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內(nèi)容提要

為了給中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建良好的和平環(huán)境,，構(gòu)建新的人類社會治理體系，習(xí)近平總書記從十八大以來提出了“人類命運共同體”等一系列重要理念,。

本集以“天下”為主題,，通過三個部分：廣交朋友,、“一帶一路”,、構(gòu)建人類命運共同體,，來分別闡釋習(xí)近平總書記的外交思想,。

第一部分：廣交朋友——選用總書記的用典是“有朋自遠方來,，不亦樂乎”,。闡釋我國廣交朋友之理念。通過搭臺促進交流,，促進人類文明互鑒,。

第二部分：“一帶一路”——選用總書記的用典是“立天下之正位，行天下之大道”,。闡釋我國“一帶一路”之初衷,。“一帶一路”旨在為世界其他國家分享中國機會,，使得沿線國家和地區(qū)與中國一起發(fā)展,，共享繁榮。

第三部分：構(gòu)建人類命運共同體——選用總書記的用典是“萬物并育而不相害,，道并行而不相?！薄ｊU釋我國世界大同之理想,?！叭祟惷\共同體”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要內(nèi)容，彰顯了東方智慧，是中國古代天下觀在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

整體闡述

主持人康輝：

大家好,，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目，《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》,。我是主持人康輝,。

首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的中國人民大學(xué)和北京科技大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們,。

今年的6月,，上海合作組織青島峰會舉行，在青島峰會最后發(fā)表的《青島宣言》當(dāng)中,，寫入了構(gòu)建人類命運共同體的共同理念,。這也是習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運共同體,，再一次被寫入國際決議,。那之前它已經(jīng)被寫入了聯(lián)合國大會的相關(guān)決議、聯(lián)合國安理會的決議,、社會發(fā)展委員會,、人權(quán)理事會，包括國際勞工大會的相關(guān)決議,。

構(gòu)建人類命運共同體,，這是中國貢獻給世界的非常具有中國智慧的全球治理方案，它當(dāng)然承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓,，同時又進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

我們一起來解讀，習(xí)近平在談國家交往,、談全球治理時的用典,，我們進一步深入地來學(xué)習(xí)他的歷史觀、國際觀,。

好,，現(xiàn)在我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰：

大家好,！中國自古以來,，與世界各國的交往從來就沒有中斷過。咱們中國人很早就有了自己的天下觀和世界觀,?！渡袝分v的“協(xié)和萬邦”，《周易》講的“萬國咸寧”,，《論語》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”,，《禮記》講的“天下為公”，一直到李大釗、毛澤東講的“大同世界”,，習(xí)近平所倡導(dǎo)的“人類命運共同體”,，一脈相承，賡續(xù)不斷,。

古代的大同理想,，在今天的最新表達就是中國夢和世界夢，中國夢和世界夢是息息相通的,；古代的“協(xié)和萬邦”,、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下為公”,，在今天的最新表達就是“人類命運共同體”,。

習(xí)近平主席高度重視建立新型國際外交關(guān)系，在不同的場合反復(fù)強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體的重要意義,。那么這一集,，我想談三個問題，第一就是廣交朋友,；第二,，“一帶一路”；第三,，構(gòu)建人類命運共同體,。先談第一個問題：廣交朋友。下面我們請看習(xí)近平主席是如何論述的,。

第一段落

微視頻一：

“有朋自遠方來,，不亦樂乎”，這是兩千多年前,，中國的哲人孔子說的話,，表達了中國人民對朋友到來的愉悅之情。我們邀請中外朋友相聚一堂,，就是要感謝大家為中外友好事業(yè)做出的不懈努力,，回顧為共同目標(biāo)而奮斗的崢嶸歷程，暢談長期合作結(jié)下的深情厚誼,。

主持人康輝：

這段話是2014年5月,，習(xí)近平主席在出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年的紀(jì)念活動的時候他講的。講話當(dāng)中,，習(xí)主席引用了大家特別熟悉的《論語》當(dāng)中的那一句,，“有朋自遠方來，不亦樂乎”,。前不久舉行的上合組織青島峰會,，因為舉辦地就是孔孟之鄉(xiāng)、齊魯大地，所以這句“有朋自遠方來,，不亦樂乎”,，成了大家最常用的問候語。這句名言言簡而意深,，現(xiàn)在我們就有請本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人——北京師范大學(xué)康震教授,，為大家詳細地解讀這句名言。

經(jīng)典釋義人康震：

這句話的原文是這樣的,，“學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎？有朋自遠方來,，不亦樂乎,？人不知而不慍，不亦君子乎”,，那么“有朋自遠方來,，不亦樂乎”，就是這一段話當(dāng)中的一句,。

“有朋自遠方來,，不亦樂乎”，這個“朋”實際上就是人群的意思,。我們知道，有一句俗話說,，物以類聚,，人以群分。那么這句話的本意是說,，那些志同道合的人,，從各個方向、從各個地方會聚到自己的身旁,，難道不是一件非常高興的事嗎,？所以我們說，在孔子的時代,，人們就已經(jīng)意識到了一個問題,，要做成一件事，特別是要做成一件大事,，必須要有志同道合的人,。只有志同道合的人和自己在一起，做起事情來那才是幸福的,，做的事情才是有價值的,。

孔子他的弟子據(jù)說有三千之眾，這些弟子來自不同的地方，有著不同的性格,，年齡差異也都比較大,。年齡最大的弟子，可能是年齡最小的弟子父親一輩的人,。那么這么多的學(xué)生,，情況很多元，類型也不一樣,，孔子采取的方法是有教無類,。通過有教無類的方法，通過一種四海之內(nèi)皆兄弟的氣魄,，孔子把他們聚攏在自己的杏壇周圍,，形成了當(dāng)時教育的一種盛況，也為當(dāng)時培養(yǎng)了大批的人才,。所以我們說,，“有朋自遠方來，不亦樂乎”,，這既是一種對朋友的呼喚,，一種對朋友的歡迎，也更是孔子在當(dāng)時召喚人才的一種氣派,。

孔子不僅說過“有朋自遠方來,，不亦樂乎”，而且他對具體交什么朋友,，也提出了自己的看法,。比如說，他認為,，交朋友要多交益友,，少交損友，要多交那些對自己真誠相待的人,，要多交那些對自己在知識,、道德和品格方面有幫助的人，而不是去結(jié)交那些走歪門邪道,，同時心術(shù)不正的人,。孔子還認為,，交朋友應(yīng)該以誠相待,，要有信用。他的學(xué)生子夏就說過,，與朋友交,，言而有信,。事實上，在我們現(xiàn)在的生活中,，當(dāng)大家談到交朋友的時候,，使用的很多成語和俗語，都是當(dāng)初孔子和學(xué)生們使用的,?？鬃舆€主張交朋友要重義輕利，以友輔仁,，孔子說“君子喻于義,，小人喻于利”。什么意思呢,？真正的君子交朋友,，靠的是道義，靠的是共同的理想和信念,；而小人交朋友,，只是以利益來作為衡量，以功利來作為衡量,。

“有朋自遠方來,，不亦樂乎”，這樣一句孔子的名言,，為我們展示了中華民族對待朋友,，對待與我們友好的國家，對待與世界各國和各個民族之間的一種交友的價值觀,。

那么習(xí)近平主席用這樣一句話,，實際上就是向世界各國的人們，擺明中國和世界人民交往的立場和價值觀,。世界各國的人們來到中國，與中國合作,，與中國交流,，我們要敞開我們的大門，和世界各國人民交朋友,，只有在這個過程當(dāng)中,，才能夠真正讓世界人民認識中國，也讓我們更加地了解世界,。

思想解讀人王杰：

古人說“出入相友,，守望相助，疾病相扶持”,，說的是交朋友要交那些生死相托的朋友,，交那些真心的朋友,，交莫逆之交，交刎頸之交,。其實國與國之間也是這樣,，誠實相待，不能夠以大欺小,，以強凌弱,，這種交往應(yīng)該是超越了利益、超越了地域,、超越了時空,，更擁有長久的這種價值，更有這種持久力,。

主持人康輝：

《論語》當(dāng)中還有一句話,，大家也非常熟悉，就是“德不孤,，必有鄰”,，那么康震老師，在您看來,，國家是不是也真的和人一樣,，只要你有德的話，就會必定有鄰有友,？

經(jīng)典釋義人康震：

對,，古人講過“得道多助，失道寡助”,，這國與國之間交往肯定是有利益的,。但是在利益之上，如果失去了這個道,，我們古人說的“大道之行,，天下為公”，如果沒有了這個道,，沒有了這個德,，沒有了價值判斷，沒有了價值準(zhǔn)則,，那國與國之間的關(guān)系完全是赤裸裸的利益的關(guān)系,，那這個關(guān)系是混亂的，而且也將失去秩序,，也難以持久,。

主持人康輝：

我們現(xiàn)在正在推動構(gòu)建的新型國際關(guān)系，就是相互尊重,、公平正義,、合作共贏,，就是要讓我們的益友、諍友的朋友圈變得越來越大,。那接下來,，我們繼續(xù)請王杰教授，來給大家講中國的主場外交,，我們這個朋友圈是如何做得越來越大的,。

思想解讀人王杰：

“有朋自遠方來，不亦樂乎”,，體現(xiàn)了中國人民敞開寬廣的胸懷,、廣交天下朋友的一種良好的愿望。唐朝是當(dāng)時世界上最富有,、最強大,、最文明的國家。唐朝時期的中國當(dāng)時實行科舉考試,，它允許外國人在中國科舉考試,。這樣的話就吸引了很多的外國人到中國來求學(xué)、為官,。在新羅國,，有一個叫崔致遠的人，就是其中的一位,。

崔致遠12歲來到中國求學(xué),，經(jīng)過科舉考試，考上了進士,。你想想在當(dāng)時,，多少中國的學(xué)子想?yún)⒓涌婆e考試，想考個進士都不容易,，但是一個外國人考上了,，非常不容易！那么崔致遠就是其中的佼佼者,。崔致遠在28歲那一年回國了,，那么他回國以后，他一個很重要的使命,，就是不斷地傳播中國的文化。崔致遠可以說,，在唐朝和新羅國這兩個國家之間建立起了一座友好的橋梁,，為唐朝和新羅國之間的友誼作出了突出的貢獻。

那么其實咱們翻看我們的歷史,，像崔致遠這樣的人,，應(yīng)該是很多很多,，這就是體現(xiàn)了中國人的一種熱情好客，體現(xiàn)了“有朋自遠方來,，不亦樂乎”的一種友情,。那么還有一個故事，2013年,，習(xí)近平主席訪問非洲的坦桑尼亞,。習(xí)近平主席在演講中，還舉了一對新婚夫婦,。這對新婚夫婦,，把度蜜月的地點，沒有選在旅游勝地,，而是選在了遙遠的非洲的坦桑尼亞,。

主持人康輝：

今天在節(jié)目現(xiàn)場，我們就把這個動人故事當(dāng)中的女主人公請來了,。我們掌聲歡迎,，中國聯(lián)通的工作人員李玲。李玲你好,，請,。你先生今天沒來，是去非洲了嗎,？

嘉賓李玲：

沒有,，今天他派我做代表。

主持人康輝：

習(xí)近平主席在那次演講當(dāng)中,，講到你們故事的時候,，最后他說這對年輕人是真心愛上了非洲。那你覺得你們是真心愛上了非洲的什么,？

嘉賓李玲：

我覺得去非洲之前是因為野生動物,，然后去了非洲之后，我覺得我愛上了那兒的自然風(fēng)光,，愛上了那種純粹的自然,，然后愛上了那兒的一草一木，也愛上了那兒非常淳樸,、非?？蓯鄣娜恕?。

主持人康輝：

有什么故事能跟大家講一講嗎,？

嘉賓李玲：

我當(dāng)時，第一次到非洲的時候,，是在坦桑尼亞達累斯薩拉姆,。然后下飛機以后,，我打了一個車去酒店。那在路上的時候,，那個司機知道我是中國來的,，然后就特別興奮地說，我告訴你,，那條路,，中國人修的。你看那個樓,，中國人蓋的,，特別棒！然后我當(dāng)時就覺得是,，在異國他鄉(xiāng)遇到了久違的朋友,，那種天然的親近感，就特別喜歡那種感覺,。

然后還有一次,，我是在埃塞俄比亞，2014年2月,，我和老公去埃塞俄比亞旅行,，然后在機場的時候，我們辦當(dāng)?shù)氐碾娫捒?。辦完入網(wǎng)的手續(xù)之后,，埃塞俄比亞電信工作的工作人員，他就把卡遞給我,，然后就有點抱歉地跟我說,，不好意思，我們這兒的3G網(wǎng)絡(luò)容量飽和了,，所以你上網(wǎng)可能會有一點慢,。然后他在說完這個以后，我還沒接話,，他馬上就一臉燦爛地跟我說,，不過沒關(guān)系，華為來了,，很快就會好的,。

我當(dāng)時真的，我作為一個通信人,，那種民族自豪感就油然而生,，那我們的企業(yè)就成為非洲人民通過移動互聯(lián)網(wǎng)連接世界的希望。

我記得習(xí)主席在講述我們的故事之前，他當(dāng)時說,，中非關(guān)系的根基和血脈在人民，中非關(guān)系的發(fā)展應(yīng)更多地面向人民,。那他在講完我們的故事之后,，他又說，這個故事說明中非人民有著天然的親近感,，只要不斷地加強人民之間的交流,，中非人民的友誼就一定能夠根深葉茂。

我覺得我作為一個眾多熱愛非洲的中國青年的一個幸運的代表,，我覺得我也有這樣的使命和責(zé)任,，去真正讓中國和非洲的人民之間，去增加這種交流,，為中非友誼去添磚加瓦,。所以在那次事情之后，我也就更加頻繁地在一些雜志,、在網(wǎng)絡(luò)上面,，去發(fā)表自己在非洲的攝影作品，去講述自己在非洲旅行中的一些見聞,。當(dāng)時也寫了中國的第一本坦桑尼亞旅行書《一生一次的假期》,。那我希望通過這些，能讓更多的中國人了解非洲,、認識非洲,、走進非洲，和我一樣愛上非洲,，讓中非友誼真正能夠根深葉茂,！

主持人康輝：

特別棒！

下一步去非洲的計劃做好了嗎,？

嘉賓李玲：

我們家小孩現(xiàn)在已經(jīng)去過兩次非洲了,，我想下一次的時候，我可能會在明年七八月的時候,，再帶他去肯尼亞看角馬過河,，看動物大遷徙，看真正純粹的自然,。

主持人康輝：

也讓他的幼小的心靈當(dāng)中,，就從小種下中非一家親這樣的種子。

嘉賓李玲：

是的是的,。他現(xiàn)在就很喜歡非洲人,，因為我們家掛了很多的照片，是我們和當(dāng)?shù)胤侵夼笥雅臄z的，所以他從小就知道,，我們和非洲是朋友,。

主持人康輝：

你看今天我們在座的這些年輕朋友，剛剛聽你講和非洲的故事,，聽得特別入神,。我覺得他們是把這個節(jié)目，當(dāng)成一個旅游節(jié)目來看了,。在座的年輕朋友,，你們有沒有對非洲感興趣的，有沒有問題要問李玲,，你們要想去的話,，可以跟她取經(jīng)。

這個女同學(xué),。

觀眾：

老師好,，主持人好！我是來自北京科技大學(xué)的姜卓君,，那么我個人也是非常喜歡旅行,。聽過您也去過非常多的非洲的不同的國家，那您最喜歡哪一個國家,，那您的原因是什么呢,？

李玲：

最喜歡肯定是坦桑尼亞，因為實際上那是我們度蜜月的地方,，所以我現(xiàn)在已經(jīng)去了四次坦桑尼亞,，每次在那兒都會有不一樣的感受。而且坦桑尼亞塞倫蓋蒂大草原是據(jù)說80%的《動物世界》拍攝地,，我們特別喜歡動物,，那大遷徙的大多數(shù)的時候也是發(fā)生在坦桑尼亞。

主持人康輝：

謝謝,。聽了李玲一家人和非洲的故事之后,，其實我們會有很多的感觸。我們會想到,，國與國之間的關(guān)系,，其實真的和人與人之間的關(guān)系是一樣的。人民之間的交往就是國家之間交往的一面鏡子,。好,，接下來我們繼續(xù)請今天這期節(jié)目的思想解讀人王杰教授，來為大家做講解,。

思想解讀人王杰：

十八大以來,，中國主場外交好戲連連,，精彩不斷：APEC北京峰會、G20杭州峰會,、世界互聯(lián)網(wǎng)大會,、“一帶一路”國際合作高峰論壇、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤,、博鰲亞洲論壇以及2018年6月份剛剛結(jié)束的上合組織青島峰會,，這些都是我們中國敞開胸懷、廣交天下朋友的最好證明,。習(xí)近平主席指出“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”,。

在當(dāng)今世界,，中國所倡導(dǎo)的“一帶一路”，正是在體現(xiàn)中國的方案,。那么在中國與世界交流過程中,，我們應(yīng)該本著怎么樣的理念呢？習(xí)近平主席又是如何論述的呢,？大家請看大屏幕,。

第二段落

微視頻二：

中國古代圣賢孟子說：“立天下之正位，行天下之大道,?！蓖苿哟蠹乙黄鸺尤搿耙粠б宦贰迸笥讶Γ徊恢\求填補“真空”,，而是編織互利共贏的合作伙伴網(wǎng)絡(luò),。

主持人康輝：

剛才的這一段話是2016年1月21號，習(xí)近平主席在阿拉伯國家聯(lián)盟總部發(fā)表演講其中的一部分,。在那次演講當(dāng)中,，習(xí)近平主席闡述了，中國愿意同阿拉伯國家,，共同開創(chuàng)美好未來這樣的立場,。在講話當(dāng)中，習(xí)近平主席引用了孟子的那一句“立天下之正位,，行天下之大道”,，那么什么是“天下之正位”，什么又是“天下之大道”呢,？我們現(xiàn)在請康震老師,，為大家做講解。

經(jīng)典釋義人康震：

“立天下之正位,，行天下之大道”,，出自《孟子·滕文公下》。這兩句話有一個背景，在當(dāng)時,，與孟子同一時代,，有一個人叫景春，他是所謂“縱橫家”的信徒,，他跟孟子探討關(guān)于大丈夫的問題,。那么在景春看來，當(dāng)時所謂公孫衍和張儀等人,，這些縱橫家,，他們便是大丈夫。他們只要發(fā)怒,，天下就動蕩,；他們只要平靜，天下就安寧,。那么孟子是怎么回答的呢,？孟子認為，這些人怎么能算大丈夫呢,？他指出,，真正的大丈夫是“居天下之廣居，立天下之正位,，行天下之大道,；得志，與民由之,；不得志,，獨行其道。富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫”,。孟子的這一段對于大丈夫的論述,，可謂是驚天地泣鬼神，的的確確代表了中華民族歷史上,，對于那些行光明正大之道的大丈夫的歌頌,。

孟子的這個大丈夫的理論、大丈夫的氣節(jié),，也成為我們現(xiàn)在在國際上,，樹立大國形象的一個很重要的原則。就像習(xí)近平主席所說的,，我們不搞代理人,，我們也不謀求填補某些所謂的“空白”,；我們愿意跟世界各國人民一起互利共贏；我們愿意構(gòu)建起人類命運共同體,，使得大家在互利共贏,、彼此互信的前提基礎(chǔ)上，共建世界美好家園,。我想,，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的文化的自信、制度的自信,、理論的自信,、道路的自信。謝謝大家,。

主持人康輝：

謝謝康震老師的講解?，F(xiàn)在整個國際的格局在進行著大調(diào)整，世界正處于百年未有之大變局,，那在這樣的一種形勢之下，我們要構(gòu)建新型的國際關(guān)系,，必須要把握準(zhǔn)確當(dāng)前的國際趨勢,。在前不久的中央外事工作會議上，習(xí)近平指出,，把握國際形勢要樹立正確的歷史觀,、大局觀、角色觀,。

那么換句話說,，在目前的國際形勢之下，我們更需要立天下之正位,，行天下之大道,。

好，接下來我們還是把時間交給王杰教授,，請他來為大家做思想解讀,。

思想解讀人王杰：

下面我談第二個問題，“一帶一路”,。咱們中國文化歷來追求美美與共,、計利當(dāng)計天下利、合作共贏的外交目標(biāo),。各美其美,，美人之美，美美與共,，天下大同,。只有做到互惠互利,，合作共贏，才能夠收到1+1大于2的效果,。己欲立而立人,，己欲達而達人。

那么在咱們中國的歷史中,，也有一個這樣的案例,，中國歷史上最偉大的一個航海家鄭和。鄭和下西洋彰顯的就是一種和平友好,、和諧相處的文化精神,。今天在泰國境內(nèi)，還有一尊鄭和的鍍金雕塑,；在新加坡的海事博物館,，還有一艘復(fù)制的鄭和寶船。這些都是中國和外國和世界其他各國,，友好交往的有力見證,。

計利不應(yīng)只計自家利，計利當(dāng)計天下利,。鄭和下西洋,，就是計利當(dāng)計天下利的最好的案例。

習(xí)近平主席指出,，天空足夠大,，地球足夠大，世界也足夠大,，容得下各國共同發(fā)展繁榮,。當(dāng)今世界誰都不能夠獨善其身，哪一個國家也不能夠脫離相互交往而獨自發(fā)展,。

主持人康輝：

中國現(xiàn)在在努力地踐行著合作共贏,、和合共生，在努力地推動構(gòu)建人類命運共同體,，一個最好的例子就是“一帶一路”國際合作,。今天在節(jié)目現(xiàn)場，我們請到了國際經(jīng)濟領(lǐng)域的一位專家,，外交學(xué)院副院長江瑞平教授,，來給大家好好地講一講“一帶一路”國際合作。我們掌聲歡迎,。

江教授您好,。

現(xiàn)在中國是世界第二大經(jīng)濟體了，我們在承擔(dān)著越來越多的國際責(zé)任,，習(xí)近平主席也說過,，中國的發(fā)展得益于國際社會,，我們也愿意為國際社會提供更多公共產(chǎn)品。那從這個角度看,，“一帶一路”國際合作,，是不是我們提供給國際社會非常重要的公共產(chǎn)品？

嘉賓江瑞平：

主持人講得非常對,，我們都明白一個非常淺顯的道理,，要致富，先修路,。在“一帶一路”沿線,，許多國家依然貧窮落后，原因很多,，其中最重要的一個原因,，我認為，就是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面,，嚴重地滯后,，高度地落后，嚴重地阻礙了沿線國家的發(fā)展致富,。

正是基于這樣一種考慮,，習(xí)近平主席在2013年向國際社會正式提出“一帶一路”倡議的同時，就提出了要建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行,，為“一帶一路”沿線來籌措基礎(chǔ)設(shè)施資金。那么從2016年1月,，亞投行正式啟動之后,，在認真地篩選一些重要的投資項目的同時，投入了大量的資金,?！耙粠б宦贰毖鼐€的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)成網(wǎng)絡(luò)化、成體系地在推進,，包括高速公路,、高速鐵路，也包括了機場,、港口,，也包括了通信設(shè)施，為“一帶一路”沿線的國家共同發(fā)展致富發(fā)揮了非常重要的作用,，作出了巨大的貢獻,。

主持人康輝：

其實您說到的亞投行的建立，包括它現(xiàn)在能夠發(fā)揮的這種重大的作用,，其實非常突出地表現(xiàn)了“一帶一路”國際合作的一個特點,，就是它一定不是一個獨角戲,，是一個大合唱。謝謝江瑞平教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場,，謝謝您,。

嘉賓江瑞平：

謝謝。

主持人康輝：

接下來我們繼續(xù)請王杰教授為大家做解讀,。

思想解讀人王杰：

習(xí)近平主席倡導(dǎo)共商,、共建、共享的全球治理觀,，切中了時代脈搏,，契合了時代需要，為解決全球化挑戰(zhàn)指明了一條合作共贏的光明大道,。那么下面讓我們聆聽習(xí)近平主席的一段講話,。

第三段落

微視頻三：

“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。我們要站在世界歷史的高度，審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題,。堅持和平發(fā)展道路,，堅持獨立自主的和平外交政策，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略,，不斷拓展同世界各國的合作,，積極參與全球治理。在更多領(lǐng)域,、更高層面上實現(xiàn)合作共贏,、共同發(fā)展。不依附別人,、更不掠奪別人,，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體，把世界建設(shè)得更加美好,。

主持人康輝：

這段話是今年的5月4號習(xí)近平總書記,，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上講的。講話當(dāng)中他再一次強調(diào)了,，推動構(gòu)建人類命運共同體的理念,。也是在這個講話當(dāng)中，總書記有一處用典,，就是“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖”,。那這句話出自哪一部經(jīng)史典籍,，有怎樣的含義,？我們請康震教授為大家講解。

經(jīng)典釋義人康震：

“萬物并育而不相害,，道并行而不相?！保@兩句話出自儒家的經(jīng)典《禮記·中庸》,。是什么意思呢,？世間萬物都共同在成長，共同在發(fā)育,，各自成長各自的,，雖然在同樣一個環(huán)境里邊，但是,，我并不因為我的成長而妨害你,；你也并不因為你的成長，而阻礙我的成長,。我們要并行不悖,。

在《論語》里邊有這樣一段話，說“禮之用,，和為貴”,。什么是“禮”呢？在春秋戰(zhàn)國的時候,，這個“禮”指的就是道德規(guī)范,、行為準(zhǔn)則。所謂“禮之用,，和為貴”的意思就是說,，如果大家共同遵守某種規(guī)則，共同遵守某種觀念,，共同維護某種秩序，那么就能夠形成一種和諧共贏,、和諧共存,、和諧共同發(fā)展的這樣一種局面。這就是我們的先祖總結(jié)了治國理政,、總結(jié)了人類社會發(fā)展的某種規(guī)律之后,，得出來的一個結(jié)論。

習(xí)近平主席提出,，我們要構(gòu)建人類命運共同體,，要構(gòu)建一個和諧的社會，構(gòu)建一個和諧的世界,。在這個過程當(dāng)中,，應(yīng)該說,，“和為貴”、“萬物并育而不相害,，道并行而不相?！边@樣一個準(zhǔn)則，運用到當(dāng)代國際關(guān)系當(dāng)中,、運用到當(dāng)代的國與國之間的關(guān)系的培育當(dāng)中,，這真正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

謝謝大家,。

主持人康輝：

謝謝康震老師的講解,，特別給我們談到了，中國文化當(dāng)中的這個“和”的理念,。讓我也想起2008年,，北京奧運會的開幕式上，有各種各樣,、不同字體組成的“和”字,，其實就是在向世界傳達著這種非常獨特的中國文化理念。我們說“和為貴”,、“和而不同”,，但是剛剛也提到了，世界正處在百年未有之大變局當(dāng)中,，國際形勢復(fù)雜多變,，那么不同就意味著會有利益的不一致；有利益的不一致,，就難免會有紛爭,。那么今天我們談“和”的時候，是不是意味著不爭呢,？對這個問題,，王杰教授是怎么看的？

思想解讀人王杰：

在咱們中國歷史上,，有一個很有名的講家庭之間“和”的一個案例,，就是安徽桐城有個六尺巷，張英,、張廷玉父子在康熙朝做官,，因為家里宅基地和鄰居發(fā)生了矛盾。那么家里人修書找張英,、張廷玉,，希望能給當(dāng)?shù)氐墓賳T打個招呼，或者是來警告一下他的鄰居。那么當(dāng)他收到這封信以后,，給他的家人回了一封信,，這封信大家很熟悉，“一紙書來只為墻,，讓他三尺又何妨,？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”,。那么家人收到這封信以后,，讓出了三尺宅基地，那么另外一家也讓出了三尺,，最后留下了一個六尺巷,，被傳為佳話。

人與人之間要和,，家庭與家庭之間要和,，國與國之間也要和。和不是一團和氣,，和是在承認有差別基礎(chǔ)上的和,。所以和還需要互相地幫助、互相地溝通交流,，只有這樣才是一個真正的和,。

就像剛才王老師說的，古人特別強調(diào)和關(guān)注“和”,。中國古代的很多的典籍里邊都對于和,、對于成長、對于和諧有很多的論述,?！吨杏埂樊?dāng)中還提到，人們無論在情緒上,、無論在欲望方面都要有所節(jié)制,，要達到一定的度。

所以在做事情方面,，要適度地把握度,。這個度要達到一個健康態(tài)，這實際上就是儒家思想所說的中庸之態(tài),。

人與人之間交往，國與國之間交往,，就像剛才王老師說的,，就這么一條巷子，我非得全都把這六尺占了，這就叫過,。過了之后就不是健康的狀態(tài),。那么只有把握了健康的狀態(tài)，大家共同協(xié)商,，共同協(xié)商來解決這個矛盾當(dāng)中發(fā)生的問題,，使雙方的標(biāo)準(zhǔn)、雙方的利益達到最大的一個契合度,，也就是達到一個可能達到的最健康的,、雙方都能接受的狀態(tài)。這個時候,，那就是非常好的一個尺度了,，也就是我們所說的“和”。

主持人康輝：

謝謝兩位老師對于“和”,，我們中國文化當(dāng)中,，非常重要的這個字，進行了這樣的解讀,。那接下來我們繼續(xù)請王杰教授,，來為我們解讀構(gòu)建人類命運共同體的深刻的內(nèi)涵。

思想解讀人王杰：

下面我談第三個問題：構(gòu)建人類命運共同體,。習(xí)近平主席指出“一花獨放不是春,，百花齊放春滿園”，不同國家民族的思想文化各有千秋,，只有姹紫嫣紅之別,，而無高低優(yōu)劣之分。

在天安門城樓有兩幅非常醒目的標(biāo)語,，那么有人知道這兩幅標(biāo)語是什么嗎,？“中華人民共和國萬歲，世界人民大團結(jié)萬歲”,。那么這兩幅標(biāo)語,，為什么放在中國最核心的位置、放在天安門城樓上,，它背后的意蘊是什么,？

“世界人民大團結(jié)”不就是中國古代協(xié)和萬邦、萬國咸寧,、天下一家思想的接續(xù)嗎,？不就是中國傳統(tǒng)文化中，“萬物并育而不相害,，道并行而不相?！钡馁s續(xù)嗎,？習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運共同體，就是對實現(xiàn)世界人民大團結(jié)理性的思考,。中國正通過自己的努力,，追尋世界人民大團結(jié)的愿景，中國將對人類做出新的更大的貢獻,。中國有信心,，中國更有力量！謝謝大家,！

主持人康輝：

謝謝今天我們這期節(jié)目的思想解讀人,、經(jīng)典釋義人給我們帶來的深入淺出、生動翔實的解讀,。中國文化當(dāng)中自古以來,，一直有一個天下大同的理想，這也是中華文明對世界文明巨大的貢獻,。而今天習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運共同體,，同樣是具有宏大的歷史視野的，也在為解決人類未來自身發(fā)展的問題提供了具有中國智慧,，也充滿了中國文化自信的治理方案,。歷史、現(xiàn)實,、未來,，歷史的長河是綿延不絕的，但是大道之行也天下為公,，天下大道是古今一致的,。

在這期節(jié)目的最后，讓我們再一起重溫過去的那些經(jīng)典篇章,，我們再一次感受習(xí)近平總書記用典當(dāng)中,，蘊含的新時代的全球觀的深邃內(nèi)涵。

經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

經(jīng)典誦讀人于芳：

《送樸山人歸新羅》·馬戴

浩渺行無極,，揚帆但信風(fēng),。

云山過海半，鄉(xiāng)樹入舟中,。

波定遙天出,，沙平遠岸窮。

離心寄何處,，目斷曙霞東,。

《孟子·滕文公下》節(jié)選

居天下之廣居，立天下之正位,，行天下之大道,；得志,，與民由之；不得志,，獨行其道。富貴不能淫,，貧賤不能移,，威武不能屈，此之謂大丈夫,。

（中央廣播電視總臺供稿）

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