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名人文化篇

歷史名人代表著那個(gè)時(shí)代的政治思想,、文化藝術(shù),、科技發(fā)展的最高水平和價(jià)值取向，是歷史的影像,。一個(gè)地域歷史名人的多寡,，與這個(gè)地域的地理區(qū)位和人文環(huán)境有極大關(guān)系。濟(jì)源北依太行,，南臨黃河,，與九朝古都洛陽(yáng)隔河相望，從東周至五代濟(jì)源屬于京畿之地,。兩地雖有黃河相隔,，但從公元三世紀(jì)開始，即有河陽(yáng)之城連接黃河兩岸,，唐代以后又增設(shè)河陽(yáng)橋,，為兩岸的人員往來(lái)提供了便利，因此,，兩地經(jīng)濟(jì)和人文交流極為廣泛,，是濟(jì)源產(chǎn)生眾多名臣賢相、志士仁人的重要因素,。

我們?cè)诒姸酀?jì)源籍或長(zhǎng)期生活活動(dòng)在濟(jì)源的歷史文化名人中遴選出13位代表人物,，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的聶政和漢代的郭解，都是名載史冊(cè)的俠士,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,，聶政的故事還被郭沫若改變戲劇《裳棣之花》，以鼓勵(lì)全國(guó)人民抗戰(zhàn)到底,。張禹,、徐有功、張廷珪,、溫造,、裴休等，都是漢唐名垂青史的賢相名臣,。毛澤東在讀《新唐書·徐有功傳》時(shí),，還特別批語(yǔ)“‘命系庖廚，勢(shì)固自然’此言不當(dāng)”,，感慨之情溢于言表,。宋初的濟(jì)源縣令陳省華，不但為官清正,，為民所愛，且教子有方,，三個(gè)兒子均及第進(jìn)士。元代著名戲曲家關(guān)漢卿的《陳母教子》即取材于陳家的故事,。千百年來(lái),，這些歷史名人的故事，對(duì)濟(jì)源的民風(fēng),、政風(fēng)均有重要影響,，是濟(jì)源寶貴的精神財(cái)富。

俠肝義膽說(shuō)聶政　

荊柯刺秦王,、聶政刺韓傀,、王僚刺吳王、豫讓刺趙襄子是中國(guó)古代聞名的四大刺客,。而四大刺客之一的聶政則是濟(jì)源人的驕傲,。《史記》記載：“聶政者,，軹邑深井里人也”,。即今濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)泗澗村人。

聶政出生于天下紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,。雖然家境貧寒,，但性情耿直的聶政卻從小就愛舞刀耍劍,，行俠仗義，抱打不平,。十七歲時(shí),，聶政仗劍刺殺了一個(gè)在當(dāng)?shù)貫榉亲鞔酢Ⅳ~肉鄉(xiāng)鄰的惡霸,。為避禍,，聶政帶著母親和姐姐逃往齊地(今山東)避難，以屠為業(yè),，維持生計(jì),。

當(dāng)時(shí)韓國(guó)韓烈侯任用韓傀為相國(guó)。韓傀把持朝政,，欺上瞞下,，禍害百姓，并與大夫嚴(yán)遂結(jié)下怨仇,。嚴(yán)遂便四處尋找勇士,，企望助其刺殺韓傀，以報(bào)公仇私怨,。功夫不負(fù)有心人,，終于有一天，嚴(yán)遂在齊國(guó)的一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)見到一位操外地口音的屠夫,，這人身材魁偉,，氣勢(shì)威猛。交談中得知他就是魏國(guó)軹人聶政,，于是嚴(yán)遂備下厚禮,，借為聶母祝壽為由，希望交結(jié)聶政以報(bào)怨仇,。當(dāng)時(shí)聶政以老母尚在,，盡孝為重，難以脫身,，不能以身許人為由,，拒收嚴(yán)遂所贈(zèng)百金。此后,，嚴(yán)遂經(jīng)常周濟(jì)聶家錢財(cái),，聶并未表示特別謝意。一年多后,，聶政老母辭世,，姐姐出嫁。待守孝期滿,，聶政念嚴(yán)遂厚待之恩,，便找到嚴(yán)遂說(shuō)：今老母已壽終,，姐姐已嫁人，再無(wú)牽掛,，現(xiàn)在到了“士為知己者用”的時(shí)候了,。您的仇家是誰(shuí)?我愿為您報(bào)仇。嚴(yán)遂便告知實(shí)情,，并計(jì)劃派一些車騎壯士協(xié)助聶政行刺,。聶政說(shuō)：韓傀為相，戒備森嚴(yán),，不可張揚(yáng),，人多嘴雜易漏風(fēng)聲，一旦事敗不但難報(bào)怨仇還會(huì)招致舉國(guó)上下與您為敵,，豈不誤了您的大事,。聶政謝絕嚴(yán)遂所派車騎人員，獨(dú)自一人直奔韓都,。

韓烈侯三年(公元前397年)三月的一天,，聶政獨(dú)身仗劍乘夜?jié)撊胂喔４稳?，韓傀剛剛?cè)胩米?，聶政便口喊“有急事稟告相國(guó)”，闖過(guò)重重守護(hù),，打翻眾多甲士,，直奔正廳，揮劍刺死韓傀,。相府衛(wèi)士驚呆片刻才一起沖向聶政,，聶政揮劍拼殺,，當(dāng)場(chǎng)擊斃數(shù)十人,。一番血斗之后，聶政見刺殺成功,，突出重圍又無(wú)可能,，深怕被人認(rèn)出自己，日后連累家人及好友,，就用匕首毀容,，刮破自己的臉面，挖出自己的眼睛,，然后刨腹自盡,。韓烈侯得報(bào)，下令追查刺客的身份,，卻沒人認(rèn)識(shí),。于是便命人把聶政的尸體擺放鬧市,，懸賞千金以查清其名姓。一連七天,，竟無(wú)人指認(rèn)聶政,。這件事很快傳到魏國(guó)軹城，聶政的姐姐聶嫈聽說(shuō)后,，斷定刺客是自己的弟弟,。于是聶嫈急忙趕往韓都，一見果是其弟,，便當(dāng)眾伏在尸體上痛哭,。街上行人見狀，皆大驚,，有人對(duì)聶嫈說(shuō),，韓王懸賞千金以查刺客名姓，夫人怎敢相認(rèn)?聶嫈邊哭邊說(shuō)：我何嘗不知,，弟自毀容面是因?yàn)榕挛沂軤窟B,，我豈能為保自己性命而埋沒弟弟一世英名。說(shuō)罷,，聶嫈對(duì)天大呼三聲,，撞向街邊石坊，壯烈赴死,。

聶政不畏強(qiáng)暴,、敢于犧牲的英雄事跡,，曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，被當(dāng)代文學(xué)大家郭沫若編成話劇搬上舞臺(tái),，以動(dòng)員全國(guó)人民抵御外敵入侵,，打敗日本侵略者，這個(gè)劇目就是著名話劇《棠棣之花》,。上世紀(jì)六七十年代,，聶政的故事還被編成兒童連環(huán)畫冊(cè)發(fā)行全國(guó)。聶政已成為中國(guó)人心目中的俠肝義膽英雄。

光大儒學(xué)話張禹

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體,，二千五百多年來(lái)一直對(duì)國(guó)人的道德觀念,、人生哲理和風(fēng)俗禮儀等起著極大的影響力。儒學(xué)興起于先秦,，光大于兩漢,，而對(duì)兩漢特別是西漢后期儒學(xué)發(fā)展起著至關(guān)重大作用的卻是張禹?！?/p>

張禹(?～前5年),，字子文，祖籍河內(nèi)軹(今濟(jì)源軹城),，幼年隨父移居蓮勺(今陜西蒲城),，少年時(shí)喜歡在街市上觀算命卜卦，成年后先到長(zhǎng)安投入梁丘賀門下學(xué)《易》,，后師從夏侯建學(xué)習(xí)《魯論》,，師從王陽(yáng)、庸生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，對(duì)經(jīng)學(xué)研究頗深,。學(xué)成后便自立門戶，收徒傳經(jīng),，影響越來(lái)越大,。西漢宣帝時(shí)，他被諸儒推薦入朝面試,，贏得奉詔主考的太子首席老師蕭望之的好評(píng),，贊其“經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法,，可試事”,，被錄為博士(漢代的博士為官職，主要職責(zé)是掌管圖書),。從此,，張禹名聲大振。約在公元前45年前后,，經(jīng)太子太傅蕭望之和博士鄭寬中推薦,，張禹成為太子劉驁的經(jīng)師,。做了幾年太子的經(jīng)師后,，他又被任命東平國(guó)內(nèi)史。

公元前32年,，劉驁即位,，張禹被詔回長(zhǎng)安，身份也變成了“太子師”,，得以加官晉爵,，幾年內(nèi)由尚書升為丞相,，最后被封為安昌侯。

張禹把當(dāng)時(shí)流行的多種《論語(yǔ)》版本進(jìn)行第一次整理修訂,，定名《論語(yǔ)章句》,，成為漢代儒學(xué)者必讀之書。此書對(duì)漢以后儒學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn),，也是多種《論語(yǔ)》注釋本的藍(lán)本,。

由于張禹地位顯赫，特別是由他整理編纂的《論語(yǔ)章句》被漢成帝在詔書中一再引用,，該書即成為當(dāng)時(shí)儒生尊奉的經(jīng)典,，稱為《張候論》。東漢末年,，大經(jīng)學(xué)家鄭玄根據(jù)張禹的《論語(yǔ)章句》,，參考《古論》進(jìn)行混合修編，并作了注釋,，成為今本《論語(yǔ)》注釋本,，一直流傳至今。關(guān)于張禹的為官之道和為人之道,，后世多有品評(píng),。張禹為人謹(jǐn)慎，待人接物,，因人而異,。在張禹的弟子中，最為著名的是官至大司空的彭宣和官至少府的戴崇,。彭宣為人恭敬節(jié)儉,，很講究修身治行，而戴崇性情樂觀,，喜酒好色,。兩人常來(lái)看望師長(zhǎng)，張禹根據(jù)他們個(gè)性的不同,，以不同的方式分別接待,。戴崇來(lái)訪時(shí)，張禹就將他引入后堂,，飲酒作樂;彭宣來(lái)訪時(shí),，張禹只備一盤肉、一壺酒,，兩人對(duì)飲而論經(jīng)義,，從不引入后堂。張禹這樣做，使兩人都感到很合自己的情趣,。

公元前20年三月,，張禹因年老多病而免職，但仍享受丞相待遇,，以諸侯的身份每月初一,、十五上朝晉見，皇帝還賜給他安車駟馬,、黃金百斤,，加封食邑400戶。張禹每次生病,，皇帝都親往府上探望,。張禹雖賦閑在家，但國(guó)家每有大事,，皇帝必定與其商議,。永始、元延年間,，經(jīng)常發(fā)生日蝕,、地震，反對(duì)外戚勢(shì)力的人便趁機(jī)散布謠言,，驚擾民心,。成帝怕生動(dòng)亂，就親赴張府征求意見,。張禹從國(guó)家大局出發(fā),，勸慰成帝。他舉例說(shuō)春秋的242年間,，日蝕30余次,，地震5次，諸侯自殺,，夷狄入侵,，圣人卻很少說(shuō)命，不責(zé)神靈,。連先秦圣賢都對(duì)這些怪異現(xiàn)象說(shuō)不清,，當(dāng)今那些淺薄儒生胡亂猜忌，只是新學(xué)小生,，亂道誤人,，不要理會(huì)他們，你只管自己好好處理國(guó)事,，妥善應(yīng)對(duì)就行,。由此可見,，當(dāng)時(shí)皇帝對(duì)張禹十分信賴和敬重,。

漢成帝死后,，張禹又輔佐哀帝。張禹于建平二年去世后,，其四個(gè)兒子中,，長(zhǎng)子被封侯，官至太常,，列于九卿,，其余三子皆為校尉、散騎和諸曹,。

張禹在歷史上的最大功績(jī)是整理《論語(yǔ)》,，并深入研究編纂《論語(yǔ)章句》，為后世學(xué)習(xí)研究《論語(yǔ)》提供了參考,，如宋人邢昺在《論語(yǔ)注疏》中說(shuō),， 欲讀《論語(yǔ)》，念張禹的版本,。

商山四皓漢高士

四皓是秦末漢初(約前200年)四位白發(fā)皓首的高士的統(tǒng)稱,，都是濟(jì)源人。但是,，由于年代遠(yuǎn)久,，史籍中有關(guān)四皓的記載不詳，出生地也不完全一致,，陜西商洛又有四皓墓,，故今人多以為四皓是商洛人。

其實(shí),，仔細(xì)查核有關(guān)史藉,，四皓的出生地及生平要事是可以看清楚的?！端膸?kù)全書》和《懷慶府志》(濟(jì)源清以前屬懷慶府轄)均有記載：“漢,，四皓者，皆河內(nèi)軹人也,?；蛟诓?漢高帝時(shí)置河內(nèi)郡，轄黃河以北十七縣,，波,、軹、沁水都在現(xiàn)在濟(jì)源境內(nèi)——編者注),。一曰東園公,，二曰甪里先生,，三曰綺里季，四曰夏黃公,。皆潔己修道,，非義不動(dòng)。始皇時(shí)見秦政虐,，乃退入藍(lán)田山而作紫芝歌,。及秦?cái)。瑵h高聞而征之,，不至,。”關(guān)于四皓的姓名和出生地,，還有其他記載,。如《史記·留侯世家注》引《陳留志》：“園公，姓瘐,，字宣明,，居園中，因以為號(hào),。夏黃公,，姓崔名廣，字少通,，齊人,。隱居夏里修道，故號(hào)夏黃公,。甪里河內(nèi)軹人,，太伯之后，姓周名術(shù),，字元道,，京師號(hào)曰霸上先生，一曰甪里先生,?！薄蛾惲糁尽冯m未載綺里季姓名，但今濟(jì)源軹城鎮(zhèn)綺里村有綺里季墓,。清代任熊的《四皓圖》注：“四皓者,，皆河內(nèi)軹人也?！薄?/p>

漢唐時(shí)濟(jì)源屬河內(nèi)郡,。軹地今為軹城鎮(zhèn)

王屋山東王母洞附近的崖壁上刻有四皓《紫芝歌》，文學(xué)價(jià)值較高且能夠反映四皓“潔己修道,，非義不動(dòng)”的處世思想,。歌曰：

莫莫①高山,，深谷逶迤②。

奕奕③紫芝④,，可以療饑,。

唐虞⑤世遠(yuǎn)，吾將安歸!

駟馬高蓋⑥,，其憂甚大,。

富貴之畏人,，不如貧賤之肆⑦志,。　　

這首詩(shī)直承《詩(shī)經(jīng)》四言古風(fēng),，質(zhì)樸無(wú)華,。前四句首先對(duì)隱居地的壯美作了描述，緊接著是四皓不慕官貴的直陳,?！榜嗰R高蓋”在世人的眼里自然是榮耀的，詩(shī)人卻認(rèn)為“其憂甚大”— —官場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗,，爾虞我詐,，雖然享有富貴，卻是令人害怕的,。短短六句四十四字,，四位隱淪高士的形象栩栩然躍然紙上。

有關(guān)四皓的故事流傳很廣,，但史書記載不多,。歷史故事中和四皓關(guān)系最大的，是漢初的廢太子風(fēng)波,。四皓是當(dāng)時(shí)四位著名學(xué)者,，不愿當(dāng)官，長(zhǎng)期隱居在商山,。劉邦久聞四皓大名,，曾請(qǐng)他們出山為官，但被拒絕,。劉邦登基后,，立長(zhǎng)子劉盈為太子，封次子如意為趙王,。后來(lái),，劉邦見劉盈天生懦弱，才華平庸,，而次子如意聰明過(guò)人,，才學(xué)出眾,，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂后聽到后,，非常著急,，便派其兄向開國(guó)功臣張良問(wèn)計(jì)。張良深知?jiǎng)顚?duì)四皓十分信任,，于是就給呂后出主意,，請(qǐng)四皓入宮輔佐太子。有一天,，劉邦與太子一起宴飲,，見太子背后有四位白發(fā)老人，詢問(wèn)后,，方知是商山四皓,。四皓上前謝罪道：聽說(shuō)太子是個(gè)仁人志士，又有孝心,，禮賢下士,，我們就一起來(lái)做太子的賓客。劉邦知道宮內(nèi)人大多同情太子,，又見久聞其名的四位賢士來(lái)輔佐太子,，才消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈后來(lái)繼位,，即惠帝,。

注釋：①莫莫：通漠漠，密布貌,。指處處高山峰巒密布,。②逶迤：形容深谷曲曲折折，一個(gè)連一個(gè)延續(xù)不絕,。③奕奕：光彩閃動(dòng)貌,。一作“曄曄”，意略同,。④紫芝：紫醬色的靈芝草,，菌類植物。古代隱士羽客認(rèn)為采食靈芝可以益壽延年,，長(zhǎng)生不老,。四皓當(dāng)時(shí)隱王屋山避秦溝，山間廣有紫芝,。⑤唐虞：唐為陶唐氏堯,，虞為有虞氏舜。堯舜均為古代明君,。唐虞之世,，極為儒家推崇,，以至渲染美化，說(shuō)它是淳樸無(wú)欺的太平盛世,。⑥駟馬高蓋：蓋,，車廂。駟馬高蓋,，謂四匹馬拉的達(dá)官貴人乘坐的豪華大車,。這里代指官貴。⑦肆：任意放縱,，不受拘束,。⑧冥翳(yì)：幽深高遠(yuǎn)。翳,，遮蔽,。⑨窅(yǎo)冥：高深莫測(cè),。窅,，深遠(yuǎn)。

天下仁俠數(shù)郭解

在電視連續(xù)劇《漢武大帝》中,，漢武帝曾兩次親自處理有個(gè)叫郭解的案子,。《辭?！酚修o條：“郭解：西漢河內(nèi)軹縣(今河南濟(jì)源)人,，以仁俠聞名，常藏匿亡命,，任意殺人,，并私鑄貨幣。后被漢武帝徙往關(guān)中,，仍與當(dāng)?shù)睾澜芙Y(jié)交,。因門客殺人被指為叛逆，族誅,?！?/p>

據(jù)《史記·游俠列傳》載，郭解身材短小精悍,，但性格暴烈,，稍有不順就敢殺人，借命報(bào)仇,，不惜犯科,。成年之后，一改惡慣,，折節(jié)從儉,，以德報(bào)怨,，好義厚施。許多青年人仰慕郭解的為人,，模仿他的樣子,。誰(shuí)要是得罪了郭解，這些年輕人便暗中為郭解報(bào)仇,。郭解的姐姐有個(gè)兒子,，常恃舅舅名望仗勢(shì)欺人。一次他同別人一起喝酒,，人家不能再喝了,，他卻強(qiáng)行灌酒，惹得那人火起,，操刀殺死了他然后逃跑,。郭解的姐姐惱怒地說(shuō)：“我弟弟那么義氣，人家殺了他外甥,，兇手卻捉不到,。”于是她把兒子的尸體放在路上不埋葬,，想以此羞辱激怒郭解,。郭解派人暗中探知兇手的去處，兇手不得已,，自動(dòng)回來(lái)把真實(shí)情況告知了郭解,。郭解說(shuō)：“你殺了他本來(lái)應(yīng)該，是我姐姐的孩子無(wú)理,?！彪S即便放走了殺死自己親外甥的兇手，把罪責(zé)歸于姐姐的兒子,，并收尸埋葬了自己的外甥,。此事感動(dòng)了許多人。一幫俠客都稱贊郭解的道義行為,，更加依附于他,。

郭解每次外出歸來(lái)，人們都很敬重他,，但卻有一個(gè)人對(duì)他不屑,。門客中有人要?dú)⒛莻€(gè)人,，郭解說(shuō)：“居住于鄉(xiāng)鄰之中,，竟至于不被人尊敬,，這是我自己道德修養(yǎng)還不夠，他有什么罪過(guò)?”事后又暗中囑咐縣里尉史，在征發(fā)兵役時(shí)免除那人差役,。以后每到征兵時(shí)節(jié),，尉史都將此人隔過(guò)不問(wèn)，此人感到奇怪,，經(jīng)詢問(wèn)方知是仁俠郭解所為,，此人頓感慚愧，肉袒向郭解謝罪,。年輕人聽說(shuō)此事后,，更加仰慕這位仁俠的行為。

郭解雖然頗有名望,，卻從不居傲,，到縣廷辦事都是步行而不乘車，到其他郡國(guó)為人辦事,，能辦則辦,，不能辦也都盡到本心，因此各地豪杰都非常敬重這位好義仁俠,。

漢代從高祖劉邦起襲用秦代的辦法,，遷徙富豪守茂陵(今陜西興平縣)，郭解也在遷徙名冊(cè)中,。大將軍衛(wèi)青為此事向漢武帝求情,，說(shuō)郭解家貧不屬遷徙范圍。此前漢武帝也聽說(shuō)過(guò)郭解,，現(xiàn)又聽衛(wèi)青此言，便對(duì)他說(shuō)：一個(gè)平民居然請(qǐng)得動(dòng)大將軍為其講情,，可見此家不貧,。于是，郭解還是舉家遷往茂陵,。遷離時(shí),，故鄉(xiāng)軹縣和雒陽(yáng)的地方豪杰都給郭解送行接風(fēng)，贈(zèng)物價(jià)值千萬(wàn),。郭解遷居茂陵后,，當(dāng)?shù)睾澜芏紶?zhēng)著與這位天下名俠交往。后來(lái)郭解侄兒殺死了提名郭家遷徙的縣官楊氏父子,，楊家差人到長(zhǎng)安告御狀,，崇拜郭解的人又把告御狀的人殺了。于是漢武帝下令捕捉郭解,。郭解東躲西藏,，受到不少崇仰者掩護(hù)，最終還是被抓。郭解被抓后,，軹縣一個(gè)對(duì)郭解非常崇拜的人,，在同前來(lái)查辦郭解案件的使者閑坐時(shí)，因這位使者詆毀郭解,，就殺了這個(gè)使者,。官吏以此責(zé)問(wèn)郭解，而郭解確實(shí)不知道殺人者是誰(shuí),。朝廷對(duì)郭解的判罰頗有爭(zhēng)議,，不少重臣認(rèn)為，郭解為人仗義,，且以前所殺之人都在朝廷大赦之前,，最近的兩起殺人案雖因郭解而發(fā)，但郭解確實(shí)是無(wú)辜者,，理應(yīng)輕罰,。但御史大夫公孫弘認(rèn)為，郭解以一介平民,，玩弄權(quán)詐之術(shù),，其罪比殺人還嚴(yán)重，應(yīng)治重罪,。在其力諫下,，漢武帝最后還是殺了郭解全家。

郭解現(xiàn)象在二千多年前的漢代就引發(fā)了朝野激烈辯論,。司馬遷對(duì)不同類型的俠士曾作辯證分析,，在肯定郭解講求信義、抱打不平的同時(shí),，也指出俠“不軌于正義”,。

秉公執(zhí)法徐有功　　

徐有功是中國(guó)封建時(shí)代執(zhí)法護(hù)法的代表人物，他在任時(shí)為政寬仁,，不用杖罰,，主事公道，清明廉潔,，不畏權(quán)勢(shì),，秉公執(zhí)法，屢屢為人理清冤案,，平反昭雪,，無(wú)論當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者還是平民百姓，都對(duì)他贊賞有加,。

關(guān)于徐有功的籍貫,，《懷慶府志》和《濟(jì)源縣志》均記其為濟(jì)源人，并載其墓地在濟(jì)源城東的青龍里。

徐有功(643～702),，名弘敏,，字有功。有趣的是,，其一改古人常例,，以字行世，以字入史,，而他的名卻鮮為人知,。這可能與避諱唐高宗李治的名號(hào)“弘道”，武則天的長(zhǎng)子叫“李弘”有關(guān),。

徐有功是國(guó)子博士徐文遠(yuǎn)的孫子,。其應(yīng)科入仕，先出任蒲州(今山西運(yùn)城)司法參軍,，在此任內(nèi),，他為政寬仁，審案不用杖罰,，不搞刑訊逼供,，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)其大加稱道。載初元年(公元689年)徐有功到京任司刑丞,，不久又升任秋官(武則天時(shí)將刑部改稱秋官),。武則天稱帝后，因怕大臣不服和謀反,，信用周興,、來(lái)俊臣等一批酷吏，誣陷無(wú)辜,，大興冤獄,。一時(shí)朝野驚恐，人人自危,，無(wú)人敢講真話，無(wú)人敢講公道話,。而徐有功無(wú)所畏懼,，仍持平守正，秉公執(zhí)法,，對(duì)武則天批到大理寺審理的案件,，個(gè)個(gè)都依法處理，不看上顏,，不問(wèn)關(guān)系,，核實(shí)糾正酷吏制造的冤假錯(cuò)案，先后有數(shù)十人昭雪平反。

武則天登基后,，李姓宗室起兵反對(duì),，多被鎮(zhèn)壓，其中包括瑯玡王李沖,。武則天殺了李沖后,，為安定人心，下詔宣布：“李沖一案只辦首惡,，支黨免罪,。”魏州有人告發(fā)顏余慶是李沖死黨,，趨炎附勢(shì)的酷吏來(lái)俊臣宣判顏余慶死刑,。案件交到大理寺復(fù)審時(shí)，徐有功堅(jiān)持認(rèn)為,，顏是在武后赦令只辦首犯支黨免罪之后,，不應(yīng)處死，并上奏武則天說(shuō)：今天這樣以支黨為魁首,，以不該死的判死刑,，赦而復(fù)判，言而無(wú)信,，有損朝廷聲譽(yù),。武則天聽后大怒，君臣在朝堂之上激烈爭(zhēng)辯,，庭階下大臣侍衛(wèi)儀仗上百人見皇上震怒,，一個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚，不敢聲言,，徐有功則氣定神祥,，侃侃而談，不卑不亢,，大義凜然,。最后，武則天覺得徐有功說(shuō)得有道理,，也慢慢消了氣,，免了顏余慶死刑。

鳳閣侍郎任知古,、冬官尚書裴行本等七人被誣告判死刑,，頗有政治手腕的武則天下旨：“古人以殺止殺，我今以恩止殺,?！彼齑饝?yīng)眾臣請(qǐng)求,，決定網(wǎng)開一面，放生七人,。而酷吏來(lái)俊臣竟私下提審裴行本,，要驗(yàn)證前罪，宣判死刑,。徐有功得知此事后,，上書武后稱：“來(lái)俊臣違背陛下再生之恩賜，不能取信天下百姓,?！庇谑俏鋭t天詔令七人全部免死。

徐有功任司刑少卿時(shí),，與皇甫文備同掌獄訟事宜,。皇甫文備曾因私忿誣告徐有功縱容逆黨,。后來(lái)皇甫文備因事下獄,，徐有功按律判他無(wú)罪。有官員對(duì)徐有功說(shuō)：當(dāng)初文備誣告你,，欲置你于死地,，如今他犯了事，你怎么判他無(wú)罪,。徐對(duì)曰：“爾所言者私忿,，我所守者公法，不可以私害公,?！毙爝€常對(duì)屬下講：大理寺主管獄訟，人命所系,，切不可惟上是聽,，冤枉好人，以求個(gè)人茍安,。

徐有功一生三次被罷官,，然而三起三落的他卻矢志不渝，最后官至司仆少卿,。他于68歲辭世后,，還被武則天追授為司刑卿。中宗李顯時(shí)又加封其為越州都督,，發(fā)專文予以表彰。當(dāng)時(shí)人們?cè)u(píng)論說(shuō)：“今有徐有功斷獄,，天下無(wú)冤枉人也,?！?/p>

徐有功秉公執(zhí)法、彪炳史冊(cè),，喜歡讀史的毛澤東對(duì)其事跡頗感興趣,，在新舊唐書中的徐有功傳冊(cè)頁(yè)上，圈點(diǎn)多達(dá)數(shù)十處,。據(jù)1991年出版的《毛澤東談文史古籍批語(yǔ)集》,，毛澤東在讀《新唐書·徐有功傳》中“臣聞鹿走山林而命親庖廚者，勢(shì)固有然”這句時(shí),，在書頁(yè)篇頭寫下了近百字的批語(yǔ),。徐有功節(jié)操貞勁、囂懷亮直,，堪稱一代賢良,。

三朝元老張廷珪

唐代有兩個(gè)首都，長(zhǎng)安為京都,，其500里范圍內(nèi)稱為京畿;洛陽(yáng)為東都,，其500里內(nèi)稱為都畿。濟(jì)源與洛陽(yáng)隔河相望,，相距幾十里,，屬于都畿，加上秀美的山水和道教的鼎盛,，便成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的一方熱土,，許多官宦要員、文人騷客紛紛在濟(jì)源找一塊地方修建別墅吉宅,，或流寓濟(jì)源,，或遷居安家。張廷珪的祖上就是從江蘇常州遷到濟(jì)源的,。

張廷珪(?-734)從小就擅長(zhǎng)文學(xué),。他性格開朗，志向高遠(yuǎn),，且勤奮好學(xué),，弱冠應(yīng)科舉中進(jìn)士，步入仕途,。進(jìn)京都第三年(703年)他就升遷為監(jiān)察御史,。

當(dāng)時(shí)的女皇武則天特別喜歡修大廟、造大佛,，中國(guó)的許多大寺廟也都是她以朝廷的力量修蓋的,。公元704年，武則天詔令從寺院征稅,，準(zhǔn)備耗巨資在洛陽(yáng)近郊的白馬寺板營(yíng)修建大佛像,。張廷珪和宰相狄仁杰,、李嶠等紛紛奏諫。張廷珪的奏章說(shuō)：“臣據(jù)目下的政情來(lái)看,，則應(yīng)先重邊防,，補(bǔ)充國(guó)庫(kù)，培養(yǎng)民力;按佛理來(lái)說(shuō),，則應(yīng)救助苦難,，崇尚無(wú)為。懇請(qǐng)陛下了解臣的愚見,，迎合佛的心愿,，務(wù)必以治國(guó)為重，安民為要,，接受臣下之諫,。”武則天看了張的奏章,，覺得其意頗善,，其情頗誠(chéng)，其見確正,，遂采納了張廷珪等人的建議,，下令停建大佛并親自召見張廷珪，給予賞賜嘉獎(jiǎng),。

景龍三年(709年),，唐中宗李顯在恢復(fù)唐國(guó)號(hào)四年后，開始重用張廷珪這位賢達(dá)文才,，任命其為起草詔令的中書舍人,，后又轉(zhuǎn)任洪州都督(軍事長(zhǎng)官)、江南西道負(fù)責(zé)司法的按察使等,。

開元初(714年),，唐玄宗李隆基即位一年后，又調(diào)張廷珪回京任禮部侍郎,。當(dāng)時(shí)天氣久旱,，關(guān)中饑荒，民情不穩(wěn),，朝政艱難,，李隆基下詔征求救災(zāi)安民之策。張廷珪上奏章提出了一些很好的建議,，唐明皇李隆基頗為賞識(shí)其才,，又擢升他為侍從皇帝傳達(dá)詔命、掌管機(jī)密的謫系重臣黃門侍郎,。

監(jiān)察御史蔣挺認(rèn)為,，在監(jiān)獄中杖責(zé)犯人的刑罰嫌輕,，唐明皇決定接受蔣的建議，張廷珪則奏諫：“對(duì)于犯人以罪論刑,，該殺即殺，該流放即流放,，不應(yīng)杖責(zé),。士可殺而不可辱也?！碑?dāng)時(shí)皇帝的命令已開始執(zhí)行,，然而參與議論的大臣都認(rèn)為張廷珪說(shuō)的對(duì)，皇令當(dāng)改,。不久,，這些議論被明皇知道了，很是惱火,，張廷珪也受到牽連,，被貶為沔州刺史，后又歷任蘇州,、魏州刺史,，再進(jìn)京為少府監(jiān)，加金紫光祿大夫并四次出任太子詹事,，負(fù)責(zé)掌管皇后太子家事,。

張廷珪擅長(zhǎng)楷書和隸書，為當(dāng)時(shí)人們所欣賞,。李邕是張廷珪的好朋友,，工文善書，尤擅寫碑卻常請(qǐng)張廷珪代他書寫,。

開元二十二年(公元734年),，張廷珪逝世，享年七十余歲,，被皇帝贈(zèng)工部尚書,，謚曰貞穆。

張廷珪才學(xué)淵博,，德高望重,，其直言奏諫、為國(guó)獻(xiàn)策的品格值得后人敬仰學(xué)習(xí),。

       善政惠民談溫造　

溫造作為濟(jì)源歷史名人,，不僅是因?yàn)樗谔拼魅醴?zhèn)割據(jù)勢(shì)力，鞏固唐朝中央集權(quán)方面功勛卓著,，更因?yàn)樗诩亦l(xiāng)興修水利惠及后世而受人敬仰,。

溫造(765～835年),，字簡(jiǎn)輿，祖籍并州祁縣(今山西祁縣東南),，在其父時(shí)遷居濟(jì)源(今濟(jì)源坡頭鎮(zhèn)左山村),。

溫造青少年時(shí)英俊瀟灑，酷愛讀書,，頗有名氣,。他目睹唐中期宦官專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)的混亂局面,，心中反感,，隱居王屋山過(guò)著悠閑自得的生活。后來(lái),，壽州刺史張建封聞其聲名才智,，致書請(qǐng)他為自己運(yùn)籌謀略。溫造認(rèn)為張建封是成大事者,，遂欣然前往,。張對(duì)其奉若上賓，動(dòng)靜咨詢,，但卻不委以重任,。貞元四年(公元788年)，張建封改任徐州節(jié)度使,，溫造辭歸下邳(今江西睢寧西北),，張建封舍不得失去這位有雄才大略的人才，就將自己的親侄女許配給了溫造,。

唐代后期,，藩鎮(zhèn)紛紛叛亂，擁兵自立,。唐德宗李適在飽經(jīng)憂患之后,，開始加強(qiáng)中央禁軍對(duì)各地的控制并考慮裁抑藩鎮(zhèn)之策，于是便密詔張建封為其選招謀略賢才,。張建封力薦溫造并任命溫造為節(jié)度參謀,，出使幽州。富有謀略,、長(zhǎng)于文辭的溫造不負(fù)重托,，在向割據(jù)稱雄的幽州地方官劉濟(jì)傳達(dá)皇上旨意時(shí)，語(yǔ)詞犀利,，柔中帶剛,，對(duì)劉濟(jì)曉于利害，語(yǔ)含威逼，使劉濟(jì)俯地痛哭,，表示愿意率領(lǐng)諸侯效忠朝廷,。溫造圓滿完成使命后被德宗召進(jìn)京，經(jīng)當(dāng)面交談,，皇上對(duì)其才略頗為賞識(shí),，準(zhǔn)備讓其做朝廷諫官，但因有人嫉妒,，橫加攔阻,，此事擱置。溫造倍感失望,，離開京師，隱居洛陽(yáng),。

長(zhǎng)慶元年(公元821年)唐穆宗李恒登基,，溫造被任命為京兆府司錄參軍，穆宗為繼續(xù)開展削藩抑獨(dú)斗爭(zhēng),，任命“識(shí)機(jī)應(yīng)變”的溫造為起居舍人,，派他為太原、鎮(zhèn)州,、幽州三州宣諭使出使河朔,，宣達(dá)朝廷旨意。溫造行至范陽(yáng),，前往迎接的地方藩鎮(zhèn)霸主劉總身穿武將禮服,，耀武揚(yáng)威，出現(xiàn)在溫造面前,，溫造大義凜然,，侃侃而談，向其宣讀完圣旨后又分析形勢(shì),，講明禍福,，以巧舌辯才說(shuō)服了劉總，不久劉總將所轄九州管控權(quán)交回朝廷,，溫造也因功晉升殿中侍御史,。

大和四年(公元830年)，興元軍叛亂,，殺死朝廷委派的節(jié)度使李絳,。消息傳到京城后，唐文宗以溫造氣勢(shì)豪邁,、能言善辯,、嫉惡如仇、有識(shí)有膽之才，派其前往平定叛亂,。溫造僅帶五百名衛(wèi)士,，來(lái)到有數(shù)萬(wàn)精兵的興元軍營(yíng)，以犒勞將士為名,，設(shè)宴款待所有興元軍將領(lǐng),，態(tài)度和藹，諸將不疑,。酒酣之后,，溫造突然厲聲喝問(wèn)：“是誰(shuí)竟敢叛亂，殺害朝廷命官?”不待眾將反應(yīng)過(guò)來(lái),，就被溫造帶去的驍勇衛(wèi)士撲上抓扣,。叛亂平息，溫造又因功加授檢校禮部尚書,。

溫造關(guān)心民生,，興修水利，施惠于民,，政聲卓著,。大和七年(公元833年)，溫造在河陽(yáng),、懷州節(jié)度使任上時(shí),，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)孛癖婇_浚了懷州古秦枋口渠，組織四萬(wàn)民工大修渠堰,，溉濟(jì)源,、河內(nèi)、溫縣,、武德,、武陟五縣農(nóng)田五千余頃。溫造晚年不但在沁河口興修水利,，還在今亞橋一帶修千倉(cāng)渠,、千功渠，引濟(jì)水灌溉,，成為今天濟(jì)河灌區(qū)歷史的開創(chuàng)者,。溫造晚年還在濟(jì)源城北的藥園村開辟種藥園，此村因而名為“藥園”,，村民們至今以溫造故里為榮,。

多才唐相道裴休

裴休在中國(guó)名臣中是一位少見的多才多藝的人物。他出身官宦之家,，博才多學(xué),，修養(yǎng)極高,。為官，他政績(jī)卓著,，官至相位;為佛,，他潛心學(xué)法，齊名宗密;為書,，他藝比公權(quán),，千古流芳。

裴休(約791～864),，字公美,，唐代孟州濟(jì)源縣裴村人?！杜f唐書》,、《新唐書》都為他立有傳記。五龍口鎮(zhèn)裴村至今仍保留有裴休墓冢,?！　?/p>

裴休幼年時(shí)勤奮好學(xué)，品端志高,。他小時(shí)候與兄弟們?cè)诩易x書，白天講論經(jīng)籍,，夜晚課誦詩(shī)賦,。一天，有人送來(lái)一塊鹿肉,，兄弟們喊他一塊兒吃,，裴休說(shuō)：我們這些窮弟兄平時(shí)連菜蔬糧食都不夠吃，今日吃肉,，以后何以為繼?硬是獨(dú)自堅(jiān)持不吃,。裴休弟兄三人，由于家教有方,，各自勤奮,，后皆中進(jìn)士并入仕為官。

穆宗長(zhǎng)慶年間,，裴休得中進(jìn)士,，太和年間任監(jiān)察御史、右補(bǔ)闕,、史館撰修,、中書舍人等職。會(huì)昌元年出任洪州刺史,，三年又改任潭州刺史,、湖南觀察史。大中二年出任宣州刺史。大中四年回京,，歷任禮部尚書,、戶部侍郎、鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使,、兵部侍郎等職,。大和六年任同中書門下平章事(相當(dāng)宰相位)，在位五年,。大中十年(公元856年)因立太子等問(wèn)題與唐宣宗李忱意見不合罷相,，出任宣武軍節(jié)度使，封河?xùn)|縣子,。后又歷任昭義,、河?xùn)|、鳳翔,、荊南四節(jié)度使,，卒年七十四歲，謚贈(zèng)太尉,。

裴休為官清正廉潔,，施政有方。自唐文宗太和年間起,，朝廷每年都要從江淮地區(qū)往京城長(zhǎng)安運(yùn)送漕米四十萬(wàn)石,，可真正能運(yùn)到官倉(cāng)的不過(guò)三成，大部分漕米都被運(yùn)糧的官員中飽私囊,。裴休任宰相后,，挑選德才兼?zhèn)涞墓賳T負(fù)責(zé)漕運(yùn)管理，“有功者獎(jiǎng),，有過(guò)者罰”,，有效地制止了侵吞挪用現(xiàn)象。他還制定新法十條,，稅茶法十二條,，確保稅賦收繳。當(dāng)時(shí),，各地方多設(shè)館舍,，強(qiáng)令過(guò)往客商繳納各種苛捐雜稅。裴休立條規(guī)定,，只許收取吃住費(fèi)用,，不許擅自向客商收取朝廷規(guī)定以外的稅費(fèi)，并將各地的山貨,、水產(chǎn)及礦物冶煉一律劃歸鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使管理,，以減輕百姓負(fù)擔(dān),。　

裴休從小對(duì)佛教經(jīng)義深有研究,。出仕以后,，一邊從政，一邊學(xué)禪,，并將其參禪的心得記載下來(lái),。唐大中年間，裴休在出任宣歙觀察使時(shí),，曾將所寫學(xué)禪心得編印成冊(cè),，送到衡山高僧希運(yùn)禪師面前，以求指教,。希運(yùn)禪師接過(guò)去,，連看也不看就放在桌上，問(wèn)裴休：你懂我的意思嗎?裴休說(shuō),，不懂,。禪師說(shuō)，“禪”是不能立文字的,，你把佛法表示在筆墨上,，是扼殺了佛法的真義，故我不看,。裴休聽后,，才知道自己學(xué)禪尚淺，并賦《贈(zèng)黃蘗山僧希運(yùn)》詩(shī)一首：

曾傳達(dá)士心中印,，額有圓珠七尺身。

掛錫十年棲蜀水,，浮杯今日渡漳濱,。

一千龍象隨高步，萬(wàn)里香華結(jié)勝因,。

擬欲事師為弟子,，不知將法付何人。

裴休與禪宗南宗一代宗師宗密有親切來(lái)往,。宗密是華嚴(yán)宗五世祖,，四十歲定居陜西圭峰，專事佛教著述,，世稱圭峰大師,。宗密出道后，裴休曾為其撰《圭峰定禪師傳法碑并序》,。

裴休在佛教禪宗的地位極高,，特別是在南方,，影響甚大，湖南益陽(yáng),、浙江嘉興等地都建有裴公亭,，江西九江、南昌一帶也有裴休行跡紀(jì)念地,，傳說(shuō)故事也很多,。益陽(yáng)市有關(guān)裴休的景點(diǎn)有兩處，一為裴公亭,，一為白鹿寺,。裴公亭位于資水岸邊，為明熹宗年間江西巡撫郭都賢所建,。郭當(dāng)時(shí)因不滿朝廷腐敗,，憤而辭官，歸隱故里,，并為仰慕已久的裴休建起裴公亭,。此亭幾經(jīng)損毀重建，1982年被益陽(yáng)市政府?dāng)U建為裴公亭小游園,。

裴休詩(shī)文俱佳,，其留下的詩(shī)作近百首，其中名句 “不是一番寒徹骨,，怎得梅花撲鼻香,。”仍為今人廣為引用,。

裴休在書法上造詣也很精深,。他與唐代大書法家柳公權(quán)交誼甚厚，經(jīng)常在一起切磋技藝,，并有合作的碑刻文字存世,。《玄秘塔碑》是柳公權(quán)的著名書法碑帖,，其文就是裴休撰寫的,。而《圭峰定慧禪師傳法碑》則是由柳公權(quán)篆額，裴休撰文并書,。后人評(píng)價(jià)裴休的書法“貌似柳體,，但較柳體更遒媚勁健”。裴休的書法很得唐宣宗賞識(shí),，在陜西戶縣圭峰山下的草堂寺,，至今保存一塊唐定慧禪師傳法碑，其碑由裴休撰文并題字,，柳公權(quán)手書篆額,。

晚隱王屋孫思邈　　

孫思邈(581～682)是中國(guó)古代十大名醫(yī)之一,，對(duì)中醫(yī)、中藥學(xué)有重大貢獻(xiàn),。他雖是京兆華原(今陜西耀縣)人,，但晚年隱居濟(jì)源王屋山中，采藥種藥,，為民治病,，在王屋山區(qū)留下了很多遺跡和膾炙人口的故事，千百年來(lái)一直為世人所景仰,。他在王屋山度過(guò)了他人生的最后階段,，死后就葬在王屋山天壇峰下。清乾隆年間修編的《濟(jì)源縣志》記載：“王母洞洞南,，峰水環(huán)秀者,，孫真人塋也?！痹趯O真人墳旁,，原有孫真人祠，毀于“文革”中,。1996年,，王屋山孫思邈研究中心申請(qǐng)濟(jì)源市政府批準(zhǔn)，重修孫真人墳塋,，并勒石刻碑,。在王屋山道教圣地陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)，設(shè)立有孫思邈展覽館,，旅游者多往憑吊,。

《新唐書·孫思邈傳》

孫思邈一生有著作近三十種，唐代以后佚失大半?，F(xiàn)存《千金要方》,、《千金翼方》各三十卷，加上《海上方》,、《福壽論》、《攝生論》等,，共達(dá)150余萬(wàn)言,。其中有醫(yī)論1400余條，醫(yī)方6500多首,，針灸論治1300多條,。臨床分科齊全，論述詳備,，并對(duì)藥性,、煉丹,、養(yǎng)性、房事,、美容,、香衣、地理,、歷法等作了闡述,。他集錄的醫(yī)方極為廣泛，東至齊魯,，西至印度,，南至蠻越，北至突厥,，上至古籍與官府,，下至寺廟與民間。他把隋代以前瀕佚的寶貴驗(yàn)方撰成《千金要方》,。此書自問(wèn)世以來(lái),，已重印30多次，有多種譯本,，被國(guó)內(nèi)外所珍視,。后人評(píng)其學(xué)術(shù)“上識(shí)三皇之奧，下垂百代之功,，誠(chéng)為醫(yī)中之圣,，藥中之王”。

孫思邈強(qiáng)調(diào)為醫(yī)要有高尚的醫(yī)德,?！肚Ы鹨健烽_卷即以“醫(yī)德”列在卷首：“凡大醫(yī)治病，必發(fā)大慈惻隱之心,，誓愿普救含靈之苦,。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其賤貧富貴,，長(zhǎng)幼妍蚩(妍指漂亮,，蚩指丑陋)，怨親善友,，華夷智愚,，普同一等，皆如至親之想,。亦不得瞻前顧后,，自慮吉兇，護(hù)惜身命,?！备?dāng)“勿避險(xiǎn)山戲,，晝夜寒暑，饑渴疲勞,，一心赴救,。如此可為蒼生大醫(yī)。反此,，則是含靈巨賊……”后世將這篇條文作為醫(yī)德之準(zhǔn)繩,，醫(yī)教必修之課，醫(yī)人座右之銘,，垂范百代,。

孫思邈信奉佛教，反對(duì)煉丹服石希圖長(zhǎng)生不老的做法,。秦漢時(shí)興起的煉石,、服石(鐘乳石)之風(fēng)，魏,、晉,、南北朝更加興盛，因服之生癰,，致死者甚眾,，孫思邈在《千金要方·解五毒》篇中說(shuō)：寧服鴆毒、野葛,，不服五石;其書可焚,，不可效尤。并列舉梓州刺史李文博等服五石口舌焦干而死為例,，以警示眾人,。從此，服石之風(fēng)遂息,，挽救了無(wú)數(shù)人的生命,。

孫思邈卒后葬于何處，文獻(xiàn)無(wú)載,。王屋山孫思邈墳位于天壇山東麓廟嶺的懷抱中,，坐西北，向東南,。當(dāng)?shù)厝朔Q孫真人墳是用了唐太宗的封號(hào),。廟嶺四周，三面環(huán)水,，左右崗阜相抱，中間鑲嵌純凈黃土,，森林茂密,，草木蔥蘢,，景色宜人。墓,、祠皆建于黃土浮丘之上,。1996年重修墳塋時(shí)，原券冢條磚大部外露,，文物部門技術(shù)人員鑒定為北宋營(yíng)造制式,。

墓前原有真人祠，三合院落,。祠中塑真人像,，美髯壽眉，面容慈祥,。祠壁繪有“醫(yī)虎”,、“治龍病”、“天壇山采藥”,、“翠微庵治病”等彩圖,。兩廂半為碑廊，半為守祠人宿舍,。日寇侵華時(shí),，損壞大半，“文革”中蕩然無(wú)存?，F(xiàn)存清咸豐二年重修碑殘塊,，其文字曰：“古有孫真有圣廟……道光二十二年二月二日，天降其災(zāi),，一火焚化,，獨(dú)留殘神一尊?！边@里每年二月十五日有古廟會(huì),，來(lái)此購(gòu)買藥材、求神問(wèn)藥者無(wú)數(shù),，長(zhǎng)年香火不斷,。

由孫塋向東，越過(guò)清虛河,，岸上有一片平野,，古名“圣藥坪”，又名“庵坪”,。坪上有良田數(shù)畝,，相傳為當(dāng)年孫真人退隱結(jié)庵、種藥之地。

出庵坪,，沿清虛河岸南行數(shù)里,，即到“清虛小有之天”的清虛宮。這里林木茂盛,，視野開闊,，有一巨石，上刻“翠微庵”三個(gè)大字,，落款“孫真人題”,。相傳這里是孫思邈為人治病之所?！稘?jì)源縣志》載：明憲宗成化二年,，陳貴《游王屋山記》說(shuō)：“聚虎坪下翠微庵，昔孫真人曾于此置貨藥坪,?！?/p>

宋初陳門四進(jìn)士

陳門四進(jìn)士是濟(jì)源百姓對(duì)北宋初年的陳省華及其三個(gè)兒子的尊稱。陳氏家族被人們千古稱羨不是因其世代為官,、地位顯赫,，而是因?yàn)槠渲匾暭彝ソ逃套佑蟹?，人才輩出,，被人們推崇為中?guó)古代家庭教育的典范。

陳省華(939～1006),，字善則,，祖籍河北朔州，出生于四川閬中,。陳省華入仕之初即任濟(jì)源縣令,，而后雖歷任蘇州知府、開封府尹,、光祿侍卿,、諫議大夫等，但由于其對(duì)濟(jì)源,，情有獨(dú)鐘,，一直定居濟(jì)源。

陳省華的三個(gè)兒子陳堯叟,、陳堯佐,、陳堯咨，不僅皆中進(jìn)士,，而且都是北宋高官,。長(zhǎng)子陳堯叟先后任樞密院事,、工部尚書、同中書門下平章事(宰相),。次子陳堯佐先后任參知政事,、同中書門下平章事(宰相)集賢殿大學(xué)士和太子保。三子陳堯咨先后任開封府尹,、武寧節(jié)度使。

陳省華教子有方,，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是啟蒙教育重在雄心立志,、刻苦勤奮;二是持家教育重在勤勞儉樸、守禮孝順;三是入仕教育重在清廉正直,、善政施仁,。

啟蒙教育是人生的起跑線。陳家三兄弟的起跑點(diǎn)在濟(jì)源的延慶寺,。延慶寺流水環(huán)繞,，龍?zhí)队咳G柳垂蔭,，松竹滿園,，清靜幽雅，環(huán)境美觀,。陳省華選擇這里建學(xué)館,，讓三個(gè)兒子在這地方接受啟蒙教育可謂用心獨(dú)到。他對(duì)三個(gè)兒子每天的學(xué)習(xí)時(shí)段,、學(xué)習(xí)內(nèi)容以及娛樂休息時(shí)間都有明確而嚴(yán)格的規(guī)定,，使孩子們學(xué)能靜心，玩能助學(xué),，學(xué)有所獲,，玩有所樂，學(xué)玩相諧,，勞逸結(jié)合,。后來(lái)陳省華在外為官時(shí)又汲取官宦子弟多玩世不恭、紈绔無(wú)用的教訓(xùn),，在接孩子們?nèi)テ錇楣俚貓F(tuán)聚時(shí),，把三個(gè)兒子送到城外江對(duì)岸一山洞，讓他們自帶日用品在山洞中苦讀,。有時(shí)糧盡天雨,，江面風(fēng)高浪大，家中無(wú)法過(guò)江送糧,，三兄弟只得忍饑挨餓或自找野果野菜填肚,。這樣既培養(yǎng)了孩子們刻苦讀書的習(xí)慣,，又使他們從小養(yǎng)成獨(dú)立生活適應(yīng)艱苦環(huán)境的能力。一次,，善射箭的小兒子陳堯咨在住所前場(chǎng)地上練射箭,，十射九中，一位旁觀的賣油翁不但不為之拍手叫好,，反而說(shuō)如此射技不過(guò)手熟而已,，沒啥了不起。陳堯咨一聽,，以為賣油翁戲弄于他,，于是便斥問(wèn)：你又不懂射技，怎敢小看我,。賣油翁說(shuō)：這是我多年賣油悟出的道理,，說(shuō)罷便將一個(gè)葫蘆放在地上，取一枚銅錢蓋在葫蘆口上,，慢慢將油從錢孔中注入,，直到葫蘆里油將灌滿，銅錢上竟沒一點(diǎn)油跡,?？赐曩u油翁的表演，陳堯咨幡然悟出了“熟能生巧,，巧生絕竅,，天外有天，戒驕戒躁”的人生哲理,。從此,，他更加刻苦練射，終于練就了“以錢為的,，一發(fā)貫其中”的絕技,。北宋大文學(xué)家歐陽(yáng)修就是根據(jù)陳堯咨的這一故事寫出了著名的《賣油翁》一文?！?/p>

兒子們成才成家后,，陳省華夫婦又將家教重點(diǎn)放到守禮孝順、勤勞儉樸上,。陳家家規(guī)頗嚴(yán),，舉止皆規(guī)范，就是兒子們當(dāng)了朝廷高官,，回到家,，在父母面前依然謹(jǐn)言低聲，侍立在側(cè),，十分孝順,。有時(shí)家里來(lái)了一般客人,，當(dāng)了大官的三兄弟還是侍立父母身后?？腿撕苁遣话?，陳省華卻說(shuō)：“小輩站著陪長(zhǎng)輩，不是很正常嗎?”兒子們做了高官后,，陳省華依然讓妻子馮氏每天帶著兒媳們下廚做飯,。他說(shuō)官職越高越要嚴(yán)以律己，身體力行,，才能取信于民,。大兒媳對(duì)丈夫說(shuō)：“你當(dāng)宰相，我乃宰相夫人,，還要天天下廚，給你爹說(shuō)說(shuō),，免了我下廚吧,。”陳堯叟搖搖頭說(shuō)：“我爹要求嚴(yán),，我不敢,。”其妻便回娘家哭訴,，其父馬尚書說(shuō)：“陳家怎么能這樣呢?我找親家說(shuō)去,。”馬尚書真的把這事向陳省華說(shuō)了,。陳省華回他：“誰(shuí)讓她一個(gè)人在家做全家人的飯了?她只是跟著我那笨拙的妻子在廚房打打下手而已,。她不打下手，難道讓她婆婆獨(dú)自干嗎?”馬尚書聽了此言,，只好說(shuō)：“親家這是我說(shuō)的不是了,，以后我的小女兒就煩你多多指教吧?！?/p>

對(duì)子女的教育是終身的,。陳省華的家教不僅在啟蒙、成家兩個(gè)階段,、兩個(gè)方面,，更關(guān)注入仕后的教育。史書上有一則“陳馮杖子”的故事,，說(shuō)的是一次三子陳堯咨從荊南知府任滿回家,，陳省華與其夫人馮氏一起問(wèn)他：你擔(dān)任一郡之長(zhǎng)有什么政績(jī)。陳堯咨得意地說(shuō)：荊南地處要沖,，迎來(lái)送往的事情多,，我每回都表演射箭術(shù),，讓他們很開心，大家都夸我射得好,。馮老太聽后氣得只罵：你不勤政愛民施仁政,，倒成天炫耀這種小技，難道這是父母教育你的本意?說(shuō)著舉起拐杖就打,，陳堯咨不敢躲,，連佩戴的金魚(代表高級(jí)官價(jià)的飾物)都被打碎了。此雖小事一樁,，可見陳家官德教育之一斑,。陳堯咨家有匹惡馬，性情暴烈,，見人非踢即咬,。沒人敢駕馭，陳堯咨讓人把它賣了,。陳省華知道此事后批評(píng)兒子說(shuō)：你手下那么多人都制服不了它,，你賣給別人能馴服它嗎?這是嫁禍于人啊!于是兒子趕快退錢贖馬。

陳省華教子有方,，其子孫成材頗多,，為官頗多，且都是佼佼者,。其中僅四世中就有七人在濟(jì)源為官,，給當(dāng)?shù)匕傩兆鲞^(guò)不少好事。濟(jì)源人對(duì)陳氏家族世代傳揚(yáng)并將其善政整理成《秦公善政錄》刻于碑上,。陳氏后世子孫陳知儉任虞部員外郎時(shí),，一次外出巡察路過(guò)家鄉(xiāng)，在延慶寺看到《秦公善政錄》,、《真宗皇帝賜文忠公詩(shī)》后感慨不已,，遂在延慶寺旁建起了陳氏祠堂(后人稱四令堂)，堂內(nèi)懸掛陳省華及其三個(gè)兒子的畫像并列放碑刻等物品,。北宋大史學(xué)家司馬光親自作了《四令祠堂記》,，對(duì)家教典范陳省華大加褒獎(jiǎng)。從此,，文人雅士及周圍百姓來(lái)自觀瞻者絡(luò)繹不絕,。陳家教子有方的故事在濟(jì)源廣為流傳，元代戲曲家關(guān)漢卿《陳母教子》的故事即取材于陳氏一門,，雖有虛構(gòu)情節(jié),，但劇情中的不貪意外之財(cái)，不受百姓之禮,，不以家富而侈費(fèi),，不以身貴而不恭謹(jǐn)事親等情節(jié),，仍是現(xiàn)代家庭教育應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)的。

清正廉潔傅堯俞

在中國(guó)宋代官吏中,，有一位因性格直率,，不畏皇權(quán)，剛直不阿,，敢于諫言,，胸懷坦蕩，正直清廉而被人們譽(yù)為“金玉君子”的大臣,，他就是濟(jì)源人傅堯俞,。

傅堯俞(1024～1091)，字欽之,，祖籍鄆州須城(今山東東平)人,，父輩時(shí)舉家遷居濟(jì)源。他十歲就能寫文章,，不滿二十歲就考中進(jìn)士,。步入仕途后，他任過(guò)西京稅院事,、新息知縣、太常博士,，嘉祐末年升任監(jiān)察御史,。

公元1063年，宋英宗趙曙即位后,，傅堯俞任殿中侍御史,，起居舍人。繼位之初,，英宗體弱多病,，不得不由母后曹氏垂簾聽政。后來(lái)英宗病愈,，傅上書曹太后請(qǐng)她還政,。曹受其內(nèi)侍任守忠挑撥，對(duì)英宗不滿,，不想還政,。傅極力勸諫太后，曉之以理,，動(dòng)之以情,，說(shuō)服太后，最終驅(qū)逐了挑撥是非,、別有用心的內(nèi)侍任守忠,，還政于英宗,。傅又對(duì)英宗說(shuō)：對(duì)皇太后左右侍奉的人，要給以足夠關(guān)心恩惠,，這樣上可慰母后,，下可安侍者，如今任守忠已逐出,，其余人不要再追究了,。從此英宗對(duì)傅堯俞十分器重，擢升右司諫,。

公元1067年,，宋神宗趙頊即位，立志革新,，欲采納王安石新法,，王安石的新法雖涵蓋社會(huì)的各個(gè)方面，頗有興邦富國(guó)之意,，但操之過(guò)急,、利弊互見，遭到司馬光等人強(qiáng)烈反對(duì),。當(dāng)時(shí)王安石與傅堯俞交情深厚,，就想請(qǐng)傅助他一臂之力，并許愿提拔傅到侍制諫院掌權(quán),。傅堯俞說(shuō)：“推行新法過(guò)于激進(jìn),，世人都認(rèn)為不妥，如果我到諫院任職,，定當(dāng)極力陳述我的反對(duì)意見,。”王安石聽后十分惱怒,，遂將傅調(diào)出京城,，一年內(nèi)變換六次職務(wù)，轉(zhuǎn)走七個(gè)地方,。疲于奔波的傅堯俞自知自己不畏當(dāng)權(quán)者所容,，便請(qǐng)求去職。后有人告發(fā)徐州某人借談天文現(xiàn)象非議朝政,，誹謗圣上,，傅堯俞在場(chǎng)而沒有辯解，談?wù)弑粩厥?，傅也受牽連,，雖未入獄，但再被削官，貶至黎陽(yáng)縣草料場(chǎng)管理倉(cāng)庫(kù),。當(dāng)?shù)乜ぬ仡櫦八纬懈吖?，想讓找其他小役代他料理草?chǎng)事宜。傅卻說(shuō)：“擔(dān)什么職就要盡什么責(zé),，怎能荒廢職責(zé)呢?”于是,，傅堯俞不論酷暑嚴(yán)寒在草料場(chǎng)辛苦勞作了整整十年。

公元1086年,，只有十歲的宋哲宗趙煦即位,，又召傅堯俞回朝為秘書少監(jiān)兼侍講，后又升任給事中,、吏部侍郎,、御史中丞等。此后,，性格剛直的傅堯俞,，又多次不畏皇權(quán)大膽建言，為當(dāng)朝興利除弊獻(xiàn)了不少良策,。最后升至吏部尚書兼侍讀,，拜中書侍郎。元祐六年(1091年),，68歲的傅堯俞病故,。宋哲宗和皇太后親自到他的遺體前哭祭，太皇太后對(duì)大臣們說(shuō)：“傅侍郎一生清廉正直,，節(jié)操始終不變,，真是金玉君子啊!”

傅堯俞任徐州太守時(shí)，發(fā)現(xiàn)前任太守挪用公款,，他暗暗替前任還錢,，還沒有還完,，他就被調(diào)走了,，接任太守發(fā)現(xiàn)了虧空，認(rèn)為是傅挪用,，就寫信說(shuō)應(yīng)當(dāng)再還一千緡(緡是穿錢的繩,，一千緡等于一千文)。傅拿出全部家產(chǎn)又借了錢才還清這筆帳,。后來(lái)審計(jì)證實(shí)此錢非傅挪用,，是其前任所貪，而傅卻始終沒有申辯,。他容忍別人到如此地步,，在當(dāng)時(shí)輿論一片嘩然。司馬光稱贊他：清廉正直,、品德高尚,。傅堯俞清廉而不炫耀,，正直而不過(guò)激，勇敢而能以柔克剛,，受世人稱頌,。

傅堯俞為官三十載，為仁宗,、英宗,、神宗、哲宗四朝重臣,。在政治斗爭(zhēng)的大風(fēng)大浪中,，起起落落，受盡責(zé)難,，卻光明磊落,，坦蕩無(wú)私，大義在胸,，國(guó)事為重,，成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。

為國(guó)捐軀贊傅察

宋代中后期,，北方的游牧民族國(guó)家金,、遼等日益強(qiáng)盛，屢犯中原,。曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng),，演繹了一幕幕悲壯的歷史劇，同時(shí)也留下了一個(gè)個(gè)英雄名字,。和彪炳千秋的抗金名將岳飛同時(shí)代的傅察,，就是一位臨危不懼，為國(guó)捐軀的民族英雄,。

傅察(1088～1125),，字公晦，是北宋孟州濟(jì)源人,，傅堯俞三世孫,。傅察自幼聰慧好學(xué)，十八歲中進(jìn)士,。當(dāng)時(shí)獨(dú)攬朝政的宰相蔡京十分看中傅察的才學(xué),，想把女兒許配給他。傅察回絕了這門親事,，為此,，傅察仕途處處受挫。但不畏權(quán)貴的傅察，憑自己的真才實(shí)學(xué),，從青州司法參軍,、永平縣丞等低級(jí)職位做起，逐步升至太常博士,、兵部員外郎,。

當(dāng)時(shí)，宋朝和北方的金國(guó)簽有盟約,，金國(guó)每年都要派使臣到東京開封朝賀,。宣和七年(1125年)十月，傅察奉命離京北上,，前往迎接金國(guó)“賀正旦使”,。當(dāng)時(shí)，金國(guó)已經(jīng)違背盟約,，開始向宋朝進(jìn)兵,，但宋廷并不知情。傅察一行走到燕州,，聽說(shuō)金兵入侵,，就停下來(lái)商議對(duì)策。當(dāng)時(shí)有人提議,，不要急于行進(jìn),，以免被金兵控制。傅察說(shuō)：“受使以出,，聞難而止,，若君命何?”決意繼續(xù)前行。至韓城鎮(zhèn),，仍不見金國(guó)使臣,，才停駐驛站以觀事態(tài)。

幾天后,，幾十個(gè)金國(guó)騎兵突然闖入驛館,，強(qiáng)迫傅察上馬北行。行至邊境,，傅察察覺確有變故,，堅(jiān)決不肯再前進(jìn),，對(duì)金兵說(shuō),，按照慣例，只能迎接到此,。金兵不理,，把傅察的牽馬人換成金兵，脅迫他繼續(xù)向東北方向走。又走了百十里,，遇到金國(guó)二太子斡離不領(lǐng)兵來(lái)到,，金國(guó)驛道官員就讓傅察叩見二太子。傅察說(shuō),，我乃奉命出使,，見了你們的國(guó)王當(dāng)然會(huì)叩拜致敬。但是,，現(xiàn)在你們強(qiáng)迫我到這里,，又只讓見太子，太子雖然尊貴,，也只是一名臣子,，應(yīng)當(dāng)以賓禮相見，為什么要我叩拜呢?斡離不怒氣沖沖地說(shuō),，我正興師南進(jìn),，你算什么使臣?你要把宋國(guó)所有情況，包括朝政得失都統(tǒng)統(tǒng)告訴我!不然我就殺死你!傅察說(shuō),，大宋國(guó)君仁義圣明,，與金國(guó)講和，多有信使往來(lái),，并沒有什么失德的地方,。今天太子破壞盟約，興師動(dòng)兵,，你打算干什么?我回朝后要一一奏報(bào)朝廷,。斡離不目露兇光道，你還想回朝呀?左右金兵聞聽此言,，又強(qiáng)迫傅察叩拜,，并將明晃晃的刀子直指傅察，甚至有人把傅察摔到地上,。傅察這時(shí)盡管衣服散亂,，起來(lái)后仍然立得筆直，繼續(xù)反復(fù)和太子辯論,。斡離不發(fā)狠道：你現(xiàn)在不拜,，日后恐怕再想拜也拜不成了!說(shuō)完，揮手讓金兵把傅察押到一邊去,。

傅察知道自己難免一死,，就對(duì)他的隨從侯彥等人說(shuō)：“我決不屈服，必死無(wú)疑,，然而我的父母非常疼愛我,，知道我死了必然大悲大戚,，傷心不已。若是爾等有幸逃生,，請(qǐng)記住我一句話,，告訴我的親人，讓他們知道我是為國(guó)捐軀,，死得其所,，請(qǐng)他們節(jié)哀保身?！彪S從們聽了都大哭起來(lái),。從這天開始，金兵隔離了傅察和其隨從的住所,，他們?cè)僖矝]有見過(guò)面,。

斡離不從堅(jiān)貞不屈的傅察口中什么情報(bào)也沒得到，便于宣和七年十二月七日殘忍地殺害了這位民族英雄,。傅察就義時(shí),，年僅三十七歲。幾天后,，傅察的尸體被打了勝仗的守將武漢英找到,。傅察的遺骨被宋兵沙立背著，準(zhǔn)備送往東京,，但沙立到涿州又被金兵捉住囚禁起來(lái),。一天，沙立乘看守松懈,，挖墻逃脫,，才把傅察的遺骨交給了他的家人。傅察的遺體被安葬在今福建晉江縣的太平嶺上,。

興利除弊衛(wèi)哲治

在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里,，貪官污吏固然不少，勤政為民的清官也不乏其人,。清代前期的衛(wèi)哲治就是一位出身貧寒,，勤政愛民的清官。他從科舉入仕代理知縣開始,，以民為本,，興利除弊，受到百姓擁戴,，得到皇帝賞識(shí),，步步擢升，官至尚書,，不但名垂史冊(cè),，在其家鄉(xiāng)濟(jì)源至今仍有口碑相傳。

衛(wèi)哲治(1702～1755),，字我愚,，號(hào)鑒真，自幼酷愛讀書,，善為文辭,。雍正八年(1730年)，二十八歲的衛(wèi)哲治以廩膳生科試第一拔貢太學(xué),，后又以廷試太學(xué)貢生列優(yōu)等,，被派到江南試用?！?/p>

乾隆七年冬,，衛(wèi)哲治調(diào)任海州(今江蘇東海縣)知州,。時(shí)值海州饑荒,，他救濟(jì)了二十萬(wàn)災(zāi)民，連流浪到此的許多山東災(zāi)民也得到了救助,。衛(wèi)哲治為官清廉,，鐵面無(wú)私，不畏權(quán)貴,，除暴安良,。在當(dāng)?shù)刂两袢粤鱾髦粋€(gè)故事：當(dāng)?shù)馗缓篮榘l(fā)云是一個(gè)和尚，憑借他與乾隆的親戚關(guān)系,，勾結(jié)官員稱霸鄉(xiāng)里,，無(wú)惡不作。衛(wèi)哲治決心除暴安良,，他將洪的罪惡逐一列舉上報(bào)朝廷,，并奏請(qǐng)?zhí)帥Q這一惡霸。半個(gè)月后,，衛(wèi)哲治被召進(jìn)京,，他又向皇上奏請(qǐng)此事，乾隆心里不耐煩地說(shuō)：“此事我知道了,，洪發(fā)云是出家之人,，罷了罷了?！毙l(wèi)聽后起初心里一涼,，轉(zhuǎn)而計(jì)上心來(lái)，他不動(dòng)聲色地回到海州,，傳令將洪發(fā)云用兩條健牛套上鐵耙耙死,。海州百姓無(wú)不拍手稱快,，這是衛(wèi)哲治巧用同音異意的“罷了”和“耙了”，故意將乾隆的“不了了之”的意思曲解成“耙了”,，巧妙處死惡僧為民除害,。　　

乾隆十年,，衛(wèi)升任淮安知府,。他剛到任，就遇上河決陳家堡,，無(wú)數(shù)百姓房屋,、財(cái)產(chǎn)被大水沖走，哭聲,、喊聲,、求救聲綿延數(shù)百里。衛(wèi)哲治立即派遣小船數(shù)百艘,，滿載著食品,，頂風(fēng)涉浪前往救助災(zāi)民。他自己還冒著風(fēng)險(xiǎn),，親自到受災(zāi)最重的地方查看災(zāi)情,，慰問(wèn)受災(zāi)群眾。有一次,，衛(wèi)哲治陪同上級(jí)所派官員巡查災(zāi)情,。在一個(gè)村莊，看到滿街百姓手捧香火前來(lái)跪迎,，將街巷堵得水泄不通,，“使者以為迎己也，辭之令退,。眾聲應(yīng)曰：‘衛(wèi)公救我,，故來(lái)致謝?！绻麤]有衛(wèi)公,，我們?cè)缇臀刽~鱉了?！焙髞?lái)山東受災(zāi),，衛(wèi)哲治又捐出自己的俸祿，并在社會(huì)上募捐,，一方面臨時(shí)修建了許多草屋供難民居住,，另一方面為難民供粥供藥供衣。后來(lái),，乾隆又調(diào)衛(wèi)到臺(tái)兒莊等地賑災(zāi),，因其賑災(zāi)有方,，功績(jī)卓著，干了幾個(gè)月就被提拔為布政使,。

乾隆十四年(1749年),，衛(wèi)哲治升任安徽巡撫。十六年,，乾隆首次南巡,，在行宮見到前來(lái)迎駕的衛(wèi)哲治,，對(duì)他賞賜甚厚,，并御書“化洽皖江”四個(gè)大字，其意是讓他代表朝廷造福皖江百姓,。同年,，衛(wèi)因母親病故，離任返家服孝,。

關(guān)于衛(wèi)哲治的生平軼事,，在濟(jì)源流傳頗多。據(jù)歷代相傳,，堽頭村是衛(wèi)的岳丈家,。其岳丈姓張(今堽頭村張仍是大姓)，家富有,，人稱張員外,。張家有女，聰慧嫻淑,，琴棋書畫,，無(wú)所不能。張家女本來(lái)許配相鄰的趙禮莊一大戶人家,，誰(shuí)知出嫁那天,，張女上了花轎就熟睡不醒，并溺于轎中,。新郎家覺得太沒面子,，就將新媳婦送回了娘家。此事在三里五村一時(shí)傳為笑談,，張家女的婚事也就耽擱下來(lái),。一日，村里來(lái)了一名替人寫信糊口的書生,，不但文章寫得好,，出口成章，而且相貌堂堂,。重返閨房的張家女經(jīng)人撮合,，就和這位窮書生結(jié)了婚,。這個(gè)書生就是衛(wèi)哲治，本地南堰頭村人,。張家富有錢財(cái),，衛(wèi)哲治不再為生計(jì)所困，刻苦攻讀,，雍正八年進(jìn)京趕考,，一舉成名。

衛(wèi)哲治乾隆年間調(diào)至京城時(shí),，也有一段軼事：皇上知人善任,，對(duì)衛(wèi)哲治寵愛有加，并和衛(wèi)哲治云詩(shī)答對(duì),?；噬舷瘸鲆宦?lián)：山清水清大清。衛(wèi)對(duì)答：君樂臣樂民樂,?；噬嫌殖鲆宦?lián)：君樂臣樂黎民百姓萬(wàn)年太平。衛(wèi)對(duì)：山清水清真龍?zhí)熳右唤y(tǒng)江山,。乾隆龍顏大悅,，對(duì)衛(wèi)哲治更加信任。

在堽頭村,，至今還流傳著衛(wèi)哲治為民除霸的故事,。某年七月，衛(wèi)哲治攜夫人回鄉(xiāng)祭祖,，到堽頭岳丈家探親,，聽說(shuō)村里兩年前來(lái)了一惡棍，姓桃,，仗著和本地縣令是親戚,，在村里為非作歹。一民婦找衛(wèi)哲治哭訴道：她的兒子早些天在大街上玩耍,，被姓桃的騎馬踏死,。她告到縣衙，縣太爺不但不懲處罪犯,，反倒說(shuō)她教子無(wú)方,，被趕出衙門。衛(wèi)哲治一聽十分氣憤,，但自己是回鄉(xiāng)省親,，又不是河南的地方官，不便直接處理。于是,，他就想了一個(gè)辦法,，專程趕到離家數(shù)十里的懷慶府衙，擊鼓喊冤,。知府聽說(shuō)是衛(wèi)哲治來(lái)申冤告狀,，豈敢怠慢，隨即讓濟(jì)源縣令將姓桃的惡棍繩之以法,。

是是非非說(shuō)妲己　　

提起蘇妲己,，國(guó)人都知道。她是3000年前商王朝最后一個(gè)帝王帝辛(紂王)的寵妃,，也是中國(guó)古代十大美女之一,。千百年來(lái)，人們?cè)谫澠涿榔G的同時(shí),，更多的則是斥其惡行,，甚至把商王朝滅亡的原因全加在這個(gè)女人頭上,。所以形成這一有趣的文化現(xiàn)象,，自然緣于古代文字，或者說(shuō)很大程度上緣于神話小說(shuō)《封神演義》,。直到20世紀(jì)末,，有些考古學(xué)家通過(guò)對(duì)殷商遺址出土文物進(jìn)行研究以后，才提出了一些關(guān)于評(píng)估妲己其人的新觀點(diǎn),。

據(jù)史書記載,，妲己為“有蘇氏女”而根據(jù)《辭海》中的解釋：“蘇,，古國(guó)名,，又稱有蘇氏，己姓,，在今河南濟(jì)源東北,。”

關(guān)于蘇妲己的生卒時(shí)間無(wú)從考證,。根據(jù)《今本竹書紀(jì)年》記載,，帝辛(即紂王)在位的第四十年，也就是公元前1047年,，因?yàn)橛刑K部落叛變,，帝辛派大軍討伐，有蘇部落抵擋不住,，酋長(zhǎng)只好把自己的女兒蘇妲己獻(xiàn)給紂王乞和,。紂王帶著戰(zhàn)利品妲己凱旋歸朝時(shí)，他已是六十來(lái)歲的人了。

周武王在《尚書》中開列的紂王六條罪狀中第四條,，說(shuō)紂王“惟婦人之言是聽”,，就是對(duì)妲己的話言聽計(jì)從，根據(jù)這一條罪狀,，紂王的許多孬點(diǎn)子皆出于妲己,，妲己因此成了助紂為虐的元兇，落下千古壞名聲,。然而從當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗看,，加給妲己的這項(xiàng)惡名并不切合實(shí)際，因?yàn)樯倘祟H為迷信,，任何重大舉措都要求神問(wèn)卜來(lái)決定,。在出土的甲骨文中有確切記載，連紂王去何方打獵,，都要由官員卜卦決定,，可見妲己能夠影響紂王決策、行為的說(shuō)法是不符合實(shí)際的,。況且妲己和紂王一塊生活僅一年時(shí)間,，對(duì)于妲己，紂王怎么會(huì)言聽計(jì)從,，留下那么多孽帳?倘若妲己被紂王龐幸有加,，何以妲己的族人始終就沒有得勢(shì)呢?所之，妲己之黑之惡有可能是與商紂有仇有怨的周人或后世小說(shuō)家刻意描畫的,。這一點(diǎn),，就連《封神演義》的作者都感到，硬把殷商滅亡的罪名強(qiáng)加在只和紂王生活了一年,、且對(duì)紂王伐蘇肯定有遺恨的妲己身上,，實(shí)在是匪夷所思。于是只好設(shè)計(jì)了妲己在被父王護(hù)送前往朝歌的途中,，由狐貍精附身而成為妖婦,，用狐貍精來(lái)取代蘇妲己本人，去亂殷毀商的情節(jié),。

千古蒙冤的后宮嬪妃,，妲己并不是第一個(gè)，在他之前就有夏桀的妃子妹喜,，后人也把夏亡國(guó)的原因加在了妹喜身上,。夏、商,、西周的滅亡,，由三個(gè)女人——妹喜,、妲己和褒姒來(lái)承擔(dān)責(zé)任，當(dāng)“替罪羊”,。朝代的更替是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人心向背的較量,。在生產(chǎn)力極為低下，女人經(jīng)濟(jì)地位極為低下而夫權(quán)勢(shì)力正盛的封建社會(huì)早期,，女人是不可能操縱朝綱,，決定興衰的，歐陽(yáng)修有句詩(shī)“玉顏?zhàn)怨艦樯砝?，肉食何人為?guó)謀”,。權(quán)位極重的“男王”們誰(shuí)會(huì)與“玉顏”們籌劃國(guó)事？

盡管妲己千古蒙羞,，被丑化為蛇蝎心腸的女人,，但至今人們?nèi)园阉袨橹袊?guó)古代十大美女之首?？梢韵胂螅涸?000多年前,，剛剛由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)牧生產(chǎn)方式過(guò)渡的人類，在糧草豐足的太行之陽(yáng),、濟(jì)水之濱,，有蘇國(guó)蘇護(hù)的家里，一個(gè)豆蔻年華的女孩,，眉清目秀,，羞花閉月,，無(wú)憂無(wú)慮,，天真活潑，她奔跑玩耍于王屋山間,、濟(jì)水河畔,，是多么地令人羨慕贊嘆!而隨后的家族遭難，她又被迫于無(wú)奈的父親送給仇人帝辛,，嫁給一個(gè)年過(guò)花甲的渾老頭子,。她哭泣，她反抗,，她屈怨,，可為了族人的平安，為了部落免遭涂炭,，她只能淚干情不愿,，悲哉妲己，冤哉妲己,！

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