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黃河是中華民族的母親河。千百年來,，奔騰不息的黃河同長江一起,，哺育著中華民族，孕育了中華文明,，滋養(yǎng)著一代又一代中華兒女,。

滾滾黃河，是中華文明綿延不絕的血脈,。

文明與自信

“黃河”之稱,，并非自古就有?！端?jīng)注》中稱“上河”,，《尚書》中稱“九河”，大約在漢代有了“黃河”之謂,。

南北朝范云的《渡黃河》有“河流迅且濁,，湯湯不可陵”。唐代劉禹錫曾寫道：“九曲黃河萬里沙,，浪淘風(fēng)簸自天涯,。”李白詩云：“西岳崢嶸何壯哉,，黃河如絲天際來,。”元代貢泰父的《黃河行》說：“黃河水,，水闊無邊深無底,，其來不知幾千里?！?/p>

鑒古而知今,，觀黃河而知中國。

黃河流域是華夏文明的搖籃,，孕育出生氣勃勃的黃河文明,。

黃河文明是華夏文明不可替代的主體。它是中華文明中最有代表性,、最具影響力的主體文明,，也是世界文明史上傳衍最久最具持續(xù)性的軸心文明,。

習(xí)近平總書記指出：“一個民族、一個國家,，必須知道自己是誰,，是從哪里來的，要到哪里去,?！?/p>

黃河文明是凝聚中華民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史依據(jù),。以黃河文明研究為切入點，回答好“我是誰”,、“我從哪里來”,、“我到哪里去”，對于堅定中國發(fā)展道路自信與文化自信,、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義,。

黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間,。黃河文明具有鮮明的文化包容性,。

習(xí)近平總書記說，中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系,。

不同民族,、宗教，在黃河流域交匯,、融合,。

包括華夏文明在內(nèi)的世界四大文明之間，以陸路和海路相連,，彼此激蕩,、交相融合。

人類古代文明的發(fā)祥地,，大都位于河海之濱或河流交匯之地,。美索不達(dá)米亞原野上的幼發(fā)拉底河和底格里斯河培育灌溉農(nóng)業(yè)，也讓文學(xué)與數(shù)學(xué)之樹開始發(fā)芽生長,。公元前3500年前,，兩河流域誕生了世界上第一批真正的城市。然而,，兩河流域的古代文明建立在單一的灌溉農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上,，一旦灌溉條件失去，古代文明也隨之衰敗,。

中國古代文明則不然,。復(fù)雜多樣的自然環(huán)境雖不如兩河流域那樣便于利用,，卻為先民發(fā)明創(chuàng)造更高更復(fù)雜的、利用自然條件的技術(shù)奠定了客觀基礎(chǔ),。黃河發(fā)源自崇山峻嶺,，從山巖噴泄而出的江流必須有較高技術(shù)才能利用，而廣大地域的多中心文化,，又使得中華文化的發(fā)展不致因為某個中心的衰落而全體消亡,。

因此，數(shù)千年來,，中華古老文明不曾中斷,，持續(xù)發(fā)展。

歷史與傳承

黃河文明經(jīng)歷了形成期,、發(fā)展期和興盛期三個階段,，它在歷史長河中，經(jīng)受了驚濤駭浪,，跨越了激流險灘,，一直敞開胸懷勇往直前。

黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間,，前后經(jīng)歷了兩千年之久,。在這一時期，神州大地出現(xiàn)了許多地區(qū)性文明,。

在黃河流域有甘青文明,、中原文明、海岱文明,，其代表性的考古學(xué)文化有仰韶文化,、中原龍山文化、大汶口文化,、山東龍山文化,、馬家窯文化等。

各個地區(qū)性文明都發(fā)展到很高水平,。但是到后來,，有的文明中斷了，有的文明走向低谷,，只有黃河文明猶如中流砥柱,，吸納、融合了各地區(qū)文明精華,，向更高層次發(fā)展,。

在五帝時代，他們的族團主要在黃河中下游地區(qū)繁衍、生息,、發(fā)展,，創(chuàng)造了燦爛的黃河早期文明。這時邦國林立,，出現(xiàn)了城郭,、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會化、手工業(yè)專門化,、禮制規(guī)范化,。

到了夏商周三代，黃河文明進(jìn)入發(fā)展期,。這時的黃河文明主要凝聚在黃河中下游的大中原地區(qū),。在大中原域內(nèi)的河洛地區(qū)文化是黃河文明的核心。

河洛地區(qū),，主要指今天的河南省西部和中部,、陜西東部以及山西南部地區(qū)。當(dāng)時,，河洛地區(qū)是全國政治、經(jīng)濟,、文化,、交通的中心。河洛地區(qū)率先從原始社會進(jìn)入奴隸社會,，出現(xiàn)了最早的國家和都城,，制定了比較完善的禮樂制度，形成了比較規(guī)范的文字,。道家,、儒家、墨家,、法家,、兵家等學(xué)派也如雨后春筍在河洛地區(qū)興起，開創(chuàng)了中國學(xué)術(shù)界百家爭鳴的黃金時代,?！渡袝泛汀对娊?jīng)》中的許多篇章都誕生在河洛地區(qū)。

河洛文化與周邊地域文化交流互動,，相得益彰,，不斷吸收其他地域文化的營養(yǎng)，持續(xù)充實完善自身,。

自秦漢開始直至北宋的一千多年來,，河洛地區(qū)一直處于核心地位，黃河文明進(jìn)入興盛期。秦始皇統(tǒng)一六國,，廢封建,，立郡縣，車同軌,，書同文,，統(tǒng)一度量衡。儒家,、道家等學(xué)說發(fā)揚光大,。漢學(xué)研究成果被后世奉為經(jīng)典。宋代的理學(xué)對塑造中華民族的性格起到了重大作用,。中國最早最高學(xué)府太學(xué)為全國各地培養(yǎng)了大批人才,。科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展,。漢賦,、唐詩、宋詞以及書法,、繪畫,、雕塑等都攀上文化藝術(shù)高峰。著名的絲綢之路的起點,，西漢時始于西安,，東漢至隋唐時始于洛陽，西安和洛陽在當(dāng)時是商業(yè)貿(mào)易的國際大都市,，由此,，漢唐文明享譽世界。足見在歷史上,，黃河文明不斷給予周圍的多元文化以深刻影響,，因而成為中華文明的重要組成部分。

適應(yīng)與相處

黃河素來“善淤,、善決,、善徙”，被稱為“中國之憂患”,。據(jù)統(tǒng)計,，新中國成立前的2500多年間，黃河下游共決溢1500多次,，改道26次,。

黃河流域的古代先民從早期與大自然的斗爭經(jīng)驗中察覺到，如果想在如此惡劣的自然條件下生存下去,，只能靠自己,。

黃河周期性地泛濫，一面夾帶著泥沙，一面又造成廣闊而肥沃的沖積平原,。這一地帶的氣候頗有規(guī)律,，雨季正好在農(nóng)作物的生長期。黃河的不定期改道,，使得人們無法用黃河水進(jìn)行灌溉,，只能種植不需要水灌溉、又易于保存的粟（小米）,?？梢哉f，黃河文明的古代農(nóng)作物文化就是粟文化,。

黃河流域的古代文化既經(jīng)歷了自身長期的發(fā)展演變,，又充分吸收了周圍地帶的文化精華，終于成為中華早期文明的主流,。

九曲黃河萬里沙,。水與土的關(guān)系是自然的設(shè)置，難言功過,。黃河的流變,，卻給予中華民族深邃而遼遠(yuǎn)的力量。黃河自身蘊藏的秘密,，包括歷史上的幾次河水陡然變得清澈,，都使人類不得不常存敬畏之心，認(rèn)真思索與它的和諧相處之道,。

黃河水，奔騰不止,，靜默不語,，給我們繼續(xù)昂揚向上、奮斗不息的力量,，讓中華文明綿延不絕,。

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