯仁以高潔的李愿比喻回鄉(xiāng)隱居的友人季重,，并以理想的隱居地盤谷比喻其居所,。他將文征明結(jié)構(gòu)繁復(fù)的圖式，向更精致嚴(yán)密的方向發(fā)展,，以工細(xì)的用筆,、淺淡的敷色、別出心裁的構(gòu)圖,，表現(xiàn)郁茂清幽的山林勝景,，散發(fā)出文派作品特有的雅淡氣質(zhì)。

　　金農(nóng)玉川寄深情(清代)

　　金農(nóng)是清代揚(yáng)州畫派的領(lǐng)袖,，詩(shī),、書、畫俱佳,，有“三絕”之稱,。曾游歷濟(jì)源，留下了與濟(jì)源有關(guān)的詩(shī),、書,、畫作品。他的《游天壇值雪》這樣寫道：“璇房瓊室路幽微,，晨降云軿萬玉妃,。記取年年石幢側(cè)，仙人剪水作花飛,?！?/p>

　　金農(nóng)《玉川子烹茶圖》冊(cè)頁(yè)，故宮博物院藏,，作于乾隆二十四年(1759年),，縱14.3厘米，橫3l厘米,?？顣坝翊ㄏ壬宀鑸D，宋人摹本也,。昔耶居士,。”畫盧仝蕉林中執(zhí)扇對(duì)鼎煮茶,，一婢赤腳,，就旁近泉中汲水。

　　金農(nóng)《玉川子嗜茶帖》曰：“玉川子嗜茶,，見其所賦茶歌,，劉松年畫此，所謂破屋數(shù)間,，一婢赤腳舉扇向火,。竹爐之湯未熟，長(zhǎng)須之奴復(fù)負(fù)大瓢出汲,。玉川子方倚案而坐,，側(cè)耳松風(fēng)，以俟七碗之入口,，可謂妙于畫者矣,。茶未易烹也，予常見《茶經(jīng)》,、《水品》,，又嘗受其法于高人，始知人之烹茶率皆漫浪,，而真知其味者不多見也,。嗚呼，安得如玉川子者與之談斯事哉,！”

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